д. и т.п. Почувствуйте, где есть
зажимы. Не <входите> в зажим, и ничего с ним не делайте.
Осознайте напряжения глаз, шеи, вокруг рта. Дайте сво-
ему вниманию систематически пройти по ногам, нижней
части туловища, рукам, груди, шее, голове. Если вы за-
метите, что лежите сгорбленно - исправьте положе-
ние. Не делайте резких движений, дайте ощущению себя
мягко развиваться. Заметьте тенденцию вашего орга-
низма к саморегуляции-тенденцию отпустить что-
то в одном месте, потянуться-в другом и пр.
Не обманывайте себя, что вы чувствуете свое тело
в тех случаях, когда вы всего лишь визуализируете или
<теоретически> знаете о нем. Если вы склонны к послед-
нему, вы работаете с представлением о себе, а не с собой.
Но это представление о себе навязано вам вашим <я> с
его сопротивлениями; оно не обладает саморегуляцией
и спонтанностью. Оно не исходит из чувствования-со-
знавания организма. Можете ли вы, выжидая, не доверяя
визуализациям и теориям, обрести жар сознавания, воз-
никающий непосредственно в частях тела, на которых
вы сосредотачиваете внимание?
Продвигаясь, обратите внимание, какие возражения могут
у вас возникнуть каждому определенному моменту самосоз-
навания. Не питаете ли вы презрения к физическому функ-
ционированию? Или вы стыдитесь, что вы - тело? Не счи-
381
таете ли вы дефекацию болезненной и грязной необходи-
мостью? Не пугает ли вас тенденция сжимать кулаки? Не
боитесь ли вы нанести удар? Или - что ударят вас? Не
беспокоит ли вас ощущение напряжения в гортани? Не бо-
итесь ли вы закричать?
В тех частях тела, относительно которых было трудно
обрести хоть какое-нибудь ощущение, вы скорее всего ис-
пытаете, когда восстановите чувствование, острую боль, бо-
лезненную тупость, судорогу. Если такие боли возникнут,
сосредоточьтесь на них.
(Само собой разумеется, что мы имеем здесь в виду толь-
ко функциональные или <психогенические> боли, а не ре-
зультаты физических повреждений или инфекций. Старай-
тесь не впасть в ипохондрию, но, если возникают сомнения,
обратитесь к врачу. Если возможно, найдите такого врача,
который разбирается в функциональных расстройствах).
Чрезвычайно полезный метод для понимания значения
определенных болей и напряжений-вспомнить соответ-
ствующие ходячие выражения. Они, как правило, содержат
веками проверенную мудрость. Например:
Если у меня жесткая шея, - не упрям ли я? У меня
болит шея. Что причиняет мне боль в шее? Я высоко
задираю голову; не высокомерен ли я? Я вытягиваю впе-
ред подбородок; не хочу ли я лидировать? Мои брови
выгибаются дугой; не надменен ли я? У меня сжимается
горло; не хочу ли я закричать? Я насвистываю в темно-
те; не боюсь ли я чего-то? Мое тело дрожит; я испуган?
У меня нависающие брови; я сержусь? Я чувствую себя
разбухающим; не готов ли разразиться гневом? Мое гор-
ло стянуто; нет ли там чего-то, что я не могу прогло-
тить ? Я чувствую тошноту; чего я не могу переварить ?
Теперь, полагая, что вы начали вновь узнавать свое те-
лесное существование, свои напряжеиия и зажимы и их ха-
рактерологическое и межличностное значение, мы должны
сделать следующий шаг. До сих пор вы исследовали себя и
мягко к себе приспосабливались, чтобы дальше ориентиро-
ваться; теперь настало время дать явное выражение функ-
циям, которые скрыты в зажатых мышцах, превратить мы-
шечные зажимы в коетролируемое поведение. С ориеята-
цией мы должны сочетать возможность манипулирования
в среде.
382
Наш следующий шаг в разрешении проблем хронических
мышечных напряжении - и любых других психосоматиче-
ских симптомов - состоит в обретении адекватного контак-
та с симптомом и принятии его за свой собственный. Пред-
ставление о принятии симптома - как раз того, от чего мы
хотим избавиться - часто кажется абсурдным. Так что да-
вайте попробуем, - даже рискуя подвергнуться обвинениям
в ненужных повторениях-добиться здесь предельной яс-
ности. Вы можете спросить: <Если у меня есть симптом,
который крайне неприятен, или какая-то нежелательная чер-
та,-разве я не должен избавиться от них?>. Ответ будет
-"Конечно, да1". Вопрос тогда сводится к выбору средств,
которые будут работать, и отказу от средств, которые только
кажется, что работают, а на самом деле бесполезны. Рас-
сматривая симптом, как что-то навязанное вам, вы обраща-
етесь к кому-то за помощью, с тем, чтобы заставить симптом
исчезнуть, но - все это не работает. Единственный путь,
который ведет к успеху, косвенный: ясно и живо сознавать
симптом, принять обе стороны конфликта как свои, то есть
реидентифицировать себя с частями своей личности, от ко-
торых вы себя отделили, и затем найти средства, с помощью
которых обе стороны конфликта, - может быть в изменен-
ной форме, - могут быть выражены и удовлетворены. Так,
при головной боли лучше принять ответственность, чем ас-
пирин. Лекарство временно притупит боль, но не разрешит
проблему. Сделать это можете только вы.
