А развитие нанотехнологий, которые могут создавать искусственные бактерии? Короче говоря, то, что сегодня кажется нам невероятным, благодаря развитию науки и техники через одно-два поколение станет явью с непредсказуемыми последствиями.
Обобщая, можно сказать, что обыденное сознание, в отличие от научного знания, не признает абстракций, хотя ими постоянно пользуется, не осознавая этого. Выводы научного познания кажутся людям, далеким от науки, утопией. Однако дело не столько в закономерностях процесса познания, сколько в психологии. Говоря конкретнее, - в пластах неверия, ненависти, в глубинах иррационального, подкрепляемого негативным опытом как данного конкретного индивида, так и многих поколений, испытавших горечь неудач и поражений. Для многих людей все необычное, далекое от будничной действительности, представляется нереальным, неосуществимым, неким фантазмом, проще говоря, - утопией (а для исследователей - объектом психоанализа). Поэтому нет ничего удивительного в том, что сегодня многие, наблюдая вокруг себя всяческие мерзости капиталистической действительности и фантастическое могущество капитала, не могут себе представить (и считают это чистейшей воды утопией) наступление таких времен, когда жизнь людей будет определяться не стремлением к наживе любой ценой, а такими ценностями, как Добро и Справедливость. Они не могут себе представить общество, которое будет управляться коллективным Разумом его свободных граждан. Разумеется, такое станет не только возможным, но и неизбежным, как наступление дня вслед за ночью, только в том случае, если капитализм не доведет человечество до самоуничтожения.
Антагонистические классы, возникшие на «светлой заре цивилизации» (Ф.Энгельс), и сменявшие друг друга в результате многократных революций на протяжении тысячелетий, будут ликвидированы с такой же неизбежностью, с какой они возникли. Таковы объективные закономерности общественного развития, которые никто не в состоянии отменить.
Я хочу закончить свою книгу пророческими словами одного из величайших умов человечества - Л.Моргана: «Ум человеческий стоит беспомощный и смятенный перед собственным творением. Но все же настанет время, когда человеческий разум окрепнет для господства над богатством, когда он установит как отношение государства и собственности, которую он охраняет, так и границы прав человека. Интересы общества безусловно выше интересов отдельных лиц, и между ними следует создать справедливое и гармоничное отношение. Голая погоня за богатством не есть конечное назначение человечества, если только прогресс останется законом для будущего, каким он был для прошлого. Время, прошедшее с наступления цивилизации, - это ничтожная доля времени, прожитого человечеством, которое ему предстоит прожить. Гибель общества угрожает нам как завершение исторического поприща, единственной конечной целью которого является богатство, ибо такое поприще содержит элементы своего собственного уничтожения. Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав, всеобщее образование осветят следующую, высшую ступень общества, для которой непрерывно работает опыт, разум и наука. Оно будет возрождением - но в высшей форме - свободы, равенства и братства древних родов».
Предлагаемая читателю книга является поиском, книгой-размышлением, и ее автор совершенно не претендует на владение абсолютной истиной. Я не считаю свой труд завершенным. Моя цель состояла лишь в том, чтобы еще раз привести аргументы в пользу гипотезы о реальности общества демократического социализма, которая, безусловно, потребует еще глубоких и всесторонних исследований. Я согласен с Р.Темплом, который сказал, что любой человек, претендующий на знание абсолютной истины, - шарлатан. Исследование нескольких десятков сложнейших, взаимосвязанных проблем, о которых идет речь в данной монографии, требует усилий сотен и сотен ученых, серьезных научных дискуссий.
Предложенные мной обязательные элементы (признаки) демократического социализма далеко не исчерпывают возможные и целесообразные формы общественного устройства в условиях демократического социализма. Если отбросить различного рода утопические идеи (см. мою статью «Третий путь, или Утопии XXI века), то коллективный разум с учетом опыта, реально накопленного в СССР и других социалистических странах, может предложить множество великолепных идей, реализация которых позволит создать хорошо работающий механизм народовластия и организации воспроизводственного процесса в новом обществе (кстати, совершенно не обязательно одинакового во всех странах, где трудящиеся изберут социалистический образ жизни). Так, например, на сайте «Антиглобализм» были помещены отклики по утопическому проекту «Социогуманизм». Один из критиков этого проекта под псевдонимиом «Вершист» выдвинул интересные предложения об использовании югославского опыта по системе ОООТ (Основы Организации Объединенного Труда), системы АСДОВ (Автоматризированной Системы Деонтологической Оценки Врачей) и др. И таких интересных идей, которые заслуживают использования, я уверен в этом, - сотни, если не тысячи.
