Такие слова выражают то,
что имеет невербальную основу.
Прислушайтесь к своей внутренней речи и постарай-
тесь интерпретировать ее: ее ритм, тон, <ходовые>
фразы. Кому вы говорите? С какой целью? Придираетесь
и ворчите? Льстите кому-то? Не поворачиваете ли вы
фразы так, будто что-то скрываете-сами не знаете
что? Стараетесь произвести впечатление? Или это
блеф? Или вам нравится, как слова текут, цепляясь друг
за друга? Есть ли у вашей внутренней речи постоянная
аудитория?
Большая часть того, что вы считаете оценками и мораль-
ными суждениями - это ваша внутренняя речь во внутрен-
них драматических ситуациях. Если вы можете останавли-
вать внутреннюю речь, поддерживать внутреннее молчание,
вы сможете яснее и проще оценивать факты и свое отноше-
ние к ним.
Мы приведем несколько отчетов студентов об этих опы-
тах. Большинство рассказывает о разочаровании при слуша-
нии записи собственного голоса: он звучал выше, тоньше,
менее сильно и т. д., чем казался говорящему. Некоторые,
однако, были удивлены приятно. Значение этого ощутимого
различия в некоторых случаях подвергалось большому со-
мнению. <Я согласен, что представление человека о себе
обычно отличается от его действительной личности. Но не-
желание принимать звукозапись своего голоса за собствен-
ный голос-не может быть мерой этого. Что тогда делать
с тем фактом, что чем больше человек привыкает слышать
325
свой голос в записи, тем больше он его узнает и принимает
как свой? Следует ли на этом основании полагать, что его
представление о себе при этом становится более близким к
его действительной личности? Я думаю, что нет>. - Хотя
здесь идет речь о сравнительно небольшой проблеме, да-
вайте обсудим ее вкратце. Человек может испортить инди-
катор, если он показывает нехгго нежелательное. Если че-
ловек встает на весы, чтобы взвеситься, а потом, неудовлет-
воренный результатом, сдвигает стрелку, это, конечно, не
указывает на изменение его веса; если же к тому же ему
удается погасить сознавание того, что он сам непосред-
ственно воздействовал на индикатор, он может дурачить се-
бя, полагая, что то, что сначала ему не нравилось, теперь
исправлено. Если после первого шока от слышания записи
своего голоса человек пускается в рационализации по поводу
различия в прохождения звука по костям и по воздуху, не-
совершенства средств звукозаписи и пр., он может легко
успокоить себя представлением об искажениях, которые вно-
сятся записью в то, что он полагает своим голосом. Между
тем, принятие звукозаписи своего голоса за действительно
свой голос, что действительно постепенно происходит, по
меньшей мере до некоторой степени действительно сбли-
жает самоосознание и реальную личность.
Слушание внутренней речи вызвало множество коммен-
тариев: <В моем внутреннем говорении звучал тон придир-
чивости. Как будто я не удовлетворен вещами, как они есть,
и все время сердит на себя, недоволен и ворчу>. - <Я об-
наружил, что я не просто разговариваю сам с собой, а будто
бы читаю длинную проповедь невидимому собранию. Часть
этого бессмысленна, не имеет логической связи\ но все имеет
сходный агрессивный, насильственно-убеждающий тон, ко-
торый я, по-видимому, полагаю необходимым для хорошей
речи перед публикой. Моя внутренняя речь медленна и до-
вольно искусственна>.
Попытка создать внутреннее молчание вызывает наи-
больший интерес и разнообразие отчетов: <Мне показалось
совершенно невозможным найти то, что вы называете "внут-
ренним молчанием". Честно говоря, я почти уверен, что такое
невозможно, и если кто-то рассказывает, что достиг этого,
откуда вы знаете, что он не дурачит вас?>.
326
<Мне удалось поддерживать внутреннее молчание в те-
чение коротких отрезков времени, но это было скучной по-
терей времени. Это мимолетное, неестественное состояние,
потому что сразу же приходит мысль, что нужно вернуться
к нормальной деятельности, потому что есть вещи, на ко-
торые нужно обратить внимание, дела, которые нужно за-
кончить, - интересные и осмысленные>.
<Пытаясь достичь внутреннего молчания, я почувствовал,
что мышцы горла настолько напряглись, что я должен был
прекратить это глупое занятие, чтобы не закричать>>
<Я обнаружил, что поддержание "внутреннего молчания"
вызывает во мне нервозность и беспокойство. После при-
мерно трех минут я был готов чуть не выпрыгнуть в окошко.
Это напомнило мне детские соревнования-кто дольше
просидят под водой>.
<Эксперимент на внутреннее молчание - это нечто, чего
я не могу. Как будто я не дышу и начинаю судорожно ловить
воздух, чтобы выскочить из этого. Но я знаю, что именно
отсутствие внутреннего молчания не дает мне заснуть в те-
чение двух часов, когда я ложусь спать. Этот внутренний
голос гудит и гудет", и не останавливается>.
