Когда эго об-
рушилось на меня, я бродил по улицам Франкфурта
несколько ночей, потерянный, не зная, что делать. Вместо
автономного направления или приемлемого внешнего на-
правления зияла дыра. Я не поверил ей, на самом деле,
я не доверял себе.
Смогу ли я когда-либо научиться доверять себе пол-
ностью?
Канадский Гештальт-институт, озеро Конвикан,
июль 1969 г.
Я написал <Помойное ведро> за три месяца и после
того - ничего. Желание писать исчезло так же внезапно,
как и появилось.
Я увлекся новым приключением - терапевтической
коммуной. Еще не реализованным. Я сделал великолепные
фильмы с акварельными картинами в Ванкувере, и не-
ожиданно я вообразил, что буду снова писать.
Прямо сейчас, реальность требует все мое возбуждение
и слишком мало остается для многословия. Вы найдете
все это в стенограмме гештальттерапии, а если вы за-
хотите услышать меня, вы сможете слушать меня с маг-
нитофонных лент, на основе которых Джон Огивенс со-
здал эту книгу.
Фритц Перлз
Фредерик С. ПЕРЛЗ,
Пауль ГУДМЕН, Ральф ХЕФФЕРЛИН
ОБ АВТОРЕ
Доктор медицины Фредерик С. Перлз родился в Бер-
лине в 1893 году. Он был всемирно известен, как осно-
ватель гепггальттерапии, которая является одним из на-
иболее эффективных методов психотерапии после Зиг-
мунда Фрейда. В 1935 году он основал Южноафрикан-
ский институт психоаиализа, в 1952 - Нью-Йоркский
институт гештальттсрапии, в 1954 - Кливлендский ин-
ститут гештальттерапии.
В течение нескольких лет Перлз посвящал себя про-
ведению семинаров и профессиональных групповых за-
нятий гештальттерапией. В последние годы жизни зани-
мался разработкой принципов Гештальта в системе об-
разования. Он умер в Калифорнии в 1970 году.
В книге <Внутри и вне помойного ведра> Фритц Перлз
излагает свою теорию и пишет <все то, что само просится
на бумагу>,- частично в поэтической форме, иногда
теоретизируя.
Эта прелестная книга - игривая, чрезмерно чувстви-
тельная)- ослепительная новинка воспоминаний и от-
блесков разнообразной, осмысленной, образцовой жизни.
Практикум
по ГЕШТАЛЬТ
ТЕРАПИИ
ВВЕДЕНИЕ
Эта книга начиналась как рукопись Фредерика С. Пер-
лза. Материал был развит и разработан Паулем ГУдменом и
получил практическую разработку у Ральфа Хефферлина.
В том виде, в каком эта книга существует сейчас - это ре-
зультат совместных усилий трех авторов.
Общей была у нас одна цель: развить теорию и создать
методики, которые расширили бы границы и применения
психотерапии. У нас было много разногласий; обсуждая их)
вместо того, чтобы вежливо скрывать, мы не раз приходили
к решениям, которых ни один из нас не мог предвидеть.
Многие идеи первоначальной рукописи сохранились, но
столь же многое добавилось в результате совместных усилий
трех авторов и, что еще более важно, многое получило новое
значение в контексте книги в ее окончательном виде.
Первая половина этой книги приглашает вас погрузиться
в себя и предлагает технику для осуществления этого. Что
может получиться из этой затеи, - вот вопрос, который вы
сразу зададите; но ответ на него нельзя поднести вам на
словесном блюдечке с каемочкой. В действительности наи-
более существенная часть ответа невербальна, и такой она
и должна оставаться. Если вы получите этот ответ, - то
лишь в результате проделывания работы такого рода, как
здесь описано. Но поскольку мы не можем ожидать от вас,
что вы приметесь за работу, которая требует времени и уси-
235
лий, поверив, что в конце концов овчинка стоит выделки,
мы попытаемся в этой книге описать общую человеческую
ситуацию, а также показать, почему мы уверены в том, что
можем дать что-то важное каждому, кто действительно хо-
. чет улучшить себя и свое положение.
