- Это что такое? - сурово обращается проверяющий к коман-
диру части.
- Э-э-э, сейчас выясним, - лепечет растерянный полковник
и ищет взглядом прапорщика, готовясь сорвать на нем злость.
Но прапорщик быстро находит выход из положения.
- Это, товарищ генерал, последнее достижение военной на-
уки - нейтронный гамма-отражатель.
- Сам вижу, что нейтронный отражатель, - недовольно бур-
чит проверяющий. - Я спрашиваю, почему он не покрашен?
Но это шутка, а вообще обман, основанный на подмене пред-
метов, довольно широко применяется в военном деле.
В ходе войны за освобождение Кувейта между ОПТА и Ираком
в Персидском заливе американцы применили множество техни-
ческих изобретений - от суперкомпьютеров до новейших лазер-
ных прицелов. Их бомбы, снаряды и ракеты практически без про-
маха поражали вражеские цели, но в ходе войны выявилось, что
иранцы сумели противопоставить техническому превосходству
своих противников элементарную хитрость и надувательство (при-
чем в прямом смысле этого слова). Оказывается, за несколько лет
до военных действий арабы закупили в Италии большую партию
муляжей, имитирующих различную военную технику - от тан-
ков до ракетных установок. Их-то с таким усердием и громили аме-
риканцы. Стоимость одного поддельного танка фирмы <Марио Мо-
зелли> из Турина, сделанного из стекловолокна на металлическом
каркасе, составляла чуть больше 30 тысяч долларов, а цена одной
, крылатой ракеты типа <Томагавк>, которая этот <танк> должна
была уничтожить, - 1,3 миллиона долларов. Поэтому, тратя свои
ракеты на любезно предоставленные иракцами мишени, амери-
',--.s канцы так и не смогли уничтожить реальную, хорошо за-
[202JJ маскированную военную технику - танки и ракеты, ко-
торые после окончания войны в заливе Саддам Хусейн использо-
вал для подавления восстания курдов на севере.
13. Хитрость. Для начала нужно определиться с понятиями.
В словаре Ожегова определение <хитрый> трактуется в несколь-
ких смыслах. Это и лукавый, и изворотливый, и изобретательный,
так что хитрость охватывает все оттенки моральных оценок - от
осуждающих (<идущий обманными путями>) до одобрительных
(<искусный в чем-либо>).
Примеры хитрости мы можем найти как в жизни, так и в лю-
бой литературе - от детских сказок до Библии. Даже Иисус Хри-
стос, будучи Сыном Божьим, не брезговал применять ее против
своих оппонентов. Взять хотя бы знаменитую провокацию фари-
сеев с неверной женой (Иоанн. 8; 3-11). Когда книжники и фари-
сеи привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, и по-
ставили вопрос о мере ее наказания, казалось, что Иисусу не выб-
раться из этой ловушки. Какое бы решение он ни принял, его ждал
проигрыш. Если бы он, согласно священным заветам Моисея, по-
советовал бы побить ее камнями, то тем самым опроверг бы свое
учение о всепрощении; если же попросил бы отпустить ее, то тем
самым поощрил бы грех.
Иисус поступил иначе. Он уклонился от прямого ответа, но сде-
лал это так искусно, что никто не смог в этом его обвинить. Как
пишет Иоанн, Христос сидел, не глядя на фарисеев, как бы заду-
мавшись о своем, и что-то чертил пальцем на земле. Когда от него
второй раз потребовали принятия какого-то решения, Иисус на се-
кунду оторвался от своего занятия и как бы между прочим произ-
нес свою знаменитую фразу: <Кто из вас без греха, первый брось в
нее камень>, тем самым переложив ответственность на самих фа-
рисеев, да еще заставив их вспомнить о своей нечистой совести.
Другой пример хитрости и немалой изворотливости Иисус про-
явил при коварном вопросе фарисеев насчет уплаты налогов в каз-
ну римского императора. И опять, как в истории с грешницей, лю-
бой конкретный ответ был бы не в пользу Христа. Отказ от упла-
ты налогов означал призыв к неповиновению властям и суровое
наказание, призыв платить ненавистному императору неизбежно
оттолкнул бы от Иисуса его приверженцев, ненавидящих завое-
вателей.
Христос снова с блеском вывернулся из коварной ловушки.
Впрочем, лучше предоставить слово Матфею, одному из еванге-
листов.
<Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в
словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, гово-
ря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Бо-
жию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смот-
ришь ни на какое лицо; Итак скажи нам: как Тебе кажется? по-
зволительно ли давать подать кесарю, или нет?
Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня,
лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они
принесли Ему динарий.
И говорит им: чье это изображение и надпись?
Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отда- ^-->.
вайте кесарево кесарю, а Божие Богу> (Матф. 22; 15-22). IJ.203J
Александр Игаатенко в книге <Как жить и властвовать>, со-
ставленной на основе изучения трактатов древних арабских муд-
рецов, писал, что хитрость напрямую связана с разумом, един-
ственным обладателем которого является человек. Он отмечал, что
если внимательно проанализировать средневековые арабские кни-
ги, наставляющие и поучающие правителей, то вывод может быть
только один: человек стоит перед выбором - быть разумным и
хитрить или отказаться от хитростей и исключить себя из разря-
да разумных существ.
Причем оказывается, что обманывать можно не только людей,
но и самого Аллаха! Ведь Коран однозначно запрещает давать день-
ги в рост под проценты, но уже в средние века ростовщики научи-
лись ловко обходить этот закон Шариата.
Допустим, человек хотел взять у ростовщика 1000 динаров в
долг под 20% годовых. В присутствии свидетелей он подписывал
с ростовщиком договор якобы о покупке раба у этого ростовщика.
Раб оценивался в 1200 динаров, и покупатель (он же заемщик)
обязывался вернуть эти деньги ростовщику через год. Этих денег
у покупателя, естественно, не было, и он тут же <продавал> обрат-
но этого же раба ростовщику за 1000 динаров. Ростовщик вручал
человеку деньги, и они благополучно расходились, чтобы встре-
титься через год. Сложноватая комбинация, не правда ли? Но в
итоге у нуждающегося в деньгах человека оказывалась необходи-
мая сумма в 1000 динаров, у ростовщика - долговая расписка,
по которой он через год получал свои деньги обратно + 200 дина-
ров в качестве процентов, а у ревнителей Корана - смутное ощу-
щение, что их обманули, хотя формально в долг никто никому не
давал - просто за вечер дважды продали одного и того же раба.
Но ведь Коран этого не запрещал?
Этот пример весьма характерен, так как показывает весьма
зыбкую грань между хитростью и обманом, ибо трудно применить
последний термин для случая обхода косных правил, мешающих
заниматься нормальным бизнесом. Конечно, давать деньги в долг
и наживаться на людских нуждах достаточно аморально, но сис-
тема кредитов составляет основу любой рыночной экономики, и
обойтись без нее тоже невозможно. Термин <обмануть> применя-
ют в случае, если ложная информация предназначена для челове-
ка или группы людей, поэтому в вышеприведенном примере речь
идет скорее о хитрости.
Бывают ситуации, где хитрость уже вплотную приближается
к обману, так что их трудно различить. В начале 90-х годов, в эпо-
ху бурного развития рыночной экономики, законы не поспевали
за новыми формами хозяйствования, и ловкие бизнесмены при-
думывали десятки лазеек, позволяющих обходить действующее
законодательство, прежде чем государство успевало выпустить со-
ответствующие подзаконные акты, закрывающие <дыры> в нало-
говых поступлениях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180