<Я совершенно не ожидал, что мне удастся создать пол-
ное молчание, и был очень доволен, хотя и озадачен, обна-
ружив, что это-таки возможно, и создает восхитительное,
некоторым образом "полное" чувство>.
<Это восхитительно! Мне удается это только накороткие
моменты времени, но когда удается - это поистине чудесно,
и какое освобождение от непрерывной внутренней болтовни!>
<Я не могу удержаться от говорения одним или несколь-
кими голосами сразу. Молчание, которого я пытаюсь до-
стичь, возникает на мгновение, которого я не могу измерить,
это практически вообще не имеет времени. Затем оказыва-
ется, что я начинаю делать заметки в своем мысленном блок-
ноте, то есть начинаю выслушивать компетеягные описания
того, когда и почему молчание прервалось, - что само по
себе и прерывает молчание. Например, вот есть молчание.
Затем я замечаю звук дождя и в молчание проникает метка:
<дождь>. Ментальная записная книжка сразу пополняется
замечанием, что первым подкралось наименование чего-то, -
и скоро все это превращается в мою обычную внутреннюю
болтовню>.
327
<Мне совершенно не удавалось внутреннее молчание до
прошлого воскресенья, когда я прогуливалась в парке с моим
мужем На иекоторое время я не была занята обычными "за-
ботши", которые занимают пои ум. Внезапно я схватилась
за беднягу и закричала: "Вот оно". Это, конечно, прекратило
молчание, но на короткое время, без единой мысли, я пере-
живала ландшафт, ветер, ритм наших шагов и другие подо-
бные вещи. Если это и есть опыт внутреннего молчания, то
назвать это "чудесным" - значггг сказать слишком мало>.
<Наиболее волнующим и трудным экспериментом были
мои попытки создать внутреннее молчание. Большую часть
времени это мне не удавалось, но временами, когда удава-
лось на несколько секунд, я бывал поражен возникающим
чувством огромной потенциальной силы и релаксации.
К сожалению, через несколько секунд я уже начинаю гово-
рить внутренне об этом самом успехе - что, разумеется, сразу
же разрушает его>.
Эксперимент 9: Интегрирующее ссздавание
Если вы серьезно поработали над предыдущими экспе-
риментами-над ощущениями тела, эмоциями и вербали-
зацией-вы уже чувствуете себя более живыми и более
спонтанно-выразительными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
что имеет невербальную основу.
Прислушайтесь к своей внутренней речи и постарай-
тесь интерпретировать ее: ее ритм, тон, <ходовые>
фразы. Кому вы говорите? С какой целью? Придираетесь
и ворчите? Льстите кому-то? Не поворачиваете ли вы
фразы так, будто что-то скрываете-сами не знаете
что? Стараетесь произвести впечатление? Или это
блеф? Или вам нравится, как слова текут, цепляясь друг
за друга? Есть ли у вашей внутренней речи постоянная
аудитория?
Большая часть того, что вы считаете оценками и мораль-
ными суждениями - это ваша внутренняя речь во внутрен-
них драматических ситуациях. Если вы можете останавли-
вать внутреннюю речь, поддерживать внутреннее молчание,
вы сможете яснее и проще оценивать факты и свое отноше-
ние к ним.
Мы приведем несколько отчетов студентов об этих опы-
тах. Большинство рассказывает о разочаровании при слуша-
нии записи собственного голоса: он звучал выше, тоньше,
менее сильно и т. д., чем казался говорящему. Некоторые,
однако, были удивлены приятно. Значение этого ощутимого
различия в некоторых случаях подвергалось большому со-
мнению. <Я согласен, что представление человека о себе
обычно отличается от его действительной личности. Но не-
желание принимать звукозапись своего голоса за собствен-
ный голос-не может быть мерой этого. Что тогда делать
с тем фактом, что чем больше человек привыкает слышать
325
свой голос в записи, тем больше он его узнает и принимает
как свой? Следует ли на этом основании полагать, что его
представление о себе при этом становится более близким к
его действительной личности? Я думаю, что нет>. - Хотя
здесь идет речь о сравнительно небольшой проблеме, да-
вайте обсудим ее вкратце. Человек может испортить инди-
катор, если он показывает нехгго нежелательное. Если че-
ловек встает на весы, чтобы взвеситься, а потом, неудовлет-
воренный результатом, сдвигает стрелку, это, конечно, не
указывает на изменение его веса; если же к тому же ему
удается погасить сознавание того, что он сам непосред-
ственно воздействовал на индикатор, он может дурачить се-
бя, полагая, что то, что сначала ему не нравилось, теперь
исправлено. Если после первого шока от слышания записи
своего голоса человек пускается в рационализации по поводу
различия в прохождения звука по костям и по воздуху, не-
совершенства средств звукозаписи и пр., он может легко
успокоить себя представлением об искажениях, которые вно-
сятся записью в то, что он полагает своим голосом. Между
тем, принятие звукозаписи своего голоса за действительно
свой голос, что действительно постепенно происходит, по
меньшей мере до некоторой степени действительно сбли-
жает самоосознание и реальную личность.