То, что мы предлагаем вам сделать для самих себя, на
первый взгляд, может напоминать давно избитые истины,
так как мы хотим помочь вам открыть себя, свою самость, и
мобилизовать ее, сделать более эффективной в удовлетво-
рении своих потребностей в качестве биологического орга-
низма и общественного человеческого существа.
Открытие себя может напомнить кому-нибудь старую ис-
торию о <вытаскивании самого себя за волосы>. Но, как мы
понимаем этот термин, - это трудный процесс. Далекий от
внезапной вспышки озарения, этот процесс более или менее
постоянен и кумулятивен, - и не прекращается, пока чело-
век жив. Он предполагает принятие несколько особого от-
ношения к себе и рассмотрения себя в действии. Рассмат-
ривать себя в действии,-в конце концов> рассматривать
себя как действие, - это требует техники, совершенно от-
личной от той, которую вы, может быть, уже испробовали
и признали недостаточной -техники интроспекции.
Если открытие себя кажется небесполезным, но пугаю-
щим, мы не будем спорить с такой реакцией. Предположе-
ние, что у вас есть некое тайное или скрытое <я>, но что
оно значительно хуже вас и лучше оставить его в покое, -
такое предположение не всегда у вас было, и вряд ли стоит
навсегда его сохранять. Оно происходит от того, что в про-
шлом, в момент стресса> вы отвергли некоторую часть себя,
которая доставляла вам слишком много беспокойства. В тог-
дашних обстоятельствах эти части вас были худшими, и что-
бы жить в той ситуации, вам надо было от них избавиться.
Это похоже на то, как ведет себя дикий зверь, пойманный
за ногу в капкан. В таких условиях нога становится угрозой,
и иногда зверь отгрызает ее и спасается, хотя и проживает
оставшуюся часть жизни калекой.
Ваша жизнь сейчас может быть совершенно иной, нежели
она была тогда, когда вы отвергли часть себя, но в отличие
от звериной ноги, эта часть может быть возвращена. Все ли
еще существуют первоначальные причины, по которым вы
ее отвергли, или они давно исчезли, - это, по меньшей мере,
236
заслуживает рассмотрения. Мы предлагаем вам метод сис-
тематического рассмотрения и реконструкции вашей нынеш-
ней ситуации. Вы можете двигаться в своем собственном
темпе. Процедуры организованы так, что каждая предыду-
щая составляет необходимую основу для последующей. Ка-
кую работу вы можете проделать за определенный интервал
времени, зависит от того, какую часть себя вы отбросили, и
какова ваша нынешняя жизненная ситуация. В любом случае
вы не сделаете ни одного шага быстрее или более того, что
вы сами хотите.
Мы не предлагаем вам ни <легкого пути к мастерству>,
ни программы морального усовершенствования, ни правил,
обеспечивающих разрушение дурных привычек, которые вы
в действительности хотите сохранить. Мы, вообще, не соби-
раемся ничего вам делать. Мы предлагаем вам инструкции,
С ПОМОЩЬЮ КОТОрЫХ ВЫ, ССЛИ ВЫ ЭТОГО ХОТИТС, МОЖСТС ОТ-
правиться в личное приключение, и в процессе этого вы,
своими собственными активными усилиями, можете сделать
что-то для себя, для своей самости - открыть ее, органи-
зовать и направить на конструктивное использование в про-
живании своей жизни.
Парадоксы в этих утверждениях мы разъясним позже.
