Можете ли
вы почувствовать, как воздух входит в ваш нос, прохо-
дит через горло и шею в бронхи? Можете ли вы почув-
ствовать, ках ваши ребра расходятся, когда вы вдыха-
ете, как растягивается спина, как увеличивается про-
странство, которое вы занимаете, когда вы расширяете
грудь? Можете ли вы прочувствовать выдох как эла-
стичное, без всякого усилия, возвращение ребер и муску-
лов в состояние покоя, предшествующее следующему
вдоху?
Зевание и потягивание обычно ассоциируются с дремо-
той. Мы зеваем и потягиваемся утром, когда еще не вполне
проснулись, или вечером, когда устали и собираемся спать.
Но если зевание и потягивание не подавляются во имя хо-
роших манер, они спонтанно осуществляются во многих дру-
гих случаях; например, в состоянии скуки, когда мы должны
быть внимательными, или, наоборот, когда мы напряжены,
например, перед началом экзамена или перед выходом на
сцену, и т. п. Общее во всех этих ситуациях то, что мы
нуждаемся в разминке, организм требует изменения суще-
ствующего состояния.
Чтобы увидеть зевание и потягивание в наиболее благо-
приятной форме, понаблюдайте за кошкой, когда она про-
сыпается после полуденной жары. Она вытягивает спину,
люсть, и при этом все время наполняет себя воздухом. На-
полнившись до максимального объема, она дает себе <сдуть-
ся>, как воздушному шарику, - и готова к новым делам.
352
Утреннее зевание и потягивание восстанавливает рабо-
чий тонус мышц, расслабленных во время сна. В других слу-
чаях это энергичное раздувание и затем уменьшение объ\
ема - спонтанная попытка организма освободиться от сжи-
мания при произвольном сдерживании чего-то. Человек не
так уж много зевает вечером в тот момент, когда он может
сразу лечь спать. Зевание возникает скорее тогда, когда он
чувствует себя сонным, но должен бодрствовать.
Скука - это состояние неопределенного ожидания. В си-
туациях, когда приходится с нетерпением поглядывать на
часы, каждый знает, что скука исчезнет, как только удастся
освободиться и начать делать то, что кажется интересным.
В ситуации, когда человек\ по видимости, свободен, но <не
знает, что с собой делать>, он сам блокирует потребности
и интересы от сознавания. При ожидании начала экзамена
или выхода на сцену человек возбужден, но должен ждать
сигнала к началу действия.
Все это ситуации подавляемого возбуждения. Подавле-
ние достигается напряжением мышц, поверхностным дыха-
нием, и таким образом - иммобилизацией организма. Чтобы
предотвратить или хотя бы смягчить это сжимание, организм
проявляет спонтанную и здоровую тенденцию к зеванию и
потягиванию. Но на подавлении и этого настаивают те, кто -
справедливо или нет - полагают, что такое действие со сто-
роны других означает, что скуку вызывают они сами. И если
вы даже при определенных обстоятельствах в определенном
обществе считаете необходимым следовать этим принципам
вежливости, по крайней мере, в других случаях вы можете
сделать зевание и потягивание постоянной практикой -- на
радость и пользу вашему организму.
Сделайте своей привычкой зевать и потягиваться
при возможности. Возьмите за образец кошку. Начиная
зевок, дайте нижней челюсти опуститься, как будто она
совсем падает. Наберите воздуха, как будто нужно на-
полнить не только легкие, а все тело. Дайте свободу
рукам, распустите локти, отведите назад плечи на-
сколько возможно. На вершине натяжения и вдоха от-
пустите себя и дайте всем напряжениям, которые вы
создали, расслабиться.
353
Ф, Пер-13 н др.
Часть Н
МАНИПУЛИРОВАНИЕ СОБОЙ
IV. ИЗМЕНЕННАЯ СИТУАЦИЯ
До сих пор наши эксперименты касались сознавания про-
цесса, фундаментального для интегрированного функцио-
нирования человеческого организма. Это имело отношение
ко всем и каждому. Теперь мы переходим к экспериментам,
имеющим дело с процессами, которые хронически возникают
только когда организм работает неправильно. Они <анор-
мальны>. Если они преобладают в поведении человека, его
называют <невротиком> или <психотиком>. Однако из-за оп-
ределенных условий воспитания и определенных жизненных
ситуаций (с которыми в той или иной степени сталкивается
каждый из нас) они неизбежны.
Но сказать, что они столь общераспространены, - это
не значит, что мы не должны об этом беспокоиться. Авторы
книжек по психопатологии, проводящие четкую границу
между <нормальным> и <патологическим>, обнаруживают
собственное состояние слияния с <авпгоритетами>, представ-
ление о <нормальном> у которых опошляется до <общепри-
нято-респектабельного>.
