Теперь экспроприации подлежит уже не работник, сам ведущий самостоятельное хозяйство, а капиталист, эксплуатирующий многих рабочих».
Таким образом, класс собственников (капиталисты) в силу нарастания процесса обобществления производства просто-напросто оказывается ненужным для обеспечения нормального хода общественного производства. Вполне можно обойтись и без него. Капиталисты только паразитируют на труде подавляющей части общества. Поэтому вполне логично и естественно, что на смену частной капиталистической собственности идет общественная или коллективная (кооперативная) собственность. Средства производства вновь соединяются с производителями, но теперь уже не на докапиталистической основе, а «на основе достижений капиталистической эры: на основе кооперации и общего владения землей и произведенными самим трудом средствами производства».
Остановить развитие общества еще никому не удавалось. Рано или поздно, но и капиталистическая формация, а с ней и классовый антагонизм, как следствие эксплуатации человека человеком, канут в небытие, несмотря на все усилия буржуазии и ее идеологических защитников обосновать незыблемость существующих порядков и сохранить свою противоположность - наемную рабочую силу, создающую капиталистам баснословные прибыли.
Социализм. Предвидение основоположников марксизма о неизбежности смены капитализма социализмом, о том, что «пролетариат берет государственную власть и превращает средства производства в государственную собственность» подтвердилось серией революций - от Октябрьской 1917 года в России до Кубинской в 1959 году. Несмотря на победу контрреволюции в СССР, а также в странах Восточной и Центральной Европы, социализм на земном шаре продолжает существовать и развиваться.
Сбылись предсказания об обобществлении средств производства, о планировании экономики, о принципиально новой системе распределения национального дохода, что позволило решить ряд острейших социальных проблем.
Но не оправдался прогноз об исчезновении товарного производства, т.е. обмена продуктов и ликвидации такой категории как стоимость продуктов, о введении системы прямого учета рабочего времени, выдаче квитанций о трудовом вкладе, о прямом распределении предметов потребления из общественных запасов. Вывод же о сохранении при социализме буржуазного права в сфере распределения оказался абсолютно верным; форма его реализации по сравнению с капиталистической системой осталась неизменной, несмотря на новое содержание.
Вывод К.Маркса о том, что в период перехода от капитализма к коммунизму политическая власть будет иметь форму диктатуры пролетариата, не оправдался. Оказались несостоятельными и меры по демократизации госаппарата, предложенные В.Лениным с подачи Ф.Энгельса. Фактически во всех социалистических странах образовалась диктатура партийно-государственного аппарата, который вместо слуги общества стал его господином. Главной причиной подобного феномена явилось то, что социалистические революции состоялись в странах с преобладанием крестьянства и мелкой буржуазии, а пролетариат в этих странах не накопил достаточно сильных традиций демократизма. Появление такого диктатора, как И.Сталин, не вытекает со всей неизбежностью из природы диктатуры партийно-государственного аппарата, что было доказано всем послесталинским периодом истории СССР.
Кстати, К.Маркс и Ф.Энгельс неоднократно высказывались о том, что социалистическое общество является постоянно меняющимся, прогрессирующим, развивающимся, порождающим собственные закономерности, как, впрочем, и все другие типы общественного устройства. Иначе и быть не может, ибо в мире нет ничего застывшего и неизменного. И ничего не рождается сразу в готовом виде. И вот эту элементарную истину диалектики никак не могут усвоить или же намеренно «забывают» критики социализма, абсолютизируя сталинизм и отождествляя его с социалистической системой.
