Второй уровень, на котором происходит выявление обмана, -
вербальный, включающий в себя как логический анализ получен-
ной информации, так и соотнесение произносимых слов с сигна-
лами невербального уровня.
Разберем отдельно эти потоки информации в плане возмож-
ного выявления лжи и установления правды.
1. Мимика
С давних пор люди пытались по мимике делать выводы о мыс-
лях человека. Считалось, что особенно полную и правдивую ин-
формацию о намерениях человека могут дать наблюдения за его
глазами. Вот как описывает Емельяна Пугачева молодой Гринев
в повести А. С. Пушкина <Капитанская дочка>: <...живые боль-
шие глаза так и бегали. Лицо его имело выражение довольно при-
ятное, но плутовское>.
Таким образом, бегающие глаза считались признаком
неискренности и склонности к обману.
Вдругомместе Гринев говорит: <Пугачев смотрел на меня при-
стально, изредка прищуривая левый глаз с удивительным выра-
жением плутовства и насмешливости>.
Здесь подразумевается, что прищуренный взгляд чаще соот-
ветствует такой черте характера, как хитрость или насмешли-
вость.
В русском языке вообще много специальных выражений, свя-
занных с глазами и означающих то или иное психологическое со-
стояние.
Так, одной из интерпретаций выражений типа <не поднимать
глаз> или <избегать взгляда> является <нежелание контактиро-
вать, быть откровенным с кем-либо>. Люди давно уже вывели фор-
мулу <глаза - зеркало души>, и поэтому, обманывая, они инстин-
ктивно стараются это зеркало спрятать. Отсюда возникло выра-
жение <отводить глаза в сторону>, которое применяется в тех
случаях, когда хотят показать, что человек ведет себя неискрен-
не или боится разоблачения обмана. В то же время выражения
<смотреть прямо в глаза> или <смотреть не отводя взгляда> явля-
ются почти синонимами чистосердечности и искренности.
При этом надо помнить, что, несмотря на все свое многообра-
зие, мимика все же беднее широчайшей палитры человеческих
мыслей и переживаний, а значит, одно и то же выражение может
соответствовать различным душевным состояниям. Возьмем, на-
пример, такое выражение, как <щурить (сощурить, прищурить)
глаза>. Оно имеет несколько толкований.
Во-первых, это выражение хитрости. Например: <Федор при-
щурил маленькие хитрые глазки, погреб там, где на кепке торча-
ла матерчатая пуговка (А. Малышев. <Такое счастье>).
Во-вторых, такая мимика может означать презрение, недо-
вольство или раздражение: <Мое раздражение передалось и ей;
она посмотрела на меня, прищурив глаза, и спросила: - Что же
нужно, пейзаж?> (А.-Чехов. <Доме мезонином>).
В-третьих, суженные глаза могут соответствовать недоверчи-
вому состоянию человека: < Следователь быстро повернулся лицом
к доктору и, прищурив глаза, спросил: - Из чего же вы заключа-
ете, что она отравилась?> (А. Чехов. <Следователь>).
Эти примеры, взятые из книги А. А. Акишина и др. <Жесты
и мимика в русской речи>, доказывают, что правильное толкова-
ние душевных переживаний человека возможно только на осно-
вании анализа совокупности всей его мимики, жестов, тембра го-
лоса, ритма дыхания и других невербальных сигналов.
С точки зрения анатомии и физиологии наш орган зрения со-
стоит из оптической системы и вспомогательного аппарата. Изме-
нения глаз, о которых мы говорили выше, относятся к вспомога-
тельному аппарату - мышцам, управляющим движениями глаз-
ных яблок и век. Ими человек может управлять по собственному
желанию, а следовательно, обмануть другого. Оптическая же сис-
тема не подчиняется сознанию и работает в автоматическом режи-
ме. Например, диаметр зрачка рефлекторно меняется в зависимо-
сти от уровня освещенности и тонуса вегетативной нервной систе-
7-?] мы. Если человек испытывает боль, то под действием
L 58 J 1 адреналина зрачки расширяются. Данная ситуация обыг-

рывалась в фильме <Лично известен>, посвященном легендарно-
му революционеру Камо.
