В таких
случаях важно, что, по крайней мере впоследствии, человек
чувствует отвращение и может <отправить это обратно>. По-
скольку интроекты проглатываются подобным же образом,
их устранение из вашей системы требует восстановления
чувства отвращения.
Невротики много говорят о том, что их отвергают. Это,
по большей части, проецирование на других их собственного
отвержения (как - мы рассмотрим подробнее в следующем
эксперименте). Они отказываются чувствовать свое латент-
ное отвращение к тому, что они включают в собственную
личность. Если бы они почувствовали его, им пришлось бы
изрыгнуть, отказаться от многих своих <любимых> отожде-
ствлений, - которые были неприятны на вкус и ненавистны,
когда проглатывались. Или им следовало бы пройти трудо-
емкий процесс выявления их, проработки и ассимиля-
ции.
Насильственное кормление, насильственное образова-
ние, насильственная мораль, насильственные отождествле-
ния с родителями и братьями или сестрами, - все это ос-
таяляет буквально тысячи неассиынлированных обрывков
того и сего, вклинивающихся в психосоматический организм
в качестве интроектов. Они не переварены, и в своем качестве
интроектов и неперевариваеыы. А люди, давно привыкшие
смиряться с тем, как <обстоят вещи>, продолжают затыкать
носы, десенситизировать вкус и проглатывать все боль-
ше.
В психоаналитической практике пациент может лечь и
выбросить вербально весь непереваренный материал, накоп-
ленный после предыдущего сеанса. Это дает облегчение,
будучи психологическим эквивалентом рвоты. Но терапев-
тический эффект как таковой равен нулю, потому что па-
циент будет продолжать интроецировать дальше. В момент
423
принятия в себя он не чувствует отвращения к тому, что
позже будет изрыгать. Если бы он чувствовал отвращение
сразу, он вы тогда же и отверг эта>, не оставляя для психо-
аиалитяческого часа. Оя не научился жевать и прорабаты-
вэть то, что питательно и необходимо. Он также <выпьет
то, что скажет ему аналитик, - как нечто новое, с чем он
может отождествиться, без обдумывания и ассимиляции. Он
ждет, что терапевт проделает за него работу интерпретации,
а он позже изрыгает эти интерпретации своим скучающим
друзьям. Иными словами) <интеллектуалкно> принимая ин-
терпретации - без конфликта, страдания и отвращения -
он просто надевает на себя новую цепь, дальнейшее услож-
нение его представления о самом себе.
Ортодоксальный психоанализ ошибается, не считая все
интроекты <незаконченными делами>, которые должны быть
проработаны и ассимилированы. Вследствие этого он при-
нимает за нормальное многое в жизни пациента, что не яв-
ляется его собственным и спонтанным. Если, не ограничивая
себя проработкой снов и наиболее очевидных симптомов,
аналитик с вниманием отнесется ко всем аспектам поведе-
ния, он увидит, что интроецированное <я> - это не здоровое
<я>. Последнее полностью динамично, целиком состоит из
функций и подвижных границ между тем, что принимается,
и тем, что отвергается.
Если смотреть на интроект как на \яеэакончеяное дело>,
его генезис нетрудно проследить до ситуации прерванного
возбуждения. Каждый интроехт - это осадок конфликта, в
которая человек сдался прежде, чем конфликт был разре-
шен. Одна из сторон конфликта (конфликт обычно: импульс
действовать определенным образом или оставить поле бит-
вы) замещается, - чтобы создать некоторого рода интегра-
цию (правда, ложную и неорганичную), -соответству-
ющее желание принуждающего авторитета.
Самость захвачена. Сдаваясь, она довольствуется вторичной
интеграцией-\гобы выжить, будучи разбитой,-отож-
дествляя себя с завоевателем и обращаясь
против себя. Она принимает на себя роль принуждаю-
щего, завоевывая себя, ретрофлектируя враждебность,
прежде направленную вовне, на принуждающего. Такова си-
туация, которую обычно называют <самоконтролем>. Будучи
424
уже разбитой, жертва побуждаема победившим принудите-
лем к продлению поражения обманчивым представлением,
что это она, жертва, и есть победитель!
Хотя это, очевидно, неприятно, но нет иного пути
к обнаружению того, что в тебе не есть часть тебя,
кроме как восстановление отвращения и сопровождаю-
щего его импульса отвержения. Если вы хотите освобо-
диться от этих чуждых вкраплений, интроектов в вашей
личности, вы должны, в дополнение к жевательному экс-
перименту интенсифицировать сознавание вкуса, нахо-
дить места, где вкус отсутствует и восстанавливать
его. Сознавайте изменение вкуса во время жевания, раз-
личия в структуре, консистенции, температуре пищи.