Приложение
В интересах потребителя
Существо назревшего в нашем обществе основного противоречия состоит в том, что форма экономических отношений не соответствует содержанию социалистической собственности. Управление процессом расширенного воспроизводства чрезмерно централизованно, оно органически не сопряжено с экономическими интересами людей, производство в значительной мере соориентировано не на конечное потребление, а на достижение промежуточных результатов. Сегодня, в обстановке гласности и расширяющейся демократии это находит свое выражение в острой критике существующего положения дел в народном хозяйстве буквально на всех уровнях, начиная с простого потребителя вплоть до руководителей страны.
Выход ясен - осуществить перестройку хозяйственного механизма в соответствии с требованиями объективных экономических законов социализма, провести радикальную экономическую реформу. В этом, пожалуй, никто не сомневается. Однако жаркие споры ведутся по поводу путей и методов перестройки всей системы экономических отношени, в частности на региональном уровне.
Добровольная организация потребителей
Что объективно должно быть исходным пунктом и конечной целью расширенного социалистического воспроизводства? Ответ на этот вопрос предельно ясен - человек со всеми его потребностями (материальными, духовными и социальными). Никто и никогда теоретически этого не отрицал, однако в реальной практике этот исходный принцип социалистической экономики оказался деформированным. Господствовал, как это сейчас принято говорить, остаточный принцип. И происходило это не в силу чьей-то зой воли, а по той простой причине, что хозяйственный механизм не был соориентирован на максимальное удовлетворение потребностей человека. Настала пора это сделать. Каким образом?
Начать, думается, надо с организации потребителей, например, в кооперативы ил в союзы потребителей по месту жительства. Добровольное объединение потребителей в тех формах, которые они сами сочтут наиболее удобными и правильными, должно стать одной из первейших забот местных органов власти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
Обобщая, можно сказать, что обыденное сознание, в отличие от научного знания, не признает абстракций, хотя ими постоянно пользуется, не осознавая этого. Выводы научного познания кажутся людям, далеким от науки, утопией. Однако дело не столько в закономерностях процесса познания, сколько в психологии. Говоря конкретнее, - в пластах неверия, ненависти, в глубинах иррационального, подкрепляемого негативным опытом как данного конкретного индивида, так и многих поколений, испытавших горечь неудач и поражений. Для многих людей все необычное, далекое от будничной действительности, представляется нереальным, неосуществимым, неким фантазмом, проще говоря, - утопией (а для исследователей - объектом психоанализа). Поэтому нет ничего удивительного в том, что сегодня многие, наблюдая вокруг себя всяческие мерзости капиталистической действительности и фантастическое могущество капитала, не могут себе представить (и считают это чистейшей воды утопией) наступление таких времен, когда жизнь людей будет определяться не стремлением к наживе любой ценой, а такими ценностями, как Добро и Справедливость. Они не могут себе представить общество, которое будет управляться коллективным Разумом его свободных граждан. Разумеется, такое станет не только возможным, но и неизбежным, как наступление дня вслед за ночью, только в том случае, если капитализм не доведет человечество до самоуничтожения.
Антагонистические классы, возникшие на «светлой заре цивилизации» (Ф.Энгельс), и сменявшие друг друга в результате многократных революций на протяжении тысячелетий, будут ликвидированы с такой же неизбежностью, с какой они возникли. Таковы объективные закономерности общественного развития, которые никто не в состоянии отменить.
