Жизнь всего живого, включая человека, представляет по этой те-
ории инстинкт самосохранения, в котором борьба за существова-
ние является неосознанной. Сущность психики человека находит-
ся в его подсознании, которое через подсознательные влечения,
желания, побуждения, страхи и т. д. себя и проявляет. Сильные
эмоции и побуждения никогда не проходят бесследно и даже при
их неосуществлении они не исчезают, а вытесняются в подсозна-
ние, где продолжают <работать> и влиять на поведение человека.
При психическом воздействии именно они являются причиной
реальных, внешне как бы иррациональных, поступков, невроти-
ческих и психических симптомов; они же формируют различные
Образы и действия в сновидениях.
Но особенно расстроило жрецов открытие и установление того
факта, что в глубинной подсознательной психической сущности
человека лежат животные сексуальные и агрессивные импуль-
сы, делающие физическую природу человека не соответствующей
его стремлению к знаниям, морали и высшим духовным идеалам,
которые большинство людей испытывает, находясь в полном со-
знании и действуя в определенном социуме, часто вынужденно
соблюдая его законы, табу и установки. Поэтому для становле-
ния личности шамана, жреца или мага была создана техника ис-
кусственного развития <священных болезней>, переболев кото-
рыми, шаман или жрец приобретал особую силу психического
воздействия на людей и природу. В качестве <священных болез-
ней> применяли технику искусственного вызывания эпилепсии,
истерии, психоза, управляемой шизофрении и др. Целью этой
болезни> было согласовать работу двух <Я> - подсознания и
сознания, для чего изменить и окультурить животное содержа-
ние своего подсознания и включить его в осознаваемые процессы
восприятия и мышления. Поскольку считалось, что вместилищем
базовых инстинктов являлось правое полушарие, то для синхро-
.--,<. низации его работы с левым следовало развить адепту (бу-
CIMJJ дущему жрецу) канонизированное воображение, интуицию
и способность к восприятию подсознания (правого полушария)
через биолокационные бессознательные психотехники - <авто-
матическую речь>, <яснослышание>, <ясновидение>, <ритуаль-
ное посещение Верхнего и Нижнего миров>, <Мистерии смерти и
воскрешения> и т. д.
Русский жрец чаще всего наследовал свою профессию, но иног-
да и избирался на эту должность благодаря какому-нибудь нео-
бычному происшествию, которое как бы указывало большинству,
что именно он является избранником богов, а значит, именно ему
теперь и следует выступать от их имени. Иногда человек стано-
вился жрецом после того, как с ним случался припадок с конвуль-
сиями или потерей сознания, сопровождаемый чудесными галлю-
цинациями, в которых ему открывалось то, кем он отныне при-
зван быть.
Будущий жрец обязательно подвергался суровым испытани-
ям и тренировкам, пока не появлялся искусственно вызываемый
психоз, при этом строго соблюдалась тщательно разработанная це-
ремония поэтапного развивающего посвящения, заканчивающа-
яся излечением будущего жреца и разрешением ему Учителем са-
мостоятельной практики. Отбор кандидатов в русские жрецы вы-
полнялся жрецом-учителем по качеству трансового бреда и
галлюцинаций ученика, а также по его способности хорошо запом-
нить все, что он <видел, чувствовал и слышал> в трансе. Далее жрец"
учитель обучал вновь посвящаемого искусству расшифровывать те
символические видения, которые он наблюдал. Одежда русского
жреца состояла из длинной белой рубахи, подпоясанной священ-
ным шнуром в три круга. Жрецы верили, что звезды божествен-
ны и обладают высшим разумом и вообще все в природе обладает
планом и разумом. Кроме общих богов, каждый жрец имел лич-
ного бога-помощника, иногда таким духом-помощником стано-
вился <дух> жреца-учителя. Главным условием хорошего здоро-
вья жреца считалась профилактика, гигиена, здоровый разум, фи-
зические упражнения, добрые дела и <правильные> (нравственно'
окрашенные) мысли.
Русские жрецы верили, что иногда возможны случаи транс-
миграции (переселения) души от Учителя к ученику. А теперь пе-
рейдем к детальному и подробному описанию психотехники пси-
хического воздействия наяву - так называемому <очарованию>,
или <цыганскому гипнозу>.
Техника цыганского гипноза состоит из шести элементов:
1. Привлечение внимания.
2. Установление контакта и запуск отработанного сценария.
3. Фиксация и устойчивое удержание внимания.
4. Сужение психологического поля внимания и перевода во
внутреннее медитативное состояние. Установление ралпорта.
5. Индукция транса.
6. Достижение цели. Завершение <сценария-> кодированием.
Свой дальнейший рассказ о цыганском (уличном) гипнозе я
построю следующим образом. Вначале я расскажу секретную тео-
рию, а затем приведу конкретные примеры с подробным описани-
ем различных <сценариев>, разработанных в настоящее ^--
время лучшими мошенниками мира. 1ц37
1. Техника привлечения внимания
Для <работы> цыгане выбирают наиболее людные места-вок-
залы, парки, центральные улицы, вход в учебное заведение, пля-
жи, вагоны поездов или электричек и т. д. В этих местах цыгане
активно и настойчиво предлагают погадать или предлагают неотра-
зимо дешево продать какую-нибудь отличную или остродефицит-
ную вещь; или, перекрасившись под русских женщин со светлыми
волосами, раскладывают столик с билетами-номерами и предлага-
ют всем прохожим сыграть в совершенно беспроигрышную игру,
зато с вероятностью очень большого выигрыша (причем шестеро
уже деньги поставили, и как раз не хватает вас); или предлагают в
большой очереди за дефицитом помочь вам <это> достать без оче-
реди; или предлагают вам помочь как раз в том, в чем вы сейчас
очень нуждаетесь; или предлагают вам очень дефицитную и уди-
вительно дешевую услугу и т. д. и т. п. Главное во всех этих стара-
ниях привлечь ваше внимание, на секунду вас задержать или оста-
новить, если вы в движении. Часто это может быть простой вопрос
аккуратного, внешне симпатичного человека: <Вы не скажете, ко-
торый час?>, или <У вас не найдется спички?>, или <Вы не скаже-
те, как проехать к универмагу?> и т. д. Как правило, ничего не по-
дозревающий человек на секунду задерживает свое внимание на цы-
ганке, и этого достаточно, чтобы < влипнуть>, так как тут же следует
второй элемент хорошо подготовленного и отработанного сцена-
рия - установка контакта.
2. Техника установления контакта
В СК-науке установление бессознательного доверительного кон-
такта называется < психологическим раппортом> (в отличие от * гип-
нотического раппорта>, когда возникают подчинение и управление
от гипнотизера к гипнотику). Для того чтобы обычный уличный кон-
такт превратился в психологический раппорт и начал работать фи-
зиологический механизм суггестии, необходимо в мозгу <лоха>
сформировать устойчивый очаг повышенного возбуждения по од-
ному или нескольким органам чувств. Такой участок повышенного
.возбуждения, возникающий в коре головного мозга <лоха>, в СК-
науке называется <доминанта>, или <зона раппорта>. Исследова-
ния русской физиологической школы (Ухтомский, Берштейн, Пав-
лов и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180