первый уровень - удовлетворенность жизнью; уверенность в будущем; выделение и осознание проблем развития общества, затрагивающих коренные интересы людей; степень идентичности с обществом и государством; готовность защищать свои интересы;
второй уровень - оценка политической и экономической ситуации в стране, степени соблюдения прав и свобод, состояния межэтнических отношений; отношение к деятельности президента, парламента, правительства и местных органов власти;
третий уровень - политические, экономические, нравственные, религиозные установки и факты поведения; осознание себя в качестве гражданина данного государства; способность и готовность влиять на общественно-политические процессы; принятие законов и норм общества; представления о приоритетных сферах и видах деятельности.
Разум, понимаемый как общественное сознание, вместе с общественным бытием представляют две взаимосвязанные стороны жизни общества. Какова же эта взаимосвязь? В этом вопросе, повторяю, я стою на позициях исторического материализма и считаю, что разум, в конечном счете, зависит от бытия и им определяется. По существу же, речь идет не об одностронней зависимости, а о взаимозависимости бытия и сознания.
Общественное сознание способно на саморазвитие, т.е. оно обладает преемственностью. Развитие идей (научных, художественных, политических и др.) зависит от накопленного ранее материала и подчиняется внутренней логике. Разум в своем развитии может опережать ход событий, и это выражается в научном предвидении. Опираясь на научное понимание закономерностей развития материальных форм жизни общества (производительных сил и экономических отношений), а также форм организации жизни людей на различных структурных уровнях, разум может оказывать существенное влияние на бытие, формируя его. Короче говоря, мы имеем дело с диалектическим взаимодействием разума и бытия.
Род людской на протяжении всей своей истории, по крупному счету, никогда не скатывался на позиции смирения и пассивного восприятия окружающей действительности. Более того, все достижения человечества связаны с активной (порой даже агрессивной) деятельностью людей в политике, науке, искусстве и т. д. Любому акту действия, как правило, предшествовала борьба идей, различных точек зрения на суть той или иной проблемы или возникшей ситуации. Другими словами, действию всегда предшествовала интенсивная работа разума. При этом всегда неизбежно было столкновение различных интересов отдельных групп или классов (на общемировом уровне - столкновение интересов наций, цивилизаций, государств). Идеи, которыми руководствовались те или иные субъекты исторического процесса, становились мощной материальной силой. Это только кабинетные ученые могут бесстрастно рассуждать о движении истории под воздействием только объективных закономерностей материальной стороны жизни общества, игнорируя и презирая активную роль разума в поступательном движении исторических событий.
Развитие общественного сознания всегда связано с преодолением внутренних инерционных сил, с возникновением множества различного рода идей, учений, научных школ и систем. Новые идеи и формы общественного сознания рождаются в борьбе со старыми представлениями. Но главное - это все-таки борьба различных интересов взаимодействующих субъектов исторического процесса. И в этом смысле любая идея каким-то интересом мотивирована. Как правило, любая идея персонифицирована, и в этом смысле борьба идей является борьбой личностей, лидеров общественных организаций или движений, ибо чтобы действовать, надо понимать (неважно с какой степенью глубины). Еще одна особенность формирования сознания состоит в том, что общественный разум питает творческий интеллект отдельных людей, а общественный разум складывается и развивается только благодаря усилиям интеллекта конкретных людей.
С определенной долей условности можно утверждать, что до начала ХХ века общественное сознание не оказывало решающего влияния на исторический процесс, т.е. он протекал более или менее стихийно. XIX век породил философию коммунизма, которая сформировалась как марксистское учение. Повторяю, К.Маркс сформулировал смысл своего учения так: важно не только объяснить мир, но и изменить его, т.е. была четко обозначена активная, революционная роль сознания в противовес созерцательному, пассивному материализму Л.Фейербаха. И не просто сознания, а, по мнению марксистов, научного знания об обществе и закономерностях его развития. Это знание было положено в основу программы действий организованной силы - коммунистических партий.
Не меньшее значение в ХХ веке имела еще одна акция активного вмешательства общественного сознания в жизнь - это политика государственного регулирования капиталистической экономики в соответствии с теорией Кейнса как реакция на великий кризис 1930 годов, а также на большевистскую революцию в России. Начиная с 1930 годов не утихает идеологическая война между рыночными фундаменталистами, считающими, что рынки сами по себе, без государственного вмешательства, лучше всего регулируют капиталистическую экономику и обеспечивают ее рост и равновесие (см. произведения М.Фридмана, М.Тэтчер и др.), и теми, кто убежден в необходимости политического вмешательства в экономическую жизнь как отдельных государств, так и в глобальном масштабе (см. произведения Д.К.Гэлбрейта , Д.Сороса и др. ). Думаю, что мировой экономический кризис 2007-2009 гг. поставил окончательную точку в этом споре (см. мою статью «Уроки кризиса).
ХХ век отмечен активностью общественного сознания и на глобальном уровне. Хотя в мире сегодня нет единой универальной цивилизации, единой общечеловеческой культуры и не известно - возникнут ли таковые вообще, но это не означает, что отсутствует общемировое общественное сознание. Оно уже возникло и с каждым годом набирает силу. Речь идет об образовании ООН в качестве структуры, призванной содействовать развитию мирового порядка в отношениях между государствами в самых различных сферах жизни людей. В деятельности ООН и его организаций мы видим проявление общечеловеческого (общемирового) разума, вырастающего из общественного сознания наций и опирающегося в своем саморазвитии на них.
На конец 2004 года в работе ООН принимали участие представители 191 государства. ООН является центром решения проблем, с которыми сталкивается все человечество. Деятельность ООН объединяет усилия более 30 всемирных организаций. В Декларации тысячелетия ООН ставятся разумные цели, основанные, как правило, на консенсусе входящих в мировое сообщество государств, представляющих все народы и народности земного шара. А это означает, что, несмотря ни на что, удается найти общий знаменатель из самых различных политических, правовых, этических, религиозных и философских точек зрения. Этот общий знаменатель и олицетворяет собой общечеловеческий разум. Достижение консенсуса предполагает дискуссии, снятие разногласий между позициями участников процесса, т.е. выработка единой позиции происходит в результате борьбы противоречий. Единая позиция может быть не идеальной, даже наверняка в какой-то мере неадэкватной сути происходящих в мировом сообществе процессов, но она обладает важным свойством приемлемости для всех участников ее формирования, отражая современное состояние общемирового разума во всей его противоречивости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228