Сейчас почти все признают, что в нашем обществе каж-
дому человеку свойственны <невротические тенденции>,
<неразрешенные конфликты>, <области неприспособленно-
сти>. Несогласия возникают не по поводу распространенно-
сти неврозов, а по поводу того, что должно и может быть
сделано с этим. Ортодоксальный фрейдист, следующий иде-
ям <цивилизации и неудовлетворенности>, соглашается с
тем, что подавление - это та цена, которую мы должны
платить за цивилизацию. Другие более оптимистически оце-
нивают перспективу, но полагают, что заметное улучшение
возможно лишь по прошествии многих поколений. Посколь-
ку широкодоступные психотерапевтические техники отсут-
ствуют, а социальная профилактика - не более, чем капля
354
в море, - осторожность в обсуждении этой тематики вызы-
вается нежеланием предстать неоправданными паникерами.
Если бы под рукой были широко применимые средства, мож-
но быть уверенными, что сведения об эпидемическом харак-
тере неврозов публиковались бы более честно. Иные же, с
мессианистским пылом время от времени начинают пропа-
гандировать какую-нибудь панацею от всех бед, говоря: <Де-
лайте это, и мир будет спасен>. (Наша работа, без сомнения,
будет причислена к их списку).
Основная проблема всех форм психотерапии - мотиви-
ровать пациента сделать то, что должно быть сделано.
Пациент должен вернуться к <незаконченным делам>, кото-
рые он оставил в прошлом\ потому что они были столь бо-
лезненными, что ему пришлось бежать от этого. Теперь,
когда ему предлагают вернуться и закончить это, - это про-
должает быть болезненным. Это реактивирует его страда-
ние, и, с сиюминутной точки зрения, этого по-прежнему надо
избегать. Как можно удержать его на выполнении задачи, -
в конце концов, как он может сам себя удержать на выпол-
нении задачи, - если она требует переживания такого ко-
личества неприятного?
Для большинства людей сегодня не существует позитив-
ного ответа на этот вопрос. Большинство, по-видимому, счи-
тает, что все будет в порядке, если мир будет считать их
нормальными. Меньший контингент ощущает, по крайней
мере временами, смутное чувство собственной ответствен-
ности за владеющую им болезнь, по крайней мере, отчасти,
но они не владеют техникой работы с нею, ничем, кроме
старых избитых решений <стараться быть лучше> или мо-
ральной максимы. Или они перемещают проблему из ее дей-
ствительной сферы в ложную, такую, где можно поднять
много шума и выпустить пар.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
вы почувствовать, как воздух входит в ваш нос, прохо-
дит через горло и шею в бронхи? Можете ли вы почув-
ствовать, ках ваши ребра расходятся, когда вы вдыха-
ете, как растягивается спина, как увеличивается про-
странство, которое вы занимаете, когда вы расширяете
грудь? Можете ли вы прочувствовать выдох как эла-
стичное, без всякого усилия, возвращение ребер и муску-
лов в состояние покоя, предшествующее следующему
вдоху?
Зевание и потягивание обычно ассоциируются с дремо-
той. Мы зеваем и потягиваемся утром, когда еще не вполне
проснулись, или вечером, когда устали и собираемся спать.
Но если зевание и потягивание не подавляются во имя хо-
роших манер, они спонтанно осуществляются во многих дру-
гих случаях; например, в состоянии скуки, когда мы должны
быть внимательными, или, наоборот, когда мы напряжены,
например, перед началом экзамена или перед выходом на
сцену, и т. п. Общее во всех этих ситуациях то, что мы
нуждаемся в разминке, организм требует изменения суще-
ствующего состояния.
Чтобы увидеть зевание и потягивание в наиболее благо-
приятной форме, понаблюдайте за кошкой, когда она про-
сыпается после полуденной жары. Она вытягивает спину,
люсть, и при этом все время наполняет себя воздухом. На-
полнившись до максимального объема, она дает себе <сдуть-
ся>, как воздушному шарику, - и готова к новым делам.
352
Утреннее зевание и потягивание восстанавливает рабо-
чий тонус мышц, расслабленных во время сна. В других слу-
чаях это энергичное раздувание и затем уменьшение объ\
ема - спонтанная попытка организма освободиться от сжи-
мания при произвольном сдерживании чего-то. Человек не
так уж много зевает вечером в тот момент, когда он может
сразу лечь спать. Зевание возникает скорее тогда, когда он
чувствует себя сонным, но должен бодрствовать.
Скука - это состояние неопределенного ожидания. В си-
туациях, когда приходится с нетерпением поглядывать на
часы, каждый знает, что скука исчезнет, как только удастся
освободиться и начать делать то, что кажется интересным.
В ситуации, когда человек\ по видимости, свободен, но <не
знает, что с собой делать>, он сам блокирует потребности
и интересы от сознавания. При ожидании начала экзамена
или выхода на сцену человек возбужден, но должен ждать
сигнала к началу действия.
