А мы думали, что ты - атеист>.
Фритц: <Это правда. Хотя я испытал, по меньшей
мере, одно религиозное ощущение в жизни, в 1916 году
а окопах Фландрии. Я был санитаром, прикрепленным к
36-му Пионерскому батальону. Это было соединение, спе-
циально подготовленное для применения отравленных
газов. Мой первоначальный приказ - оставаться с офи-
цером-врачом в третьей траншее - был изменен, и я
должен был отправиться в более опасную передовую
траншею. Нас поддерживали две роты с минометами,
использующими ядовитый газ. В три часа ночи мы провели
газовую атаку, и за минуты мы возвели полное заграж-
дение для британских орудий. Два часа ада, но пока у
меня было немного раненых, за которыми нужно было
ухаживать. Я сам получил поверхностную рану на лбу,
которая видна до сих пор, особенно при загаре, и на
некоторых фотографиях она выглядит как третий глаз.
Позднее я узнал, что в третью траншею и медубежище
было прямое попадание, и доктор с двумя санитарами
были убиты.
На обратном марше - ошеломляюще прекрасный вос-
ход. Я почувствовал присутствие Бога. Или это была
благодарность, или контраст между стрельбой и глубо-
чайшей тишиной. Кто может сказать?
В любом случае, этого было недостаточно, чтобы
обратить меня в верующего. Возможно, Гете прав, когда
Фауст отвечает Маргарите:
104
Религиозен тот человек,
Который увлечен искусством,
Или если он может позволить себе
в качестве судьбы - пустоту,
Такой человек нуждается в вере в Бога.
Это плохой перевод. Гете - один из тех поэтов,
которого никто не может перевести. Он обладает един-
ством ритма, языка и смысла, который теряет утончен-
ность, как только его переводят на другой язык. Нет, в
данном случае не имело место возвращение домой иудея,
хотя временами я искренне вынашивал идею сделать
своим домом Израиль. Но только ради себя, но не ради
з\мли обетованной и ее людей. Мое отношение к иудаизму
и иудеям крайне неопределенно. Я знаю вполне доста-
точно об истории Германии, Греции, Рима. Об истории -
я не могу сказать даже - моего народа - так мало я
идентифицирую себя с ним - еврейского народа - я
не знаю ничего.
Восточноевропейские евреи в кажанах и с пейсами,
длинные вьющиеся бакенбарды которых я видел в юности,
казались сверхъестественными, пугающими, как монахи
не от мира сего. Но я люблю еврейские рассказы, ис-
полненные остроумия. Израильтяне часто приходят на
мои семинары, особенно если они - сарба - уроженцы
Израиля, я имею к ним пристрастие. Я признаю и почитаю
здорового еврея, который исповедует свою религию, ис-
торию и образ жизни. Их сионизм имеет смысл, хотя он
казался мне, да и сейчас кажется, нереалистической ду-
рацкой сентиментальностью. Большинство евреев пришло
в Израиль не по духу. Они бежали от Гитлера. И в мире
есть много мест, где еврейская изобретательность делала
пустыни цветущими с большей легкостью и сеяла меньше
враждебности. Подводя итоги, я склоняюсь перед тобой,
Израиль, и перед твоим духом. Ты заставил уважать
евреев в мире. Даже американский антисемитизм сильно
поуменьшился. Принадлежность к евреям больше не яв-
ляется дисквалифицирующим фактором для работы, если
ты ей соответствуешь. Что касается скрытого американ-
ского фашизма, то мишенью его будут скорее негры и
хиппи, чем евреи, да и негр будет страдать так смирно
105
и трусливо, как это делает европейский еврей. Он вкусил
свободу и расслабил мышцы.
Как и все, это описание диктуется ритмом вхождения
в контакт и удаления. Написав последнюю страницу, я
почувствовал давление в голове и усталость. Усталость
сейчас - это четкий сигнал организма в необходимости
удаления. Вот и теперь я чувствую ту же усталость,
записав только два предложения...
Я вернулся на кушетку, чтобы нащупать эту связь с
давлением н овладеть им, раз этому овладению присуще
в большей мере удаление как часть этой полярности,
связь присутствует в обеих ситуациях.
Проще: овладение находится в связи с ВЗ (внешней
зоной, другостью, окружающей средой), удаление - до-
стижение связи с ПЗ (промежуточной зоной) или даже
ЯЗ (внутренней зоной или зоной Я).
Регрессия не является невротическим симптомом, как
это представлял Фрейд. И безусловно, она не является
особенностью невротика. Напротив, удаление, регрессия
и отсутствие означают занятие такой позиции, в которой
мы можем овладеть ситуацией, или из которой мы можем
получить необходимую поддержку, или в которой на-
правляем внимание на более важную неоконченную си-
туацию.
