II. ТЕХНИКА СОЗНАВАНИЯ
Эксперимент 5: Вспоминание
Четыре эксперимента предыдущей группы были направ-
лены на увеличение и обострение вашего контакта с окру-
жающим. Может быть, вам показалось, что они мало каса-
ются ваших личных проблем какого бы то ни было рода.
Если так, мы согласимся, что до сих пор мы не имели дела
непосредственно с <внутренними конфликтами вашего ума>,
мы занимались улучшением ориентации вакшх рецепторов, -
по большей части экстероцепторов, - так чтобы вы могли
обрести большее сознавание-замечание того, где вы нахо-
дитесь.
Мы надеемся, что вы уже почувствовали, и согласитесь
не только на словах, что <вы> и <ваше окружение> - это не
независимые сущности; вы вместе со своей средой состав\
ляете функционирующую, внутренне взаимовлияющую, це-
лостную систему. Без вашей среды вы - ваши чувства, мыс-
286
ли, тенденции действий - не организовались бы, не кон-
центрировались бы, не имели бы направления; с другой сто-
роны, без вас как живой, дифференцированной организации
сознавания-замечания ваша среда была бы - для вас - не су-
ществующей. Ваше чувствование единого взаимофункцио-
нирования вас и вашей среды есть контакт (соприкосно-
вение), и процесс соприкосновения - это формирование и
уточнение контраста фигуры/фона, что является, как мы ви-
дели, работой спонтанного внимания и возрастающего вол-
нения (возбуждения). Для вас как живого существа контакт
есть предельная реальность.
В осязании, обонянии и вкусе чувство контакта довольно
хорошо улаживается большинством. Для более <дистант-
ных> модальностей слуха и зрения, однако, характерно -у
большинства современных людей-ощущение вторжения
внешних стимулов; то, что люди видят и слышат как бы
навязывается им извне, и они реагируют в большей или мень-
шей степени <защитным рефлексом>. Такое поведение-
симптом параноидальной проекции, к чему мы вернемся по-
зже. В целом люди сознают смутно, если вообще сознают,
что их видение и слышание это как <протягивание>, активное
<вытягивание> к тому, что интересно и кажется им способ-
ным удовлетворить их потребности. Если сознавание этого
как бы <вычеркнуто>, люди чувствуют, что окружающее на-
падает на них, а не наоборот, как это должно быть у любого
здорового организма. Следовательно, поскольку их потреб-
ности, очевидно, должны быть удовлетворены в среде и по-
средством среды, они, не сознавая этого, хотят, чтобы ок-
ружающее нападало на них. Скажем это иными словами, -
потому что современному человеку очень трудно понять и
принять, что организм и поддерживающий его мир должны
.находиться в интимном контакте для роста, развития и жиз-
ни; но если, - что мы и должны показать - организм, из-за
страхов и тревожности, приобретенных в предыдущем фун-
кционировании, не смеет инициировать необходимые кон-
такты и принять ответственность за них, тогда,- поскольку
они должны осуществляться, чтобы жизнь продолжалась,-
инициатива и ответственность перекладываются на окружа-
ющее. Люди различаются в зависимости от того, от какой
части окружающего они этого ожидают. Это могут быть,
например, <свои люди>, <правительство>, <общество> или
<Бог>. От этих источников ожидается <обеспечение тем, что
мне нужно>, или ожидается, что дня <эастамт меня делать
то, что я должен делать>.
В этом месте многие из вас - мы понимаем - возразят:
например, сказать, что, если человек ощущает то, что он
видит и слышит, как навязанное ему средой,- параноидаль-
ная проекция,- это, разумеется, сильно сказано. Сразу же
возникают действительные исключения. Бывают случаи,
здоровая защита организма, - которую мы хотим улучшить
и снабдить лучшим оружием, - может быть излишней.
В отношении своих наиболее интимных ощущений, про-
приоцепции - ощущении собственных движений - люди
часто сознают и принимают только то, что связано с произ-
вольно осуществляемыми движениями, которые осуществ-
ляются <намеренно>. Спонтанные взаимодействия мускулов
с силой тяжести, твердыми телами, и многим другим выпол-
няются без сознавания-замечания.
Нужно вновь обрести понимание того, что это вы видите,
слышите, движетесь, вы фокусированы на объектах, инте-
ресных или скучных, желаемых или враждебных, прекрас-
ULTV йдчпйоазных или нейтральных. Пока вы принимаете ок-
г"----
ных, безобразных или нейтральных. Пока вы
ружающее как нечто <данное>, навязанное, с чем, в лучшем
случае, приходится мириться,-вы продлеваете нежела-
тельные для вас аспекты этого окружающего. Это в особен-
ности относится к вашему ближайшему окружению, но до
некоторой степени и к более отдаленному и <общественно-
му>. Подумайте, например, о таком вопросе, как благоуст-
ройство улиц: если бы люди считали эту часть окружающего
предметом своей заботы и своим окружением, - наши го-
рода скоро были бы значительно чище. Но отношение <хо-
роню, я-то в конце концов ничего не моту с этим сделать>, -
это мнимо-беспомощное согласие на статус-кво, уничтожает
.возможность необходимой деструкции и реконструкции.
Основное прешггетвие к полному, здоровому пережива-
нию-\ это стремление считать своем собственным только
то, что делается произвольно, <намеренно>. Всех остальных
свою действий человек старательно не сознает. При этом
современный человек изолирует свою <волю> как от своего
органйз)<в,так и от среды, и говорит о <силе <оли> как о
288
чем-то таком, что он должен быть способен развить таким
образом, чтобы преодолеть ограничения плоти и мировых
обстоятельств.
Итак, чтобы расширить области своего замечания-созна-
вания, начните относиться со вниманием к своей спонтанной
самости, и попробуйте почувствовать разницу между произ-
вольным и спонтанным функционированием.
Приступая к этим экспериментам, вы, скорее всего, бу-
дете неспособны отличить истинное сознавание-замечание
от- интроспекции; может быть, вы решите, что мы хотим,
чтобы вы интроспектировали. Это совсем не так. Сознава-
ние-замечание-это спонтанное чувствование того, что
поднимается в вас, - что вы делаете, чувствуете, планиру-
ете. Интроспекция же, наоборот - произвольное обращение
внимания на эти деятельности, включающее оценку, исправ-
ление. управление, вмешательство; часто как раз само это
<обращение внимания> изменяет действия или не дает им
достичь сознавания. Привычная интроспекция паталогична;
целенаправленная интроспекция, осуществляемая психоло-
гом или поэтом, может быть полезной техникой, но она очень
трудна.
Сознавание-замечание похоже на жар угля, порождаемый
его собственным сгоранием. То, что дано в интроспекции,
похоже на свет, отражаемый от объекта, когда освещение
направлено на него. В сознавании-замечании процесс про-
исходит в <угле> (в целостном организме); в интроспекции
процесс происходит в направляющем свет (отделенной и
крайне самоуверенной части организма, которую мы будем
называть произвольным эго). Когда у вас болит зуб, вы со-
знаете это без всякой интроспекции, - хотя вы можете, ко-
нечно, интроспектировать эту боль - прикусывать больной
зуб, раскачивать его пальцем или произвольно отвлекаться
от боли, стоически занимаясь чем-то другим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129