У современных русских цыган очень стойка вера во всякого
рода фетиши. На шее у крещеных детей висят православный крест
и ладанка с кореньями. Фетишем может быть и змеиная шкурка,
зашитая в бумажник; лягушачьи косточки, головка летучей
мыши и др.
Цыгане являются полукочевым народом. Некоторые останав-
ливаются возле больших городов или в густонаселенных местах,
то есть там, где есть спрос на их ремесло и где они могут что-то за-
работать. Цыгане часто строят дома и годами живут на одном мес-
те. Внутреннее социальное устройство цыганского табора (оседлой
компактной группы или разветвленных семей городских жителей)
довольно сложное. Жизнь табора регламентируется системой пат-
риархальных родовообщинных пережитков. В этом смысле про-
,,--Л гресс человеческой цивилизации не сильно затронул цыган,
U22JJ меняется лишь атрибутика, но суть остается неизменной.
Что такое цыганский табор? Это либо отдельная семья, либо
объединение нескольких семей с целью совместного добывания
средств к существованию. Размер табора зависит от многих причин.
Там, где люди живут в достатке, где плотность населенных пунк-
тов велика, цыгане, как правило, объединялись в большие таборы.
Наоборот, на севере нашей страны, где люди жили достаточно бед-
но, а плотность населения была низкая, цыгане кочевали малень-
кими группами, преимущественно из 2-3 семей. По этой же причи-
не кочевать по северу России нередко приходилось даже зимой.
Особая роль в таборе принадлежит вожаку. Он решает все важ-
ные вопросы: осуществляет контакт с властями, играет роль су-
дьи, когда возникают какие-то недоразумения, определяет время
и направления кочевья. Сами цыгане не любят, когда их предво-
дителей называют вожаками, они называют их <пхуро ром> (ста-
рый человек), <папу> (дедушка) или <баро шэро> (большая голо-
ва). Кэлдэрары по традиции называют своих вожаков <баронами>.
Естественно, это слово не имеет ничего общего с европейскими ба-
ронами, просто по-цыгански оно выражает уважение к этому че-
ловеку. Фигура вожака вовсе не является обязательной, и в ма-
лых таборах, состоящих из одной семьи, его функции выполняет
глава рода. Вожак - лицо выборное. В подавляющем числе слу-
чаев это мужчина, и редко - женщина. Обычно вожаки - люди
пожилые, умудренные опытом, обладающие быстрой реакцией на
события и в то же время степенные, уравновешенные. Вожак ред-
ко повышает голос, хотя большинству цыган .свойственен взрыв-
ной темперамент.
Одним из важных общественных институтов в цыганской сре-
де является суд (крис, сэндо). Среди цыган нередко возникают кон-
фликты, вызванные, как правило, тем, что кто-то не сдержал дан-
ное им слово, не возвратил долг или, что бывает крайне редко, со-
вершил преступление среди своих. В этих случаях потерпевшая
сторона собирает суд. Приглашаются, порой издалека, представи-
тели родов, пользующихся среди цыган авторитетом. Потерпевший
оплачивает дорожные расходы и содержание суда во время разби-
рательства дела, организует быт приглашенных. Суд тщательно
знакомится со всеми тонкостями конфликта и выносит приговор,
который всегда бывает окончательным. Если потерпевший выиг-
рывает дело, расходы, которые он понес, перекладываются на от-
ветчика. Разумеется, не всегда удается точно взвесить все доводы.
Многое суд принимает на слово. В таких случаях по традиции обе
стороны должны произнести клятву (<совэл>) перед иконой. Она
имеет для суда решающее значение. И дело тут не только в суеве-
рии, хотя и оно имеет место. Разоблаченный обманщик и клятво-
преступник с позором изгоняется из табора, а весть об этом момен-
тально облетает всех цыган. Клятвопреступник полностью теряет
уважение и доверие среды, с ним никто не станет вступать ни в ка-
кие деловые контакты, что при замкнутости цыган грозит значи-
тельными моральными и материальными издержками. Обычно же
приговор суда заключается в наложении штрафа. Если проиграв-
ший оказывается неплатежеспособным, суд описывает его имуще-
ство и продает с молотка. В суде могут принимать участие ^-->.
все жители табора, включая женщин и детей. Ц.123]
В таборе существует имущественное расслоение - есть бога-
тые и бедные. Но почти не доводилось слышать о какой-либо экс-
плуатации. Если она и была, то, скорее всего, среди оседлых цы-
ган, когда бедные нанимались в работники к богатым. Законы та-
борной жизни противодействовали какой бы то ни было форме
эксплуатации. Эти законы нельзя ни идеализировать, ни недооце-
нивать. В сущности, они были вызваны к жизни инстинктом са-
мосохранения. Так, у цыган с давних пор бытует обычай <общего
котла>. Все, что добывалось, справедливо делилось между члена-
ми табора. Не обходили вниманием стариков и нетрудоспособных.
Ремесленные таборы работали, как правило, артельно. Время от
времени в таборе происходил ритуал дележки заработанных де-
нег. Это довольно живописная сцена. В ней принимают участие
все. Деньги распределяются согласно доле труда каждого члена
артели. Дележка денег имеет огромное нравственное и воспита-
тельное значение. Ритуал ее демократичен, учит справедливости,
поощряет трудолюбие, поскольку работа каждого человека ста-
новится предметом всеобщего обсуждения.
Теперь расскажем об особенностях цыганского жилища. Ког-
да входишь в дом оседлых цыган, сразу замечаешь, что он похож
на цыганский шатер: почти отсутствует мебель, середина комна-
ты всегда пуста, где-то в углу стоит кровать, на которой горой сло-
жены легкие пуховые перины, возвышается пирамида подушек.
На этой кровати никто никогда не спит. Вечером перины сбрасы-
ваются на пол, и семья в полном составе располагается ко сну. Это
пришло из кочевой жизни. Здесь исключением пользовались толь-
ко молодожены, для которых в передней части шатра пологом от-
гораживался отдельный закуток. Жилищем кочевого цыгана слу-
жит большая брезентовая палатка. Именно палатка, а не шатер,
как почему-то принято говорить. Сами цыгане никогда не скажут
<жили в шатрах>, для них традиционно выражение <жили на па-
латках>. Палатка устанавливается следующим образом: впереди
в виде буквы <л> забиваются два кола, на них горизонтально кла-
дется длинная жердь, с задней стороны ее под некоторым накло-
ном подпирает еще один кол. На этот деревянный каркас наки-
дывается брезент, который растягивается с помощью маленьких
колышков. Так или похоже ставят палатки все цыгане мира. По-
разному лишь называются отдельные ее элементы. У кэлдэраров
передние колья называются <коверчи>, горизонтальный- <бе-
ранд>, а задний - <бели>. Обычно под задний кол ставится теле-
га с пожитками. Цыгане ставят палатки на высоком сухом месте,
поближе к лесу, входами друг к другу, чтобы не задувал ветер.
С кочевой жизнью связана необходимость в применении зна-
ков дорожного общения. Ведь бывало, что кто-нибудь отставал от
табора и был вынужден долгое время его догонять. Дорожные зна-
ки (шпэра) служили ориентиром и для других таборов, когда пути
пересекались. В качестве шпэры могли служить связанный пучок
соломы, брошенный на перекрестке дорог и указывающий направ-
ление движения табора, перевязанные крест-накрест ветки, тряп-
ка, повешенная на дереве, кость с насечками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180