Эта эластичность формирования <фитура/фон> нару-
шена, если, как в нашем случае, удаление и овладение
не дополняют друг друга; мы должны иметь дело с
хроническим удалением и хроническим овладением, как
симптомами патологии. Хроническое овладение известно
как фиксация, упорствование, компульсивность, фальши-
вость и т. д. Хроническое удаление известно как <от-
сутствие контакта>, отключенности и, в крайних случаях,
как патологический ступор.
Если батальон находится в трудной ситуации, угро-
жающей уничтожением, потерей людей и снаряжения, он
будет заниматься <стратегическим удалением>. Он уда-
лится на безопасную позицию и будет получать подкреп-
ление людьми и снаряжением, а также, возможно, мо-
ральную поддержку, пока завершается неполный ге-
штальт, пока он вновь не обретет адекватную людскую
силу, снаряжение и боевой дух.
106
Возьмем рассказ о двух аналитиках. Молодой аналитик,
доведенный к вечеру до отчаяния, спрашивает своего
старшего коллегу: <Как вы можете целый день выслу-
шивать все эти ассоциации?>.
Тот отвечает: <Кто слушает?>.
Здесь мы вновь имеем две крайности упорствования:
1, Хронического овладения, часто называемого неу-
молимой установкой.
2. Затыкания ушей.
Упорствование привело бы к истреблению всего ба-
тальона и приводит к усталости молодого аналитика.
У одного банкира, идентифицирующего себя исклю-
чительно в качестве производителя денег, придержива-
ющегося этого образца даже в период Черной Пятницы
и оказавшегося неспособным справиться с рынком, не
осталось другого выхода, как закончить жизнь самоубий-
ством.
Человек, который ощущает невозможность удержать
ситуацию в руках, который ощущает не позволять себе
выпустить ее из рук, часто будет использовать самый
примитивный способ овладения ею - убийство, другими
словами убийство и насилие - являются симптомами
хронического овладения.
В апреле 1933 года нацисты пришли к власти, я
отправился к Айтигону, президенту Берлинской психоа-
налитической ассоциации, и сказал ему, что я видел
предостережение на стене. Он ответил: <Вы ориентиро-
ваны нереалистично. Вы забегаете вперед>.
Действительно, моей реальностью была необходимость
справиться с СС Гитлера. Ему же потребовалось более
двух лет, чтобы переориентироваться и отправиться в
Палестину.
Многие евреи были бы спасены в период гитлеровского
режима, если бы они могли освободиться от своих вла-
дений, родственников и страха неизвестности.
Многие были бы спасены, если бы смогли преодолеть
свою инертность и глупый оптимизм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
Фритц: <Это правда. Хотя я испытал, по меньшей
мере, одно религиозное ощущение в жизни, в 1916 году
а окопах Фландрии. Я был санитаром, прикрепленным к
36-му Пионерскому батальону. Это было соединение, спе-
циально подготовленное для применения отравленных
газов. Мой первоначальный приказ - оставаться с офи-
цером-врачом в третьей траншее - был изменен, и я
должен был отправиться в более опасную передовую
траншею. Нас поддерживали две роты с минометами,
использующими ядовитый газ. В три часа ночи мы провели
газовую атаку, и за минуты мы возвели полное заграж-
дение для британских орудий. Два часа ада, но пока у
меня было немного раненых, за которыми нужно было
ухаживать. Я сам получил поверхностную рану на лбу,
которая видна до сих пор, особенно при загаре, и на
некоторых фотографиях она выглядит как третий глаз.
Позднее я узнал, что в третью траншею и медубежище
было прямое попадание, и доктор с двумя санитарами
были убиты.
На обратном марше - ошеломляюще прекрасный вос-
ход. Я почувствовал присутствие Бога. Или это была
благодарность, или контраст между стрельбой и глубо-
чайшей тишиной. Кто может сказать?
В любом случае, этого было недостаточно, чтобы
обратить меня в верующего. Возможно, Гете прав, когда
Фауст отвечает Маргарите:
104
Религиозен тот человек,
Который увлечен искусством,
Или если он может позволить себе
в качестве судьбы - пустоту,
Такой человек нуждается в вере в Бога.
Это плохой перевод. Гете - один из тех поэтов,
которого никто не может перевести. Он обладает един-
ством ритма, языка и смысла, который теряет утончен-
ность, как только его переводят на другой язык. Нет, в
данном случае не имело место возвращение домой иудея,
хотя временами я искренне вынашивал идею сделать
своим домом Израиль. Но только ради себя, но не ради
з\мли обетованной и ее людей. Мое отношение к иудаизму
и иудеям крайне неопределенно. Я знаю вполне доста-
точно об истории Германии, Греции, Рима. Об истории -
я не могу сказать даже - моего народа - так мало я
идентифицирую себя с ним - еврейского народа - я
не знаю ничего.