Коммунизм. О его природе мы сегодня с уверенностью, опирающейся на убедительные научные аргументы, судить не можем, ибо история в своем поступательном движении пока не пошла дальше переходной формы - социалистического устройства общества. Однако ясно, что в настоящее время преждевременно, как это самоуверенно утверждают Ю.Афанасьев и ему подобные политологи, объявлять предсказанные К.Марксом и Ф.Энгельсом некоторые характерные черты коммунистического общества мифическими. Например, Джон К.Гэлбрейт высказался на этот счет таким образом: «Одно из возможных направлений общественной мысли выдвигало положение о том, что уровень мотивации обеспечивается или может быть обеспечен за счет уравнительной системы вознаграждения - «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Эту надежду питали многие, отнюдь не один Маркс, но история и весь опыт человечества показали ее несостоятельность. Хорошо это или плохо, но люди не способны подняться до таких высот. Осознание этой истины разочаровало и опечалило не одно поколение социалистов <...> Ясно главное: справедливое общество должно принять людей такими, какие они есть». Однако дело здесь не в справедливости, не в нравственности, хотя и она имеет немаловажное значение. Главное - это уровень развития производительных сил. Фантастически быстро развивающаяся наука и образование таковы, что позволяют говорить о возможном исчезновении в будущем порабощающего влияния на людей разделения труда. Высокие темпы роста производительных сил, которые в случае «снятия» противоречий капиталистического производства (кризисы, анархия) станут еще выше, чем они были в ХХ веке, вселяют уверенность в том, что сбудется предвидение К.Маркса о будущем изобилии источников общественного богатства, что позволит обеспечить достойный человека уровень жизни. Смещение приоритетов в деятельности все большего числа людей в пользу творчества, а не сохранения монотонного труда - вполне зримая тенденция, существование которой подтверждается серьезными социологическими исследованиями. И как не согласиться с Э Тоффлером, который писал, что «когда социум в общем и целом достигнет изобилия, людей и само общество будут больше заботить не экономические, а психологические, моральные, социальные и эстетические проблемы». Или, как философски обобщая, писал К.Маркс: «Подобно тому, как благодаря движению частной собственности, ее богатства и нищеты - материального и духовного богатства и материальной и духовной нищеты - возникающее общество находит перед собой весь материал для этого образовательного процесса, так возникшее общество производит, как свою постоянную действительность, человека со всем этим богатством его существа, производит богатого и всестороннего, глубокого во всех его чувствах и восприятиях человека.»
Что касается политического устройства общества и нравственности, то мы можем в бывших и существующих в настоящее время социалистических странах наблюдать пока только робкие ростки общественного устройства, постепенно освобождающегося от тоталитаризма, преступлений и унизительного для человеческого достоинства гнета (как наркомания, игорный бизнес, проституция).
Думается, что разум и воля людей еще не сказали своего последнего слова в развитии производительных сил и общественных отношений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
Таким образом, класс собственников (капиталисты) в силу нарастания процесса обобществления производства просто-напросто оказывается ненужным для обеспечения нормального хода общественного производства. Вполне можно обойтись и без него. Капиталисты только паразитируют на труде подавляющей части общества. Поэтому вполне логично и естественно, что на смену частной капиталистической собственности идет общественная или коллективная (кооперативная) собственность. Средства производства вновь соединяются с производителями, но теперь уже не на докапиталистической основе, а «на основе достижений капиталистической эры: на основе кооперации и общего владения землей и произведенными самим трудом средствами производства».
Остановить развитие общества еще никому не удавалось. Рано или поздно, но и капиталистическая формация, а с ней и классовый антагонизм, как следствие эксплуатации человека человеком, канут в небытие, несмотря на все усилия буржуазии и ее идеологических защитников обосновать незыблемость существующих порядков и сохранить свою противоположность - наемную рабочую силу, создающую капиталистам баснословные прибыли.
Социализм. Предвидение основоположников марксизма о неизбежности смены капитализма социализмом, о том, что «пролетариат берет государственную власть и превращает средства производства в государственную собственность» подтвердилось серией революций - от Октябрьской 1917 года в России до Кубинской в 1959 году. Несмотря на победу контрреволюции в СССР, а также в странах Восточной и Центральной Европы, социализм на земном шаре продолжает существовать и развиваться.
Сбылись предсказания об обобществлении средств производства, о планировании экономики, о принципиально новой системе распределения национального дохода, что позволило решить ряд острейших социальных проблем.
Но не оправдался прогноз об исчезновении товарного производства, т.е. обмена продуктов и ликвидации такой категории как стоимость продуктов, о введении системы прямого учета рабочего времени, выдаче квитанций о трудовом вкладе, о прямом распределении предметов потребления из общественных запасов. Вывод же о сохранении при социализме буржуазного права в сфере распределения оказался абсолютно верным; форма его реализации по сравнению с капиталистической системой осталась неизменной, несмотря на новое содержание.
