Значение имеет то негодование, которое соответству-
ющие испытывают по отношению к несоответствующим
из-за огромного количества налоговых денег, которые
тратятся на них.
Значение имеет то негодование и ненависть, которые
несоответствующие испытывают к своей зависимости и
отсутствию понимания.
Направление, которое существовало всегда - обра-
тить несоответствующих в соответствующих лечением,
раскаянием и обучением.
Сделайте несоответствующих самоподдерживающими-
ся! Соответствующие, примите существование!
По крайней мере, взгляните на проблему. Используйте
ваши компьютеры!
Сделайте предварительное исследование. Где-нибудь
на свете должен быть социолог, который мог бы принять
ответственность за социокосмическую программу. И!
Генералы, имейте в виду: концентрационные лагеря -
это не ответ.
Границы контакта, признание различий - да. Стены,
осуждение различия - нет. Сила или здравый смысл?
Или: применение силы, чтобы восстановить здравый
смысл. Было бы хорошо. Но она будет, как всегда, зло-
употреблением.
Хотя моя фантазия увлекается, концепция границы
всплывает четко. Границы <я> можно было бы назвать
явностью чувств. Чувства соприкасаются. Они не про-
никают за поверхность, чтобы идти глубже, нам придется
нарушить поверхность, это очевидно. Быть в соприкос-
новении это значит быть ориентированным на поверх-
ность. Это одна из основных характеристик гештальтте-
рапин.
Не принимая во внимание поверхность, мы проникаем
внутрь и анализируем до бесконечности, ибо как бы
глубоко мы ни проникли, мы всегда будем наталкиваться
на другую поверхность. Подобно луковице, когда очи-
217
щается один слой и возникает другой, потом еще и еще,
пока мы яе достигаем нечто.
Фрейд говорил о подавлении и возвращении в бес-
сознательное. Если мы понимаем язык очевидного, нам
ничто не подавляется. Возникают все соответствующие
гештальты, они находятся на поверхности, они очевидны
как и обнаженность короля. Наши глаза и уши узнают
их, при условии, что ваш компьютер анализа-мышления
не ослепляет вас, при условии, что вы остаетесь на
невербальном уровне самовыражения, движения, позы,
голоса и т. д. Не нацеливаясь на поверхность, на границу
<я>, вы безнадежно остаетесь вне соприкосновения - и
еще копия вне достижения - разделение стеной толстых
слоев многословия.
Граница контакта, например граница эго, является
слишком запутанным предметом, пока не будет принята
в своей простоте. Граница эта подобна прокрустову ложу.
Прокруст, человек из Древней Греции, который любил
играть в игры соответствия и регулирования. У него
было только одно ложе. Так, если его гость был слишком
длинным, он отсекал его ноги, если он был слишком
коротким - он вытягивал его до тех пор, пока тот не
соответствовал длине ложа.
Это то, что мы делаем с собой, если наши возможности
не соответствуют нашему образу себя.
Не все границы так жестки, как это ложе. История
из жизни Древней Палестины демонстрирует как жесткую
так и смещающуюся границу.
В деревне жила проститутка. Однажды жители де-
ревни решили побить ее камнями. Я не знаю причины.
Может быть, она запросила чрезмерную плату у клиента
или заразила его венерической болезнью. Как бы то ни
было, пока они собирались побить ту девушку камнями,
шел один малый с белокурой бородой и длинными во-
лосами, похожий на настоящего хиппи. Он поднял ука-
зательный палец правой руки и произнес: <Кто без греха,
пусть бросит первый камень>. Все выронили камни, мол-
чание... Потом (единственный) стук- единственного
камня.
Девушка обернулась: <МАМА!> Что случилось? Для
поступка матери не было препятствий. Но пауза? Они,
действительно вдруг задержались. Они решили уравнение
грех=грех? Они действительно осознали свою проекцию?
Все это возможно, но теряется суть. Суть в том, что
онн очнулись от транса бешенства, что они пришли в
соприкосновение с реальностью, что они пережили один
из типов сатори.
У нас славное <бабье лето>. Чуточку даже жарко.
У меня была короткая сиеста, которую пробудило живое
сновидение прощания с семьей Рундов, семьей моей ма-
тери. Прощание с моим дедушкой кажется безвозвратным.
Я вижу других снова, без него. Я сижу довольно далеко
от него, целую его руку и ясно понимаю, что он сидит
здесь, и рядом со мной есть рука, не связанная с чело-
веком. Очень мужественная рука.
Мне надоело, и я зеваю. Я слишком ленив, чтобы
сделать что-нибудь с этой рукой.
Скука и усталость. Вы помогали мне раньше.
Я не хочу ни разыгрывать сновидение в стиле Перлза\
ни ассоциировать в стиле Фрейда. Я хочу остаться в
этой атмосфере. Прощание и мое почтение к нему несет
что-то лживое и натянутое.
Я просматриваю образы, зеваю, сравнивая его с моим
отцом, сравнивая свои объятия, когда я фальшивый и
когда я реален. Возникает изменение моего сексуального
любопытства.
Мое компульсивное стремление смотреть на женские
гениталии, трогать их, манипулировать ими изменило
свой характер.
Я проснулся. Что-то замкнулось. Пустая компульсив-
ная жажда - экстаз, продиктованный мощным стиму-
лом - никогда не удовлетворенное Сверхкомпенсиро-
ванное отвращение, к тому же бесконечное любопытство.
Брезгливое подглядывание и страх быть пойманным. По-
следние дни я бодрствую. Подглядывание сменилось на
свободное и свободное-от-вины рассмотрение, интересу-
ющееся различными особенностями различных гениталий.
Я говорю перед концом своей жизни: <Нет конца
интеграции>.
Он сказал бы: <Ты всегда можешь анализировать и
открывать новый материал>.
Я говорю: <И всегда что-то, что ты можешь ассими-
лировать и интегрировать. Всегда есть возможность для
роста>.
Фрейд: Интеграция заботится о себе. Если ты осво-
бождаешь подавления, они становятся доступными.
Фритц; Они могут стать доступными при условии,
что они просто входят шеренгой, как интересные про-
никновения - я достаточно часто видел, что подавленный
и освобожденный материал не прокладывал себе дорогу,
как ты точно требовал, а оставался еще отчужденным и
проективным. Я видел это более часто у Райха и других
разрушителей брони.
Фрейд: Я не ответственен за них.
Фритц: В тех способах, которыми пользовался ты, ты
поддерживал теорию <освобождения эмоции>. Ты был
последователен, когда в своей изумительной работе о
печали показал, что печаль, труд оплакивания, является
полным значения процессом активизации жизненности, а
не просто освобождением.
Тэдди: Вся эта болтовня не помогает мне. Я хочу
понять различие между границей <я> и границей <эго>.
Фритц: Хорошо. Ну, Тэдди, как далеко ты простира-
ешь себя?
Тэдди; (поднимая руки): Так далеко!
Фритц: Сейчас даже до потолка.
Тэдди: Я могу видеть потолок.
Фритщ Можешь видеть сквозь потолок?
Тэдди: Конечно, нет.
Фритц: Ты охватываешь столько, сколько могут твои
руки, глаза, уши. Так?
Тэдди: Так.
Фритц: Эго не вовлекаешь?
Тэдди; Насколько я могу охватить, нет.
Фритц: Ты охватываешь потолок. Ты пытаешься со-
прикоснуться с потолком?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129