При исследовании и описании коммунизма надо различать то, что вытекает из его внутренних закономерностей, и то, что связано с конкретными историческими условиями борьбы за существование в окружающей среде. Коммунизм в России возник в условиях краха монархической системы и ужасающей разрухи вследствие первой мировой войны. Затем - гражданская война и интервенция. Угроза реставрации дореволюционных порядков и нападения извне. Нищее и безграмотное население, разбросанное по огромной территории. Около ста различных национальностей и народностей с феодальными и даже родовыми социальными отношениями. Подготовка к войне с гитлеровской Германией и сама война, которая стоила Советскому Союзу беспрецедентных жертв. После короткой передышки - подготовка к новой войне и «холодная» война. Если вырвать ситуацию в стране и политику из этого исторического контекста, то она покажется серией глупостей и преступлений. Но это не было глупостью и преступлением, хотя и глупостей было немало, а о преступлениях и говорить нечего. Это была трагическая и беспрецедентная по трудности история. Будь в стране иной социальный строй, она была бы разрушена и разобщена по кусочкам. Страна выжила главным образом благодаря новому социальному строю - коммунизму. И нельзя все дефекты жизни в Советском Союзе относить за счет коммунизма. Многие из них суть результат неблагоприятной истории.»
Ну что же, надо воздать должное А.Зиновьеву, который все-таки сумел возвыситься над своими абстрактными конструкциями и объективно оценить историю СССР.
Людвиг фон Мизес
Людвиг фон Мизес являлся выдающимся представителем австрийской экономической школы и автором книги «Социализм» («Catallaxy». М., 1994).
Уже в предисловии ко второму немецкому изданию названного произведения Мизес обозначил свое крайне отрицательное отношение к марксизму. Он писал: «Марксизм есть радикальнейшая из реакций против установленного рационализмом господства научной мысли. Марксизм - это антилогика, антинаука, антимышление, - ведь его главный принцип - это запрет на мышление и исследование, особенно в тех случаях, когда они затрагивают вопросы устройства и функционирования социалистической экономики.» Логика книги Мизеса очень проста: возвеличение достоинств капитализма и критика социализма, причем, как отмечает Мизес, «… критика, содержащаяся в этой книге, направлена без различия на все мыслимые формы социалистического общества.» Мизес видит в социализме угрозу человеческой цивилизации. Он с пафосом пишет: «…попытки устроения социализма уже несколько десятилетий подрывают основания мировой экономической системы. Мы на краю пропасти, которая способна поглотить нашу цивилизацию. Исчезнет ли навсегда цивилизованное человечество либо в последний час катастрофу удастся предотвратить и ступить на единственный путь к спасению - мы имеем в виду воссоздание общества, основанного на неограниченном признании частной собственности на средства производства, - этот вопрос встанет перед поколениями, которым суждено действовать в грядущие десятилетия. Ответ на этот вопрос зависит от идей, которые будут направлять их действия.» Вместе с тем Мизес вынужден признать, что идеи социализма обладают огромной притягательной силой: «… в течение времени большего, чем жизнь поколения, политика цивилизованных народов была направлена к постепенному воплощению социализма. В недавние годы движение заметно усилилось и осмелело. Некоторые народы попытались воплотить социалистическую программу в полном объеме - буквально одним ударом. На наших глазах русский большевизм уже совершил нечто, что независимо от нашей оценки значимости уже в силу самой грандиозности замысла должно рассматриваться как одно из самых поразительных свершений мировой истории. Никто и никогда не достигал столь многого. У других народов продвижению социализма вперед мешают только внутренние противоречия самого социализма и тот факт, что он не может быть воплощен полностью. Они также прошли сколько могли при данных обстоятельствах. Принципиальной оппозиции социализму не существует.
Ни одна влиятельная партия сегодня не рискнет открыто защищать частную собственность на средства производства. Слово «капитализм» выражает в наше время тотальность зла. Даже противники социализма подчинены социалистическим идеям.»
В этих рассуждениях Мизеса логично выделить следующие две главные мысли. Во-первых, ту, что социализм имеет как определенные достоинства (иначе почему к нему так стремятся?), так и недостатки, объективно ему присущие, внутренние противоречия. Во-вторых, стремление к социализму, безусловно, связано с недостатками капитализма, с объективной необходимостью их преодоления. Словом, социалистические идеи не могут не воспроизводиться вновь и вновь, ибо люди при капитализме ежедневно сталкиваются с негативными явлениями, порождаемыми самим способом воспроизводства, основанном на частной собственности. Как это не парадоксально: именно капитализм ежеднвно и ежечасно порождает идеи социализма. И Мизес косвенно это признает, когда пишет, что «…противостоящие социализму партии, особенно так называемые «буржуазные» или «крестьянские», которые пытаются противопоставить ему свои особые классовые интересы, косвенно признают существеннность всех основных социалистических идей. Ведь если социалистической программе можно противопоставить только то, что она угрожает интересам части человечества, значит, социализм уже признан. Если кто-то осуждает систему социальной и экономической организации, основанную на частной собственности на средства производства, за то, что она служит интересам единственного слоя и сдерживает рост производительности труда, а потому требует (вместе со сторонниками разных «социал-политических» и «социал-реформистских» движений) государственного вмешательства в экономику, тем самым он признает принципы социалистической программы.
С другой стороны, если против социализма можно сказать только то, что он нереализуем в силу несовершенства человеческой природы или что при данных условиях хозяйствования не следует осуществлять полное обобществление, - это ведь и есть капитуляция перед социализмом.» Короче, весь вопрос сводится к следующему: существует ли разумная и реализуемая на деле альтернатива капитализму или он является окончательной и незыблемой формой общественного устройства, последней ступенью в истории человечества?
Как бы там ни было, но неоспоримым историческим фактом является то, что социализм был построен (и не только в СССР) и он сегодня в ряде стран реально существует, чем неопровержимо доказана принципиальная возможность реализации социалистической идеи, а, следовательно, должна быть признанной и ошибочность теоретических построений Мизеса, многократно утверждавшего на протяжении всей книги обратное. Кстати, Мизес в этом вопросе противоречит сам себе, когда пишет, что «громадная власть русских большевиков держится на полной победе социалистических идей в последние десятилетия. Сила большевиков не в советских пушках и пулеметах, но в том факте, что большая часть мира воспринимает их идеи с симпатией.»
Российский социалистический эксперимент закончился крахом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228