Я хочу закончить свою книгу пророческими словами одного из величайших умов человечества - Л.Моргана: «Ум человеческий стоит беспомощный и смятенный перед собственным творением. Но все же настанет время, когда человеческий разум окрепнет для господства над богатством, когда он установит как отношение государства и собственности, которую он охраняет, так и границы прав человека. Интересы общества безусловно выше интересов отдельных лиц, и между ними следует создать справедливое и гармоничное отношение. Голая погоня за богатством не есть конечное назначение человечества, если только прогресс останется законом для будущего, каким он был для прошлого. Время, прошедшее с наступления цивилизации, - это ничтожная доля времени, прожитого человечеством, которое ему предстоит прожить. Гибель общества угрожает нам как завершение исторического поприща, единственной конечной целью которого является богатство, ибо такое поприще содержит элементы своего собственного уничтожения. Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав, всеобщее образование осветят следующую, высшую ступень общества, для которой непрерывно работает опыт, разум и наука. Оно будет возрождением - но в высшей форме - свободы, равенства и братства древних родов».
Предлагаемая читателю книга является поиском, книгой-размышлением, и ее автор совершенно не претендует на владение абсолютной истиной. Я не считаю свой труд завершенным. Моя цель состояла лишь в том, чтобы еще раз привести аргументы в пользу гипотезы о реальности общества демократического социализма, которая, безусловно, потребует еще глубоких и всесторонних исследований. Я согласен с Р.Темплом, который сказал, что любой человек, претендующий на знание абсолютной истины, - шарлатан. Исследование нескольких десятков сложнейших, взаимосвязанных проблем, о которых идет речь в данной монографии, требует усилий сотен и сотен ученых, серьезных научных дискуссий.
Предложенные мной обязательные элементы (признаки) демократического социализма далеко не исчерпывают возможные и целесообразные формы общественного устройства в условиях демократического социализма. Если отбросить различного рода утопические идеи (см. мою статью «Третий путь, или Утопии XXI века), то коллективный разум с учетом опыта, реально накопленного в СССР и других социалистических странах, может предложить множество великолепных идей, реализация которых позволит создать хорошо работающий механизм народовластия и организации воспроизводственного процесса в новом обществе (кстати, совершенно не обязательно одинакового во всех странах, где трудящиеся изберут социалистический образ жизни). Так, например, на сайте «Антиглобализм» были помещены отклики по утопическому проекту «Социогуманизм». Один из критиков этого проекта под псевдонимиом «Вершист» выдвинул интересные предложения об использовании югославского опыта по системе ОООТ (Основы Организации Объединенного Труда), системы АСДОВ (Автоматризированной Системы Деонтологической Оценки Врачей) и др. И таких интересных идей, которые заслуживают использования, я уверен в этом, - сотни, если не тысячи.
Приложение
В интересах потребителя
Существо назревшего в нашем обществе основного противоречия состоит в том, что форма экономических отношений не соответствует содержанию социалистической собственности. Управление процессом расширенного воспроизводства чрезмерно централизованно, оно органически не сопряжено с экономическими интересами людей, производство в значительной мере соориентировано не на конечное потребление, а на достижение промежуточных результатов. Сегодня, в обстановке гласности и расширяющейся демократии это находит свое выражение в острой критике существующего положения дел в народном хозяйстве буквально на всех уровнях, начиная с простого потребителя вплоть до руководителей страны.
Выход ясен - осуществить перестройку хозяйственного механизма в соответствии с требованиями объективных экономических законов социализма, провести радикальную экономическую реформу. В этом, пожалуй, никто не сомневается. Однако жаркие споры ведутся по поводу путей и методов перестройки всей системы экономических отношени, в частности на региональном уровне.
Добровольная организация потребителей
Что объективно должно быть исходным пунктом и конечной целью расширенного социалистического воспроизводства? Ответ на этот вопрос предельно ясен - человек со всеми его потребностями (материальными, духовными и социальными). Никто и никогда теоретически этого не отрицал, однако в реальной практике этот исходный принцип социалистической экономики оказался деформированным. Господствовал, как это сейчас принято говорить, остаточный принцип. И происходило это не в силу чьей-то зой воли, а по той простой причине, что хозяйственный механизм не был соориентирован на максимальное удовлетворение потребностей человека. Настала пора это сделать. Каким образом?
Начать, думается, надо с организации потребителей, например, в кооперативы ил в союзы потребителей по месту жительства. Добровольное объединение потребителей в тех формах, которые они сами сочтут наиболее удобными и правильными, должно стать одной из первейших забот местных органов власти.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228