Делая это, вы наверняка возродите отвращение. Тогда,
как и с любым другим болезненным опытом, который
является вашим собственным, вы должны принять и
это, сознавать это. Когда, наконец, появляется импульс
рвоты, - последуйте ему. Это кажется вам ужасным и
болезненным только из-за ваших сопротивлений. Ма-
ленький ребенок делает это с легкостью, оргастическим
потоком; сразу же после этого он снова счастлив, ос-
вободившись от чуждой материи, беспокоившей его.
<Фиксация> составляет второй наиболее важный момент
интроективной констелляции. Фиксации - это тенденции к
статическому цеплянию и сосанию, в то время как ситуация
уже требует активного кусания и жевания. Быть фиксиро-
ванным - это значит бгеть в слиянии с ситуацией сосания,
телесной близости, привязанности, воспоминаний и грез, и
т. п. С нашей точки зрения, причиной фиксации является
не травматический межличносгный или эдипов опыт; это
действие структуры <характера> ригидного паттерна, посто-
янно повторяющегося в жизни невротика. Вы можете узнать
фиксированный, конфлуентный (т. е. находящийся в слия-
нии) тип по сомкнутым челюстям, неразборчивому голосу,
лености в жевании.
Он вцепляется <по-бульдожьи>. Он не отпустит, но он
не может также, - и это решающий фактор, - откусить ку-
сок. Он привязывается к истощившимся отношениям, из ко-
торых ни он, ни его партнер не получают уже ничего. Он
привязывается к отжившим привычкам, к воспоминаниям, к
недовольствам. Он не будет кончать неоконченного и не
425
предпримет ничего нового. Там, где есть риск, он видит
только возможные потери, и никогда - компенсирующие их
приобретения. Бго агрессия, офаниченная сжиманием челю-
стей, как будто он пытается сам себа укусить, не может быть
использована ни для разрушения объекта, на котором он
фиксирован, ни для преодоления новых препятствии, кото-
рые могут возникнуть. Он щепетилен в отношении возмож-
ности повредить и - проецируя свое непрязнаваемое жела-
ние вредить-боится, что нанесут вред ему.
Страх, кастрации содержит в качестве основного компо-
нента привязывающийся страх нанести или получить по-
вреждение, и <ватина дентата>, часто встречающаяся фан-
тазия кастрационной тревожности, - это незавершенное ку-
сание самого мужчины, проецированное на женщину. С ка-
страционными фантазиями мало что можно сделать, пока
не будет восстановлена дентальная агрессия; если же эта
естественная деструктуризация реинтегрирована в лично-
сти,-не только страх повреждения пениса, но также и
страх других повреждений-урона чести, собственности,
зрения и пр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
случаях важно, что, по крайней мере впоследствии, человек
чувствует отвращение и может <отправить это обратно>. По-
скольку интроекты проглатываются подобным же образом,
их устранение из вашей системы требует восстановления
чувства отвращения.
Невротики много говорят о том, что их отвергают. Это,
по большей части, проецирование на других их собственного
отвержения (как - мы рассмотрим подробнее в следующем
эксперименте). Они отказываются чувствовать свое латент-
ное отвращение к тому, что они включают в собственную
личность. Если бы они почувствовали его, им пришлось бы
изрыгнуть, отказаться от многих своих <любимых> отожде-
ствлений, - которые были неприятны на вкус и ненавистны,
когда проглатывались. Или им следовало бы пройти трудо-
емкий процесс выявления их, проработки и ассимиля-
ции.
Насильственное кормление, насильственное образова-
ние, насильственная мораль, насильственные отождествле-
ния с родителями и братьями или сестрами, - все это ос-
таяляет буквально тысячи неассиынлированных обрывков
того и сего, вклинивающихся в психосоматический организм
в качестве интроектов. Они не переварены, и в своем качестве
интроектов и неперевариваеыы. А люди, давно привыкшие
смиряться с тем, как <обстоят вещи>, продолжают затыкать
носы, десенситизировать вкус и проглатывать все боль-
ше.
В психоаналитической практике пациент может лечь и
выбросить вербально весь непереваренный материал, накоп-
ленный после предыдущего сеанса. Это дает облегчение,
будучи психологическим эквивалентом рвоты. Но терапев-
тический эффект как таковой равен нулю, потому что па-
циент будет продолжать интроецировать дальше. В момент
423
принятия в себя он не чувствует отвращения к тому, что
позже будет изрыгать. Если бы он чувствовал отвращение
сразу, он вы тогда же и отверг эта>, не оставляя для психо-
аиалитяческого часа. Оя не научился жевать и прорабаты-
вэть то, что питательно и необходимо. Он также <выпьет
то, что скажет ему аналитик, - как нечто новое, с чем он
может отождествиться, без обдумывания и ассимиляции. Он
ждет, что терапевт проделает за него работу интерпретации,
а он позже изрыгает эти интерпретации своим скучающим
друзьям. Иными словами) <интеллектуалкно> принимая ин-
терпретации - без конфликта, страдания и отвращения -
он просто надевает на себя новую цепь, дальнейшее услож-
нение его представления о самом себе.