Боль, отвращение и т. п. -неприятны, но это функции
организма. Их появление не случайно. Это способы, какими
природа привлекает наше внимание к тому, что требует вни-
мания. Вы должны научиться переживать, если это необхо-
димо, боль и страдание, чтобы разрушить и ассимилировать
патологический материал, содержащийся в симптоме. Реин-
теграция разделенных частей всегда содержит конфликт,
разрушение и страдание. Если, например, вы опасаетесь <ин-
фантильного> поведения, вы должны, тем не менее, нау-
читься принимать его как свое собственное, чтобы дать ему
шанс вырасти и найти свое место в общей интеграции вашей
личности.Если ему не будет уделено необхо-
димое внимание и не будет дана возмож-
ность делать свою работу, какой бы она ни
"< "ипткйт измениться. Если
была1~~
оно не
сможет
383
же оно получит
взаимодействовать
иксы в целом, оно
меняться и развиваться.
--"~"пппп1_ п
внимание
со всем
без сомнения
и возможность
вашим повед.е-
будет из-
ствием
в нотах.
Чтобы обрести уверенность в этой сложной работе, на-
чните с <ошибок>, к которым вы склонны. Может быть, вы
делаете постоянно одну и ту же ошибку в каком-то пас-
саже - если вы играете на фортепиано. Если так - попро-
буйте не раздражаться и не пытаться блокировгль это, а
проявите любопитство и сыграйте намеренно этот ошибоч-
ный вариант, чтобы выяснить, в чем же дело. Среди других
возможностей не исключено, что <ошибка> является след-
"1чием более естественной аппликатуры, чем указанной
Повторяющиеся ошибки или неловкости часто являются
ретрофлектированным раздражением. Когда кто-то раздра-
жает вас или выводит из душевного равновесия, вы, вместо
того, чтобы ответить ему тем же, чем он досаждает вам,
выливаете на себя еще один ушат.
Оставьте на некоторое время в стороне моральные суж-
дения в собственный адрес. Дайте себе шанс. Когда импуль-
сы, которые вы привыкли отделять от себя на моральных
основаниях, научатся говорить своими собственными голо-
сами, вы часто будете обнаруживать, что ваши оценки ме-
няются. По меньшей мере не будьте к себе более критичны,
чем к другим;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
зажимы. Не <входите> в зажим, и ничего с ним не делайте.
Осознайте напряжения глаз, шеи, вокруг рта. Дайте сво-
ему вниманию систематически пройти по ногам, нижней
части туловища, рукам, груди, шее, голове. Если вы за-
метите, что лежите сгорбленно - исправьте положе-
ние. Не делайте резких движений, дайте ощущению себя
мягко развиваться. Заметьте тенденцию вашего орга-
низма к саморегуляции-тенденцию отпустить что-
то в одном месте, потянуться-в другом и пр.
Не обманывайте себя, что вы чувствуете свое тело
в тех случаях, когда вы всего лишь визуализируете или
<теоретически> знаете о нем. Если вы склонны к послед-
нему, вы работаете с представлением о себе, а не с собой.
Но это представление о себе навязано вам вашим <я> с
его сопротивлениями; оно не обладает саморегуляцией
и спонтанностью. Оно не исходит из чувствования-со-
знавания организма. Можете ли вы, выжидая, не доверяя
визуализациям и теориям, обрести жар сознавания, воз-
никающий непосредственно в частях тела, на которых
вы сосредотачиваете внимание?
Продвигаясь, обратите внимание, какие возражения могут
у вас возникнуть каждому определенному моменту самосоз-
навания. Не питаете ли вы презрения к физическому функ-
ционированию? Или вы стыдитесь, что вы - тело? Не счи-
381
таете ли вы дефекацию болезненной и грязной необходи-
мостью? Не пугает ли вас тенденция сжимать кулаки? Не
боитесь ли вы нанести удар? Или - что ударят вас? Не
беспокоит ли вас ощущение напряжения в гортани? Не бо-
итесь ли вы закричать?
В тех частях тела, относительно которых было трудно
обрести хоть какое-нибудь ощущение, вы скорее всего ис-
пытаете, когда восстановите чувствование, острую боль, бо-
лезненную тупость, судорогу. Если такие боли возникнут,
сосредоточьтесь на них.
(Само собой разумеется, что мы имеем здесь в виду толь-
ко функциональные или <психогенические> боли, а не ре-
зультаты физических повреждений или инфекций. Старай-
тесь не впасть в ипохондрию, но, если возникают сомнения,
обратитесь к врачу. Если возможно, найдите такого врача,
который разбирается в функциональных расстройствах).
