При социализме средства производства принадлежат всему обществу. Каждый член общества выполняет известную долю общественно-полезной работы, получая за это удостоверение от общества о том, что он выполнил определенный объем работы. «По этому удостоверению он получает из общественных складов предметов потребления соответственное количество продуктов. За вычетом того количества труда, которое идет на общественный фонд, каждый рабочий, следовательно, получает от общества столько же, сколько он ему дал». Таким образом, при социализме действует принцип распределения благ не «по потребностям», а «по работе». Социализм уничтожает неравенство между членами общества по отношению к средствам производства, но еще сохраняет неравенство, несправедливость при распределении продуктов труда, ибо люди не равны: один сильнее, другой слабее; один более способен в чем-то, чем другой; один женат и имеет детей, другой нет и т.д. Следовательно, в отношениях членов социалистического общества к общественным средствам производства действует коммунистическое право, а регулятором распределения продуктов и распределения труда является по-прежнему буржуазное право. «Кто не работает, тот не ест». Этот социалистический принцип уже осуществлен; «за равное количество труда равное количество продукта» - и этот социалистический принцип уже осуществлен. Однако это еще не коммунизм, и это еще не устраняет «буржуазного права», которое неравным людям за неравное (фактически неравное) количество труда дает равное количество продукта. И рынок, и какие-то формы частного предпринимательства вполне могут существовать не только в процессе формирования основ социалистического общества (к. примеру, нэп), но могут иметь место и в социалистическом обществе, что вполне согласуется с марксизмом.
Это - «недостаток», говорит Маркс, но он неизбежен в первой фазе коммунизма, ибо, не впадая в утопизм, нельзя думать, что, свергнув капитализм, люди сразу научаются работать на общество без всяких норм права, да и экономических предпосылок такой перемены отмена капитализма не дает сразу».
Характеризуя коммунизм, В.Ленин цитирует К.Маркса: «На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком, - лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому по потребностям».
При коммунизме произойдет отмирание государства, ибо люди будут добровольно, без какого-либо принуждения трудиться по способностям и привыкнут соблюдать основные правила общежития. Отпадет необходимость в нормировании количества получаемых гражданами продуктов.
Отмирающее государство можно назвать уже неполитическим государством. Вместе с исчезновением государства исчезнет и демократия, ибо отпадет всякая надобность в насилии над людьми, в подчинении людей друг другу, в существовании какого-то особого аппарата для принуждения. В.Ленин пишет: «Коммунизм один только в состоянии дать демократию действительно полную, и чем она полнее, тем скорее она станет ненужной, отомрет сама собой».
И в заключение следует подчеркнуть, что В.Ленин, будучи реалистом, оставаясь на почве исторического материализма, неоднократно повторяет, что невозможно указать конкретных сроков наступления второй фазы коммунизма, что в принципе «этого мы не знаем и знать не можем». В книге «Государство и революция» он пишет, что ни одному специалисту и в голову не может придти обещать, что наступит высшая фаза коммунизма, «а предвидение великих специалистов, что она наступит, предполагает и не теперешнюю производительность труда и не теперешнего обывателя, способного «зря» - вроде как бурсаки у Помяловского - портить склады общественного богатства и требовать невозможного».
Итак, подведем итог.
Какие положения марксистского учения оказались мифом? Оправдались ли вообще прогнозы классиков марксизма-ленинизма, и если да, то насколько? Какие их выводы соответствуют, а какие не соответствуют реальному историческому процессу и современной действительности?
Ответы на эти вопросы, видимо, целесообразно сгруппировать по трем разделам: капитализм, социализм и коммунизм.
Капитализм. Трактовка К.Марксом сущности прибавочной стоимости является единственно верным научным объяснением феномена капиталистической прибыли. Никакая другая экономическая школа не сумела раскрыть тайну возникновения прибавочной стоимости и ее превращенной формы - прибыли.
Второе главное открытие К.Маркса в области политэкономии капитализма - закон капиталистического накопления. Нет никаких оснований ставить под сомнение действие этого закона не только в XIX и в XХ веках, но и в настоящее время - в начале третьего тысячелетия. Вместе с производством прибавочной стоимости, а следовательно, и капитала, как утверждал К.Маркс, воспроизводится и относительное перенаселение, проявляющееся в массовой безработице.
Что касается наличия внутренних противоречий капиталистического способа производства (экономические кризисы, анархия производства), а также созревания материальных предпосылок нового способа производства (возрастающее обобществление производительных сил, выражающееся в образовании акционерных обществ, трестов, консорциумов, ТНК, а также в увеличении масштабов государственной собственности, разработке методов регулирования производства и развитии материальной базы процесса управления), то отрицать все это - значит, быть слепым или невеждой. Наряду с формированием объективных предпосылок и условий возникновения нового способа производства в недрах капитализма зреет и субъективный фактор его гибели: революционная сила -наемная рабочая сила.
В знаменитом седьмом параграфе XXIV главы первого тома «Капитала» Маркс четко изложил основные экономические процессы, приводящие к экспроприации капиталистической собственности. Они создают материальные предпосылки превращения средств производства в общественные. Маркс писал: «…Капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание. Это отрицание отрицания». Оно обосновывается им следующим образом: «Когда этот процесс превращения (частной собственности мелкого товарного производства в частнокапиталистическую собственность - В.П.) достаточно разложил старое общество вглубь и вширь, когда работники уже превращены в пролетариев, а условия их труда - в капитал, когда капиталистический способ производства становится на собственные ноги, тогда дальнейшее обобществление труда, дальнейшее превращение земли и других средств производства в общественно эксплуатируемые и, следовательно, общие средства производства и связанные с этим дальнейшая экспроприация частных собственников приобретает новую форму.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228