Все это ситуации подавляемого возбуждения. Подавле-
ние достигается напряжением мышц, поверхностным дыха-
нием, и таким образом - иммобилизацией организма. Чтобы
предотвратить или хотя бы смягчить это сжимание, организм
проявляет спонтанную и здоровую тенденцию к зеванию и
потягиванию. Но на подавлении и этого настаивают те, кто -
справедливо или нет - полагают, что такое действие со сто-
роны других означает, что скуку вызывают они сами. И если
вы даже при определенных обстоятельствах в определенном
обществе считаете необходимым следовать этим принципам
вежливости, по крайней мере, в других случаях вы можете
сделать зевание и потягивание постоянной практикой -- на
радость и пользу вашему организму.
Сделайте своей привычкой зевать и потягиваться
при возможности. Возьмите за образец кошку. Начиная
зевок, дайте нижней челюсти опуститься, как будто она
совсем падает. Наберите воздуха, как будто нужно на-
полнить не только легкие, а все тело. Дайте свободу
рукам, распустите локти, отведите назад плечи на-
сколько возможно. На вершине натяжения и вдоха от-
пустите себя и дайте всем напряжениям, которые вы
создали, расслабиться.
353
Ф, Пер-13 н др.
Часть Н
МАНИПУЛИРОВАНИЕ СОБОЙ
IV. ИЗМЕНЕННАЯ СИТУАЦИЯ
До сих пор наши эксперименты касались сознавания про-
цесса, фундаментального для интегрированного функцио-
нирования человеческого организма. Это имело отношение
ко всем и каждому. Теперь мы переходим к экспериментам,
имеющим дело с процессами, которые хронически возникают
только когда организм работает неправильно. Они <анор-
мальны>. Если они преобладают в поведении человека, его
называют <невротиком> или <психотиком>. Однако из-за оп-
ределенных условий воспитания и определенных жизненных
ситуаций (с которыми в той или иной степени сталкивается
каждый из нас) они неизбежны.
Но сказать, что они столь общераспространены, - это
не значит, что мы не должны об этом беспокоиться. Авторы
книжек по психопатологии, проводящие четкую границу
между <нормальным> и <патологическим>, обнаруживают
собственное состояние слияния с <авпгоритетами>, представ-
ление о <нормальном> у которых опошляется до <общепри-
нято-респектабельного>.
Сейчас почти все признают, что в нашем обществе каж-
дому человеку свойственны <невротические тенденции>,
<неразрешенные конфликты>, <области неприспособленно-
сти>. Несогласия возникают не по поводу распространенно-
сти неврозов, а по поводу того, что должно и может быть
сделано с этим. Ортодоксальный фрейдист, следующий иде-
ям <цивилизации и неудовлетворенности>, соглашается с
тем, что подавление - это та цена, которую мы должны
платить за цивилизацию. Другие более оптимистически оце-
нивают перспективу, но полагают, что заметное улучшение
возможно лишь по прошествии многих поколений. Посколь-
ку широкодоступные психотерапевтические техники отсут-
ствуют, а социальная профилактика - не более, чем капля
354
в море, - осторожность в обсуждении этой тематики вызы-
вается нежеланием предстать неоправданными паникерами.
Если бы под рукой были широко применимые средства, мож-
но быть уверенными, что сведения об эпидемическом харак-
тере неврозов публиковались бы более честно. Иные же, с
мессианистским пылом время от времени начинают пропа-
гандировать какую-нибудь панацею от всех бед, говоря: <Де-
лайте это, и мир будет спасен>. (Наша работа, без сомнения,
будет причислена к их списку).
Основная проблема всех форм психотерапии - мотиви-
ровать пациента сделать то, что должно быть сделано.
Пациент должен вернуться к <незаконченным делам>, кото-
рые он оставил в прошлом\ потому что они были столь бо-
лезненными, что ему пришлось бежать от этого. Теперь,
когда ему предлагают вернуться и закончить это, - это про-
должает быть болезненным. Это реактивирует его страда-
ние, и, с сиюминутной точки зрения, этого по-прежнему надо
избегать. Как можно удержать его на выполнении задачи, -
в конце концов, как он может сам себя удержать на выпол-
нении задачи, - если она требует переживания такого ко-
личества неприятного?
Для большинства людей сегодня не существует позитив-
ного ответа на этот вопрос. Большинство, по-видимому, счи-
тает, что все будет в порядке, если мир будет считать их
нормальными. Меньший контингент ощущает, по крайней
мере временами, смутное чувство собственной ответствен-
ности за владеющую им болезнь, по крайней мере, отчасти,
но они не владеют техникой работы с нею, ничем, кроме
старых избитых решений <стараться быть лучше> или мо-
ральной максимы. Или они перемещают проблему из ее дей-
ствительной сферы в ложную, такую, где можно поднять
много шума и выпустить пар.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129