Ортодоксальный психоанализ ошибается, не считая все
интроекты <незаконченными делами>, которые должны быть
проработаны и ассимилированы. Вследствие этого он при-
нимает за нормальное многое в жизни пациента, что не яв-
ляется его собственным и спонтанным. Если, не ограничивая
себя проработкой снов и наиболее очевидных симптомов,
аналитик с вниманием отнесется ко всем аспектам поведе-
ния, он увидит, что интроецированное <я> - это не здоровое
<я>. Последнее полностью динамично, целиком состоит из
функций и подвижных границ между тем, что принимается,
и тем, что отвергается.
Если смотреть на интроект как на \яеэакончеяное дело>,
его генезис нетрудно проследить до ситуации прерванного
возбуждения. Каждый интроехт - это осадок конфликта, в
которая человек сдался прежде, чем конфликт был разре-
шен. Одна из сторон конфликта (конфликт обычно: импульс
действовать определенным образом или оставить поле бит-
вы) замещается, - чтобы создать некоторого рода интегра-
цию (правда, ложную и неорганичную), -соответству-
ющее желание принуждающего авторитета.
Самость захвачена. Сдаваясь, она довольствуется вторичной
интеграцией-\гобы выжить, будучи разбитой,-отож-
дествляя себя с завоевателем и обращаясь
против себя. Она принимает на себя роль принуждаю-
щего, завоевывая себя, ретрофлектируя враждебность,
прежде направленную вовне, на принуждающего. Такова си-
туация, которую обычно называют <самоконтролем>. Будучи
424
уже разбитой, жертва побуждаема победившим принудите-
лем к продлению поражения обманчивым представлением,
что это она, жертва, и есть победитель!
Хотя это, очевидно, неприятно, но нет иного пути
к обнаружению того, что в тебе не есть часть тебя,
кроме как восстановление отвращения и сопровождаю-
щего его импульса отвержения. Если вы хотите освобо-
диться от этих чуждых вкраплений, интроектов в вашей
личности, вы должны, в дополнение к жевательному экс-
перименту интенсифицировать сознавание вкуса, нахо-
дить места, где вкус отсутствует и восстанавливать
его. Сознавайте изменение вкуса во время жевания, раз-
личия в структуре, консистенции, температуре пищи.
Делая это, вы наверняка возродите отвращение. Тогда,
как и с любым другим болезненным опытом, который
является вашим собственным, вы должны принять и
это, сознавать это. Когда, наконец, появляется импульс
рвоты, - последуйте ему. Это кажется вам ужасным и
болезненным только из-за ваших сопротивлений. Ма-
ленький ребенок делает это с легкостью, оргастическим
потоком; сразу же после этого он снова счастлив, ос-
вободившись от чуждой материи, беспокоившей его.
<Фиксация> составляет второй наиболее важный момент
интроективной констелляции. Фиксации - это тенденции к
статическому цеплянию и сосанию, в то время как ситуация
уже требует активного кусания и жевания. Быть фиксиро-
ванным - это значит бгеть в слиянии с ситуацией сосания,
телесной близости, привязанности, воспоминаний и грез, и
т. п. С нашей точки зрения, причиной фиксации является
не травматический межличносгный или эдипов опыт; это
действие структуры <характера> ригидного паттерна, посто-
янно повторяющегося в жизни невротика. Вы можете узнать
фиксированный, конфлуентный (т. е. находящийся в слия-
нии) тип по сомкнутым челюстям, неразборчивому голосу,
лености в жевании.
Он вцепляется <по-бульдожьи>. Он не отпустит, но он
не может также, - и это решающий фактор, - откусить ку-
сок. Он привязывается к истощившимся отношениям, из ко-
торых ни он, ни его партнер не получают уже ничего. Он
привязывается к отжившим привычкам, к воспоминаниям, к
недовольствам. Он не будет кончать неоконченного и не
425
предпримет ничего нового. Там, где есть риск, он видит
только возможные потери, и никогда - компенсирующие их
приобретения. Бго агрессия, офаниченная сжиманием челю-
стей, как будто он пытается сам себа укусить, не может быть
использована ни для разрушения объекта, на котором он
фиксирован, ни для преодоления новых препятствии, кото-
рые могут возникнуть. Он щепетилен в отношении возмож-
ности повредить и - проецируя свое непрязнаваемое жела-
ние вредить-боится, что нанесут вред ему.
Страх, кастрации содержит в качестве основного компо-
нента привязывающийся страх нанести или получить по-
вреждение, и <ватина дентата>, часто встречающаяся фан-
тазия кастрационной тревожности, - это незавершенное ку-
сание самого мужчины, проецированное на женщину. С ка-
страционными фантазиями мало что можно сделать, пока
не будет восстановлена дентальная агрессия; если же эта
естественная деструктуризация реинтегрирована в лично-
сти,-не только страх повреждения пениса, но также и
страх других повреждений-урона чести, собственности,
зрения и пр.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129