Чрезвычайно полезный метод для понимания значения
определенных болей и напряжений-вспомнить соответ-
ствующие ходячие выражения. Они, как правило, содержат
веками проверенную мудрость. Например:
Если у меня жесткая шея, - не упрям ли я? У меня
болит шея. Что причиняет мне боль в шее? Я высоко
задираю голову; не высокомерен ли я? Я вытягиваю впе-
ред подбородок; не хочу ли я лидировать? Мои брови
выгибаются дугой; не надменен ли я? У меня сжимается
горло; не хочу ли я закричать? Я насвистываю в темно-
те; не боюсь ли я чего-то? Мое тело дрожит; я испуган?
У меня нависающие брови; я сержусь? Я чувствую себя
разбухающим; не готов ли разразиться гневом? Мое гор-
ло стянуто; нет ли там чего-то, что я не могу прогло-
тить ? Я чувствую тошноту; чего я не могу переварить ?
Теперь, полагая, что вы начали вновь узнавать свое те-
лесное существование, свои напряжеиия и зажимы и их ха-
рактерологическое и межличностное значение, мы должны
сделать следующий шаг. До сих пор вы исследовали себя и
мягко к себе приспосабливались, чтобы дальше ориентиро-
ваться; теперь настало время дать явное выражение функ-
циям, которые скрыты в зажатых мышцах, превратить мы-
шечные зажимы в коетролируемое поведение. С ориеята-
цией мы должны сочетать возможность манипулирования
в среде.
382
Наш следующий шаг в разрешении проблем хронических
мышечных напряжении - и любых других психосоматиче-
ских симптомов - состоит в обретении адекватного контак-
та с симптомом и принятии его за свой собственный. Пред-
ставление о принятии симптома - как раз того, от чего мы
хотим избавиться - часто кажется абсурдным. Так что да-
вайте попробуем, - даже рискуя подвергнуться обвинениям
в ненужных повторениях-добиться здесь предельной яс-
ности. Вы можете спросить: <Если у меня есть симптом,
который крайне неприятен, или какая-то нежелательная чер-
та,-разве я не должен избавиться от них?>. Ответ будет
-"Конечно, да1". Вопрос тогда сводится к выбору средств,
которые будут работать, и отказу от средств, которые только
кажется, что работают, а на самом деле бесполезны. Рас-
сматривая симптом, как что-то навязанное вам, вы обраща-
етесь к кому-то за помощью, с тем, чтобы заставить симптом
исчезнуть, но - все это не работает. Единственный путь,
который ведет к успеху, косвенный: ясно и живо сознавать
симптом, принять обе стороны конфликта как свои, то есть
реидентифицировать себя с частями своей личности, от ко-
торых вы себя отделили, и затем найти средства, с помощью
которых обе стороны конфликта, - может быть в изменен-
ной форме, - могут быть выражены и удовлетворены. Так,
при головной боли лучше принять ответственность, чем ас-
пирин. Лекарство временно притупит боль, но не разрешит
проблему. Сделать это можете только вы.
Боль, отвращение и т. п. -неприятны, но это функции
организма. Их появление не случайно. Это способы, какими
природа привлекает наше внимание к тому, что требует вни-
мания. Вы должны научиться переживать, если это необхо-
димо, боль и страдание, чтобы разрушить и ассимилировать
патологический материал, содержащийся в симптоме. Реин-
теграция разделенных частей всегда содержит конфликт,
разрушение и страдание. Если, например, вы опасаетесь <ин-
фантильного> поведения, вы должны, тем не менее, нау-
читься принимать его как свое собственное, чтобы дать ему
шанс вырасти и найти свое место в общей интеграции вашей
личности.Если ему не будет уделено необхо-
димое внимание и не будет дана возмож-
ность делать свою работу, какой бы она ни
"< "ипткйт измениться. Если
была1~~
оно не
сможет
383
же оно получит
взаимодействовать
иксы в целом, оно
меняться и развиваться.
--"~"пппп1_ п
внимание
со всем
без сомнения
и возможность
вашим повед.е-
будет из-
ствием
в нотах.
Чтобы обрести уверенность в этой сложной работе, на-
чните с <ошибок>, к которым вы склонны. Может быть, вы
делаете постоянно одну и ту же ошибку в каком-то пас-
саже - если вы играете на фортепиано. Если так - попро-
буйте не раздражаться и не пытаться блокировгль это, а
проявите любопитство и сыграйте намеренно этот ошибоч-
ный вариант, чтобы выяснить, в чем же дело. Среди других
возможностей не исключено, что <ошибка> является след-
"1чием более естественной аппликатуры, чем указанной
Повторяющиеся ошибки или неловкости часто являются
ретрофлектированным раздражением. Когда кто-то раздра-
жает вас или выводит из душевного равновесия, вы, вместо
того, чтобы ответить ему тем же, чем он досаждает вам,
выливаете на себя еще один ушат.
Оставьте на некоторое время в стороне моральные суж-
дения в собственный адрес. Дайте себе шанс. Когда импуль-
сы, которые вы привыкли отделять от себя на моральных
основаниях, научатся говорить своими собственными голо-
сами, вы часто будете обнаруживать, что ваши оценки ме-
няются. По меньшей мере не будьте к себе более критичны,
чем к другим;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129