Слушание внутренней речи вызвало множество коммен-
тариев: <В моем внутреннем говорении звучал тон придир-
чивости. Как будто я не удовлетворен вещами, как они есть,
и все время сердит на себя, недоволен и ворчу>. - <Я об-
наружил, что я не просто разговариваю сам с собой, а будто
бы читаю длинную проповедь невидимому собранию. Часть
этого бессмысленна, не имеет логической связи\ но все имеет
сходный агрессивный, насильственно-убеждающий тон, ко-
торый я, по-видимому, полагаю необходимым для хорошей
речи перед публикой. Моя внутренняя речь медленна и до-
вольно искусственна>.
Попытка создать внутреннее молчание вызывает наи-
больший интерес и разнообразие отчетов: <Мне показалось
совершенно невозможным найти то, что вы называете "внут-
ренним молчанием". Честно говоря, я почти уверен, что такое
невозможно, и если кто-то рассказывает, что достиг этого,
откуда вы знаете, что он не дурачит вас?>.
326
<Мне удалось поддерживать внутреннее молчание в те-
чение коротких отрезков времени, но это было скучной по-
терей времени. Это мимолетное, неестественное состояние,
потому что сразу же приходит мысль, что нужно вернуться
к нормальной деятельности, потому что есть вещи, на ко-
торые нужно обратить внимание, дела, которые нужно за-
кончить, - интересные и осмысленные>.
<Пытаясь достичь внутреннего молчания, я почувствовал,
что мышцы горла настолько напряглись, что я должен был
прекратить это глупое занятие, чтобы не закричать>>
<Я обнаружил, что поддержание "внутреннего молчания"
вызывает во мне нервозность и беспокойство. После при-
мерно трех минут я был готов чуть не выпрыгнуть в окошко.
Это напомнило мне детские соревнования-кто дольше
просидят под водой>.
<Эксперимент на внутреннее молчание - это нечто, чего
я не могу. Как будто я не дышу и начинаю судорожно ловить
воздух, чтобы выскочить из этого. Но я знаю, что именно
отсутствие внутреннего молчания не дает мне заснуть в те-
чение двух часов, когда я ложусь спать. Этот внутренний
голос гудит и гудет", и не останавливается>.
<Я совершенно не ожидал, что мне удастся создать пол-
ное молчание, и был очень доволен, хотя и озадачен, обна-
ружив, что это-таки возможно, и создает восхитительное,
некоторым образом "полное" чувство>.
<Это восхитительно! Мне удается это только накороткие
моменты времени, но когда удается - это поистине чудесно,
и какое освобождение от непрерывной внутренней болтовни!>
<Я не могу удержаться от говорения одним или несколь-
кими голосами сразу. Молчание, которого я пытаюсь до-
стичь, возникает на мгновение, которого я не могу измерить,
это практически вообще не имеет времени. Затем оказыва-
ется, что я начинаю делать заметки в своем мысленном блок-
ноте, то есть начинаю выслушивать компетеягные описания
того, когда и почему молчание прервалось, - что само по
себе и прерывает молчание. Например, вот есть молчание.
Затем я замечаю звук дождя и в молчание проникает метка:
<дождь>. Ментальная записная книжка сразу пополняется
замечанием, что первым подкралось наименование чего-то, -
и скоро все это превращается в мою обычную внутреннюю
болтовню>.
327
<Мне совершенно не удавалось внутреннее молчание до
прошлого воскресенья, когда я прогуливалась в парке с моим
мужем На иекоторое время я не была занята обычными "за-
ботши", которые занимают пои ум. Внезапно я схватилась
за беднягу и закричала: "Вот оно". Это, конечно, прекратило
молчание, но на короткое время, без единой мысли, я пере-
живала ландшафт, ветер, ритм наших шагов и другие подо-
бные вещи. Если это и есть опыт внутреннего молчания, то
назвать это "чудесным" - значггг сказать слишком мало>.
<Наиболее волнующим и трудным экспериментом были
мои попытки создать внутреннее молчание. Большую часть
времени это мне не удавалось, но временами, когда удава-
лось на несколько секунд, я бывал поражен возникающим
чувством огромной потенциальной силы и релаксации.
К сожалению, через несколько секунд я уже начинаю гово-
рить внутренне об этом самом успехе - что, разумеется, сразу
же разрушает его>.
Эксперимент 9: Интегрирующее ссздавание
Если вы серьезно поработали над предыдущими экспе-
риментами-над ощущениями тела, эмоциями и вербали-
зацией-вы уже чувствуете себя более живыми и более
спонтанно-выразительными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129