Пока достаточно сказать, что говоря <Ваше я>, вместо того,
чтобы просто сказать <Вы>, мы бы хотели подчеркнуть осо-
бый смысл обладания, кроющийся в притяжательном мес-
тоимении <вам>:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129
рушилось на меня, я бродил по улицам Франкфурта
несколько ночей, потерянный, не зная, что делать. Вместо
автономного направления или приемлемого внешнего на-
правления зияла дыра. Я не поверил ей, на самом деле,
я не доверял себе.
Смогу ли я когда-либо научиться доверять себе пол-
ностью?
Канадский Гештальт-институт, озеро Конвикан,
июль 1969 г.
Я написал <Помойное ведро> за три месяца и после
того - ничего. Желание писать исчезло так же внезапно,
как и появилось.
Я увлекся новым приключением - терапевтической
коммуной. Еще не реализованным. Я сделал великолепные
фильмы с акварельными картинами в Ванкувере, и не-
ожиданно я вообразил, что буду снова писать.
Прямо сейчас, реальность требует все мое возбуждение
и слишком мало остается для многословия. Вы найдете
все это в стенограмме гештальттерапии, а если вы за-
хотите услышать меня, вы сможете слушать меня с маг-
нитофонных лент, на основе которых Джон Огивенс со-
здал эту книгу.
Фритц Перлз
Фредерик С. ПЕРЛЗ,
Пауль ГУДМЕН, Ральф ХЕФФЕРЛИН
ОБ АВТОРЕ
Доктор медицины Фредерик С. Перлз родился в Бер-
лине в 1893 году. Он был всемирно известен, как осно-
ватель гепггальттерапии, которая является одним из на-
иболее эффективных методов психотерапии после Зиг-
мунда Фрейда. В 1935 году он основал Южноафрикан-
ский институт психоаиализа, в 1952 - Нью-Йоркский
институт гештальттсрапии, в 1954 - Кливлендский ин-
ститут гештальттерапии.
В течение нескольких лет Перлз посвящал себя про-
ведению семинаров и профессиональных групповых за-
нятий гештальттерапией. В последние годы жизни зани-
мался разработкой принципов Гештальта в системе об-
разования. Он умер в Калифорнии в 1970 году.
В книге <Внутри и вне помойного ведра> Фритц Перлз
излагает свою теорию и пишет <все то, что само просится
на бумагу>,- частично в поэтической форме, иногда
теоретизируя.
Эта прелестная книга - игривая, чрезмерно чувстви-
тельная)- ослепительная новинка воспоминаний и от-
блесков разнообразной, осмысленной, образцовой жизни.
Практикум
по ГЕШТАЛЬТ
ТЕРАПИИ
ВВЕДЕНИЕ
Эта книга начиналась как рукопись Фредерика С. Пер-
лза. Материал был развит и разработан Паулем ГУдменом и
получил практическую разработку у Ральфа Хефферлина.
В том виде, в каком эта книга существует сейчас - это ре-
зультат совместных усилий трех авторов.
Общей была у нас одна цель: развить теорию и создать
методики, которые расширили бы границы и применения
психотерапии. У нас было много разногласий; обсуждая их)
вместо того, чтобы вежливо скрывать, мы не раз приходили
к решениям, которых ни один из нас не мог предвидеть.
Многие идеи первоначальной рукописи сохранились, но
столь же многое добавилось в результате совместных усилий
трех авторов и, что еще более важно, многое получило новое
значение в контексте книги в ее окончательном виде.
Первая половина этой книги приглашает вас погрузиться
в себя и предлагает технику для осуществления этого. Что
может получиться из этой затеи, - вот вопрос, который вы
сразу зададите; но ответ на него нельзя поднести вам на
словесном блюдечке с каемочкой. В действительности наи-
более существенная часть ответа невербальна, и такой она
и должна оставаться. Если вы получите этот ответ, - то
лишь в результате проделывания работы такого рода, как
здесь описано. Но поскольку мы не можем ожидать от вас,
что вы приметесь за работу, которая требует времени и уси-
235
лий, поверив, что в конце концов овчинка стоит выделки,
мы попытаемся в этой книге описать общую человеческую
ситуацию, а также показать, почему мы уверены в том, что
можем дать что-то важное каждому, кто действительно хо-
. чет улучшить себя и свое положение.