Будучи за границей, он оказался в полиции. Царское прави-
тельство требовало его выдачи, в России ему грозила смертная
казнь. Тогда он притворился сумасшедшим, уповая на то, что боль-
ного человека не выдадут на верную смерть. Чтобы показать свою
невменяемость, Камо симулировал полную потерю чувствитель-
ности. Он смог обмануть многих опытных врачей, и ему остава-
лась последняя экспертиза у знаменитого немецкого психиатра.
Этот профессор в качестве заключительного эксперимента прижег
ему руку горячим металлическим прутом. Камо испытывал страш-
ную боль, но ничем не проявил своих страданий. Тем не менее зрач-
ки у него расширились. По фильму, старый профессор заметил
это и понял, что фактически пытал раскаленным железом не бес-
чувственного сумасшедшего, а нормального человека. Испытывая
чувство раскаяния, он не выдал Камо.
По мнению арабского мудреца Абд-ар-Рахмана Ибн-Наср, ав-
тора трактата <Проторенный путь>, подозрение властителя дол-
жен вызывать тот, кто, не владея собой, вдруг начинает бледнеть
и краснеть, сглатывать слюну, закусывать нижнюю губу, споты-
каться при ходьбе, обильно потеть, мять края одежд, говорить
сбивчиво, приниматься что-то делать снова и снова, не доводя дела
до конца. Такой человек явно совершил что-то предосудительное.
Если дело касается наложницы или тех, в чьем ведении находят-
ся еда и питье властителя, то подозревать нужно, что они что-то
сделали для отравления своего господина, и надо учинить соот-
ветствующее дознание.
Это наблюдение приводит в своей книге <Как жить и властво-
вать> А. Игнатенко. Там же он рассказывает, как султан Абу-Хам-
му наставлял своего сына, советуя ему, как выяснить, кто из при-
ближенных истинно любит своего властителя, а кто притворяется.
Для этого надо следить за тем, как они реагируют на касающиеся
правителя плохие и хорошие сообщения. Расположенный к свое-
му властелину человек засияет от радости, услышав добрую но-
вость. Ненавидящий своего господина выкажет при этом неволь-
ное огорчение. Тем не менее на основании изучения мимики чело-
века трудно делать окончательные выводы, а можно лишь строить
более или менее достоверные догадки. Об этом писал Жан де Лаб-
рюйер в своих <Характерах>: <Не следует судить о человеке пе
лицу - оно позволяет лишь строить предположения>.
А вот как использует знание невербальной информации герой
романа А. Дюма граф Монте-Кристо для выяснения истинной при-
чины своих злоключений. Под видом священника он разыскива-
ет своего старого знакомого Кадрусса и выспрашивает его о собы-
тиях давно минувших дней.
<- Дантес!.. Знавал ли я беднягу Эдмона? Еще бы, да это был
мой лучший друг! - воскликнул Кадрусс, густо покраснев, меж-
ду тем как ясные и спокойные глаза аббата словно расширялись,
чтобы единым взглядом охватить собеседника. - А что с ним ста-
лось, господин аббат, с бедным Эдмоном? - продолжал трактир-
щик. - Вы его знали? Жив ли он еще? Свободен ли? Счаст- ^--.s
лив ли? ЦЯ!
- Он умер в тюрьме в более отчаянном и несчастном положе-
нии, чем каторжники, которые волочат ядро на тулонской каторге.
Смертельная бледность сменила разлившийся было по лицу
Кадрусса румянец. Он отвернулся, и аббат увидел, что он вытирает
слезы уголком красного платка, которым была повязана его голо-
ва>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180