И он сделал это с помощью закона инерции. Это - самый решительный
переворот, какой наука пережила при переходе к новому времени. В
аристотелевской физике движение в конечном счете определялось через понятие
цели, хотя при определении скорости движения пространство и играло решающую
роль; в физике нового времени, начиная с Галилея, понятие цели решительно
исторгается из механики, и категориальное оформление новое понятие движения
получает у Декарта. Здесь движение определяется через протяжение с помощью
закона инерции.
Таким образом, все отправные пункты для научного конструирования мира
заданы. Но этого мало: Декарт продумал также и тот путь, которым должно
осуществляться это конструирование. Поскольку познание мыслится им по
аналогии с деятельностью инженера, то необходимо создать инструменты для
этой деятельности. "В самом деле, если кто пожелает заняться каким-нибудь
одним из них (технических искусств. - П.Г.), например кузнечным ремеслом, и
если у него нет для этого никаких инструментов, то он будет вынужден
сначала взять в качестве наковальни какой-нибудь твердый камень или кусок
грубого железа, а в качестве молота - булыжник, приспособить два куска
дерева в виде щипцов и по мере надобности обращаться за другими подобными
же материалами. Закончив эти приготовления, он не приступит тотчас же к
выковыванию копий или шлемов, или иных железных предметов, нужных для
других, но прежде изготовит себе молоты, наковальню, щипцы и прочие
инструменты, которые нужны ему самому. Этот пример показывает нам, что,
поскольку в этих начальных правилах мы могли сделать лишь самые простые
предписания, которые кажутся скорее прирожденными нашим умам, нежели плодом
искусства, не следует немедленно же пытаться с помощью их прекратить
философские споры или разрешить математические проблемы. Ими скорее
надлежит пользоваться для тщательнейшего исследования всего того, что
является наиболее необходимым для познания истины..." Иначе говоря, нужно
сначала изготовить весь необходимый для научного познания инструментарий, а
уже потом с помощью него приступить к самому исследованию. В качестве
такого инструментария Декарт создает свой метод. Не случайно одна из
основных работ Декарта носит название "Рассуждение о методе": без метода
новый тип науки не может быть создан, точно так же, как не может быть
сконструирован ни один механизм без соответствующих инструментов. С помощью
метода может быть создана наука, имеющая не умозрительный, а практический
характер. С помощью новых понятий "можно достигнуть познаний, очень
полезных в жизни, и вместо той умозрительной философии, которую преподают в
школах, можно найти практическую философию, при помощи которой, зная силу и
действия огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех других окружающих нас тел
так же отчетливо, как мы знаем различные занятия наших ремесленников, мы
могли бы точно таким же способом использовать их для всевозможных
применений и тем самым сделаться хозяевами и господами природы".
Слова ветхозаветного Бога, обращенные к первым людям: "Плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. I, 28), получили в
XVII в. новое истолкование. У Августина для того, чтобы человек был достоин
этой своей высокой миссии, ему необходимы благочестие и вера, помогающая
ему правильно использовать дарованный ему разум; у Декарта же человеку,
прежде всего, необходим метод, потому что само господство над природой
понимается теперь не столько теоретически, сколько практически. Понятие
"господства над природой" теперь тоже секуляризовано. Итак, что же такое
метод?

4. Метод - инструмент построения "нового мира"

"Под методом, - пишет Декарт, - я разумею точные и простые правила, строгое
соблюдение которых всегда препятствует принятию ложного за истинное и, без
излишней траты умственных сил, но постепенно и непрерывно увеличивая
знания, способствует тому, что ум достигает истинного познания того, что
ему недоступно". Метод, как его понимает Декарт, должен превратить познание
в организованную деятельность, освободив его от случайности, от таких
субъективных факторов, как наблюдательность и острый ум, с одной стороны,
удача и счастливое стечение обстоятельств - с другой. Образно говоря, метод
превращает научное познание из кустарного промысла в промышленность, из
спорадического и случайного обнаружения истин - в систематическое и
планомерное их производство. Для обладающего методом лишаются всякой
ценности отдельные открытия, как бы ни были они глубоки и остроумны; метод
позволяет науке идти, так сказать, "сплошным фронтом", не оставляя лакун
или пропущенных звеньев. Научное знание, как его предвидит Декарт, - это не
отдельные открытия, соединяемые постепенно в некоторую общую картину
природы, а создание всеобщей понятийной сетки, в которой уже не
представляет никакого труда заполнить отдельные ячейки, т.е. обнаружить
отдельные истины. Процесс познания превращается в своего рода поточную
линию, а в последней, как известно, главное - непрерывность. Вот почему
непрерывность - один из важнейших принципов метода.
Вот как формулирует Декарт основные правила метода: 1) начинать с простого
и очевидного; 2) из него путем дедукции получать более сложные
высказывания; 3) действуя при этом так, чтобы не было упущено ни единого
звена, т.е. сохраняя непрерывность цепи умозаключений. Для выполнения этих
действий необходимы две способности ума: интуиция и дедукция. С помощью
интуиции ум усматривает первые начала, простейшие и очевидные, которые
"можно интуитивно постичь с первого взгляда и через самих себя
непосредственно, не через посредство каких-либо других, но с помощью опыта
над ними самими или некоего присущего нам света". Эти начала являются
простейшими в каждом роде, составляя отправной пункт определенной отрасли
знания. Из этих простых начал дедуктивно выводятся все остальные
утверждения, составляющие содержание знания. Образцом здесь для Декарта
является математика. Именно к ней обращается Декарт, чтобы
продемонстрировать, как должен работать метод: "Например, заметив, что
число 6 есть удвоенное 3, я буду затем искать удвоенное 6, то есть 12, и
далее, если это мне окажется нужным, удвоенное 12, то есть 24, потом
удвоенное 24, то есть 48 и т.д. и т.д. Из этого я без труда сделаю вывод,
что между числами 3 и 6 существует то же отношение, что и между 6 и 12,
между 12 и 24 и т.д., и, следовательно, числа 3, 6, 12, 24, 48 и др.
последовательно пропорциональны (continue proportionalis - составляют
непрерывную пропорцию. - П.Г.). Отсюда, хотя бы это было настолько просто,
что казалось бы детской забавой, тщательно обдумав, я узнаю, в чем
заключаются все вопросы, касающиеся связей или соотношений вещей, и в каком
порядке их нужно исследовать".
Не случайно математика лежит в основе метода Декарта и является для него
образцом: ведь в понятии природы Декарт оставил только те определения -
протяжение (величину), фигуру и движение, которые составляют предмет
математического исследования. Математика изучает соотношения этих
элементов, но прежде чем их установить, необходимо ввести измерение и
единицу измерения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143