Вывод К.Маркса о том, что в период перехода от капитализма к коммунизму политическая власть будет иметь форму диктатуры пролетариата, не оправдался. Оказались несостоятельными и меры по демократизации госаппарата, предложенные В.Лениным с подачи Ф.Энгельса. Фактически во всех социалистических странах образовалась диктатура партийно-государственного аппарата, который вместо слуги общества стал его господином. Главной причиной подобного феномена явилось то, что социалистические революции состоялись в странах с преобладанием крестьянства и мелкой буржуазии, а пролетариат в этих странах не накопил достаточно сильных традиций демократизма. Появление такого диктатора, как И.Сталин, не вытекает со всей неизбежностью из природы диктатуры партийно-государственного аппарата, что было доказано всем послесталинским периодом истории СССР.
Кстати, К.Маркс и Ф.Энгельс неоднократно высказывались о том, что социалистическое общество является постоянно меняющимся, прогрессирующим, развивающимся, порождающим собственные закономерности, как, впрочем, и все другие типы общественного устройства. Иначе и быть не может, ибо в мире нет ничего застывшего и неизменного. И ничего не рождается сразу в готовом виде. И вот эту элементарную истину диалектики никак не могут усвоить или же намеренно «забывают» критики социализма, абсолютизируя сталинизм и отождествляя его с социалистической системой.
Коммунизм. О его природе мы сегодня с уверенностью, опирающейся на убедительные научные аргументы, судить не можем, ибо история в своем поступательном движении пока не пошла дальше переходной формы - социалистического устройства общества. Однако ясно, что в настоящее время преждевременно, как это самоуверенно утверждают Ю.Афанасьев и ему подобные политологи, объявлять предсказанные К.Марксом и Ф.Энгельсом некоторые характерные черты коммунистического общества мифическими. Например, Джон К.Гэлбрейт высказался на этот счет таким образом: «Одно из возможных направлений общественной мысли выдвигало положение о том, что уровень мотивации обеспечивается или может быть обеспечен за счет уравнительной системы вознаграждения - «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Эту надежду питали многие, отнюдь не один Маркс, но история и весь опыт человечества показали ее несостоятельность. Хорошо это или плохо, но люди не способны подняться до таких высот. Осознание этой истины разочаровало и опечалило не одно поколение социалистов <...> Ясно главное: справедливое общество должно принять людей такими, какие они есть». Однако дело здесь не в справедливости, не в нравственности, хотя и она имеет немаловажное значение. Главное - это уровень развития производительных сил. Фантастически быстро развивающаяся наука и образование таковы, что позволяют говорить о возможном исчезновении в будущем порабощающего влияния на людей разделения труда. Высокие темпы роста производительных сил, которые в случае «снятия» противоречий капиталистического производства (кризисы, анархия) станут еще выше, чем они были в ХХ веке, вселяют уверенность в том, что сбудется предвидение К.Маркса о будущем изобилии источников общественного богатства, что позволит обеспечить достойный человека уровень жизни. Смещение приоритетов в деятельности все большего числа людей в пользу творчества, а не сохранения монотонного труда - вполне зримая тенденция, существование которой подтверждается серьезными социологическими исследованиями. И как не согласиться с Э Тоффлером, который писал, что «когда социум в общем и целом достигнет изобилия, людей и само общество будут больше заботить не экономические, а психологические, моральные, социальные и эстетические проблемы». Или, как философски обобщая, писал К.Маркс: «Подобно тому, как благодаря движению частной собственности, ее богатства и нищеты - материального и духовного богатства и материальной и духовной нищеты - возникающее общество находит перед собой весь материал для этого образовательного процесса, так возникшее общество производит, как свою постоянную действительность, человека со всем этим богатством его существа, производит богатого и всестороннего, глубокого во всех его чувствах и восприятиях человека.»
Что касается политического устройства общества и нравственности, то мы можем в бывших и существующих в настоящее время социалистических странах наблюдать пока только робкие ростки общественного устройства, постепенно освобождающегося от тоталитаризма, преступлений и унизительного для человеческого достоинства гнета (как наркомания, игорный бизнес, проституция).
Думается, что разум и воля людей еще не сказали своего последнего слова в развитии производительных сил и общественных отношений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228