То, что мы предлагаем вам сделать для самих себя, на
первый взгляд, может напоминать давно избитые истины,
так как мы хотим помочь вам открыть себя, свою самость, и
мобилизовать ее, сделать более эффективной в удовлетво-
рении своих потребностей в качестве биологического орга-
низма и общественного человеческого существа.
Открытие себя может напомнить кому-нибудь старую ис-
торию о <вытаскивании самого себя за волосы>. Но, как мы
понимаем этот термин, - это трудный процесс. Далекий от
внезапной вспышки озарения, этот процесс более или менее
постоянен и кумулятивен, - и не прекращается, пока чело-
век жив. Он предполагает принятие несколько особого от-
ношения к себе и рассмотрения себя в действии. Рассмат-
ривать себя в действии,-в конце концов> рассматривать
себя как действие, - это требует техники, совершенно от-
личной от той, которую вы, может быть, уже испробовали
и признали недостаточной -техники интроспекции.
Если открытие себя кажется небесполезным, но пугаю-
щим, мы не будем спорить с такой реакцией. Предположе-
ние, что у вас есть некое тайное или скрытое <я>, но что
оно значительно хуже вас и лучше оставить его в покое, -
такое предположение не всегда у вас было, и вряд ли стоит
навсегда его сохранять. Оно происходит от того, что в про-
шлом, в момент стресса> вы отвергли некоторую часть себя,
которая доставляла вам слишком много беспокойства. В тог-
дашних обстоятельствах эти части вас были худшими, и что-
бы жить в той ситуации, вам надо было от них избавиться.
Это похоже на то, как ведет себя дикий зверь, пойманный
за ногу в капкан. В таких условиях нога становится угрозой,
и иногда зверь отгрызает ее и спасается, хотя и проживает
оставшуюся часть жизни калекой.
Ваша жизнь сейчас может быть совершенно иной, нежели
она была тогда, когда вы отвергли часть себя, но в отличие
от звериной ноги, эта часть может быть возвращена. Все ли
еще существуют первоначальные причины, по которым вы
ее отвергли, или они давно исчезли, - это, по меньшей мере,
236
заслуживает рассмотрения. Мы предлагаем вам метод сис-
тематического рассмотрения и реконструкции вашей нынеш-
ней ситуации. Вы можете двигаться в своем собственном
темпе. Процедуры организованы так, что каждая предыду-
щая составляет необходимую основу для последующей. Ка-
кую работу вы можете проделать за определенный интервал
времени, зависит от того, какую часть себя вы отбросили, и
какова ваша нынешняя жизненная ситуация. В любом случае
вы не сделаете ни одного шага быстрее или более того, что
вы сами хотите.
Мы не предлагаем вам ни <легкого пути к мастерству>,
ни программы морального усовершенствования, ни правил,
обеспечивающих разрушение дурных привычек, которые вы
в действительности хотите сохранить. Мы, вообще, не соби-
раемся ничего вам делать. Мы предлагаем вам инструкции,
С ПОМОЩЬЮ КОТОрЫХ ВЫ, ССЛИ ВЫ ЭТОГО ХОТИТС, МОЖСТС ОТ-
правиться в личное приключение, и в процессе этого вы,
своими собственными активными усилиями, можете сделать
что-то для себя, для своей самости - открыть ее, органи-
зовать и направить на конструктивное использование в про-
живании своей жизни.
Парадоксы в этих утверждениях мы разъясним позже.
Пока достаточно сказать, что говоря <Ваше я>, вместо того,
чтобы просто сказать <Вы>, мы бы хотели подчеркнуть осо-
бый смысл обладания, кроющийся в притяжательном мес-
тоимении <вам>:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129