Восточноевропейские евреи в кажанах и с пейсами,
длинные вьющиеся бакенбарды которых я видел в юности,
казались сверхъестественными, пугающими, как монахи
не от мира сего. Но я люблю еврейские рассказы, ис-
полненные остроумия. Израильтяне часто приходят на
мои семинары, особенно если они - сарба - уроженцы
Израиля, я имею к ним пристрастие. Я признаю и почитаю
здорового еврея, который исповедует свою религию, ис-
торию и образ жизни. Их сионизм имеет смысл, хотя он
казался мне, да и сейчас кажется, нереалистической ду-
рацкой сентиментальностью. Большинство евреев пришло
в Израиль не по духу. Они бежали от Гитлера. И в мире
есть много мест, где еврейская изобретательность делала
пустыни цветущими с большей легкостью и сеяла меньше
враждебности. Подводя итоги, я склоняюсь перед тобой,
Израиль, и перед твоим духом. Ты заставил уважать
евреев в мире. Даже американский антисемитизм сильно
поуменьшился. Принадлежность к евреям больше не яв-
ляется дисквалифицирующим фактором для работы, если
ты ей соответствуешь. Что касается скрытого американ-
ского фашизма, то мишенью его будут скорее негры и
хиппи, чем евреи, да и негр будет страдать так смирно
105
и трусливо, как это делает европейский еврей. Он вкусил
свободу и расслабил мышцы.
Как и все, это описание диктуется ритмом вхождения
в контакт и удаления. Написав последнюю страницу, я
почувствовал давление в голове и усталость. Усталость
сейчас - это четкий сигнал организма в необходимости
удаления. Вот и теперь я чувствую ту же усталость,
записав только два предложения...
Я вернулся на кушетку, чтобы нащупать эту связь с
давлением н овладеть им, раз этому овладению присуще
в большей мере удаление как часть этой полярности,
связь присутствует в обеих ситуациях.
Проще: овладение находится в связи с ВЗ (внешней
зоной, другостью, окружающей средой), удаление - до-
стижение связи с ПЗ (промежуточной зоной) или даже
ЯЗ (внутренней зоной или зоной Я).
Регрессия не является невротическим симптомом, как
это представлял Фрейд. И безусловно, она не является
особенностью невротика. Напротив, удаление, регрессия
и отсутствие означают занятие такой позиции, в которой
мы можем овладеть ситуацией, или из которой мы можем
получить необходимую поддержку, или в которой на-
правляем внимание на более важную неоконченную си-
туацию.
Эта эластичность формирования <фитура/фон> нару-
шена, если, как в нашем случае, удаление и овладение
не дополняют друг друга; мы должны иметь дело с
хроническим удалением и хроническим овладением, как
симптомами патологии. Хроническое овладение известно
как фиксация, упорствование, компульсивность, фальши-
вость и т. д. Хроническое удаление известно как <от-
сутствие контакта>, отключенности и, в крайних случаях,
как патологический ступор.
Если батальон находится в трудной ситуации, угро-
жающей уничтожением, потерей людей и снаряжения, он
будет заниматься <стратегическим удалением>. Он уда-
лится на безопасную позицию и будет получать подкреп-
ление людьми и снаряжением, а также, возможно, мо-
ральную поддержку, пока завершается неполный ге-
штальт, пока он вновь не обретет адекватную людскую
силу, снаряжение и боевой дух.
106
Возьмем рассказ о двух аналитиках. Молодой аналитик,
доведенный к вечеру до отчаяния, спрашивает своего
старшего коллегу: <Как вы можете целый день выслу-
шивать все эти ассоциации?>.
Тот отвечает: <Кто слушает?>.
Здесь мы вновь имеем две крайности упорствования:
1, Хронического овладения, часто называемого неу-
молимой установкой.
2. Затыкания ушей.
Упорствование привело бы к истреблению всего ба-
тальона и приводит к усталости молодого аналитика.
У одного банкира, идентифицирующего себя исклю-
чительно в качестве производителя денег, придержива-
ющегося этого образца даже в период Черной Пятницы
и оказавшегося неспособным справиться с рынком, не
осталось другого выхода, как закончить жизнь самоубий-
ством.
Человек, который ощущает невозможность удержать
ситуацию в руках, который ощущает не позволять себе
выпустить ее из рук, часто будет использовать самый
примитивный способ овладения ею - убийство, другими
словами убийство и насилие - являются симптомами
хронического овладения.
В апреле 1933 года нацисты пришли к власти, я
отправился к Айтигону, президенту Берлинской психоа-
налитической ассоциации, и сказал ему, что я видел
предостережение на стене. Он ответил: <Вы ориентиро-
ваны нереалистично. Вы забегаете вперед>.
Действительно, моей реальностью была необходимость
справиться с СС Гитлера. Ему же потребовалось более
двух лет, чтобы переориентироваться и отправиться в
Палестину.
Многие евреи были бы спасены в период гитлеровского
режима, если бы они могли освободиться от своих вла-
дений, родственников и страха неизвестности.
Многие были бы спасены, если бы смогли преодолеть
свою инертность и глупый оптимизм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129