Вот, к примеру, один из образцов его т.н диалектического подхода: «Гарантии основных жизненных потребностей, являющиеся высшим достижением коммунизма, имеют неизбежным следствием низкий уровень удовлетворения этих потребностей, подчинение индивида коллективу, неравенство в распределении благ, принудительный труд, низкий уровень деловой активности и другие дефекты коммунизма, ставшие теперь очевидными.» В вышеприведенном высказывании А.Зиновьева все спорно. Что означает «сравнительно низкий уровень удовлетворения потребностей»? Если все подрастающее поколение в СССР имело возможность бесплатно получать хорошее среднее и высшее образование - то это сравнительно низкий или же, наоборот, высокий уровень удовлетворения потребностей? Если работник предприятия имел возможность раз в году целый месяц отдыхать на курорте, то какой это был уровень удовлетворения его потребностей - низкий или высокий? Если врач излечивал человека от болезни - то какой это уровень удовлетворения потребностей? Где здесь мерило? С чем сравнивать? И разве та или иная степень удовлетворения потребностей - это очевидный дефект коммунизма? Чтобы сравнивать, необходимо иметь какую-то точку отсчета, определить соответствующие критерии, чего А.Зиновьев не делает. Или, например, ссылка А.Зиновьева на «очевидность» - разве это аргумент? Весьма спорным является также обозначенная А.Зиновьевым якобы существующая причинно-следственная связь между социальными достижениями коммунизма, уровнем деловой активности и «принудительным» трудом. К примеру, разве существует вообще какая-либо связь между бесплатным медицинским обслуживанием и «принудительным» трудом?
Сфера политики.
Противоречивые выводы имеют место и при анализе А.Зиновьевым политических проблем. Об этом свидетельствует целый ряд его высказываний, суть которых противоположна тем, которые приведены мною выше. Например, следующие. В СССР, как пишет А.Зиновьев, имела место «…некоторая свобода выбора профессии и места работы для значительной части людей, некоторая заинтересованность пребывания в деловой коммуне…» (с. 115). «В рамках же общепринятых и кажущихся вполне обоснованными ограничений граждане коммунистического общества не ощущают себя несвободными.» (с. 140). «… как показывает опыт Советского Союза», коммунистический строй успешно справляется с национальными проблемами. В частности, он является весьма эффективным с точки зрения поднятия образования, культуры и быта наиболее отсталых народов и групп населения до сравнительно высокого уровня.» (с. 207). «…было бы в высшей степени несправедливо отрицать положительную роль антирелигиозной деятельности советской власти в прошлые годы. Эта деятельность имела огромное просветительское значение. Она высвободила многомиллионные массы населения из пут религозного мракобесия.» (с. 249). «Неверно думать, будто в коммунистическом обществе наука, литература, театр, кино и другие сферы культуры находятся под гнетом власти.» (с. 255). «Является грубой ошибкой считать коммунизм абсолютно недемократичным. Тут имеется своя форма демократии. Заключается она в том, что многие должности являются выборными. Хотя кандидаты намечаются заранее, сам факт их предварительного отбора есть своеобразная форма выборов. В этом принимают участие многие люди и органы власти, обсуждаются различные кандидатуры. Кроме того, большое значение приобретают различного рода собрания, совещания, заседания, съезды, конференции и прочие сборища, призванные по идее коллективно решать какие-то проблемы. И далеко не всегда они формальны. На уровне первичных коллективов они играют существенную роль.» (с. 314). С одной стороны, коммунизм - это общество насилия, произвола и отсутствия свобод, с другой же стороны, граждане не чувствуют себя несвободными в рамках обоснованных ограничений, культура и наука не находятся под гнетом властей и т.д. Подобных противоречий в книгах А.Зиновьева великое множество и никакой диалектикой их не объяснить.
Сфера нравственности
Что же касается морали, то здесь А.Зиновьев целиком и полностью исходит из своей теории коммунальности и его высказывания вполне последовательны и непротиворечивы. Для него общество - это гигантский организм (Левиафан), который организуется и функционирует по законам коммунальности. Кстати, методологически наряду с приемом восхождения от абстрактного к конкретному теория коммунальности (вместе с личным, видимо, сугубо негативным опытом общения с коллегами в научно-исследовательском институте) и является источником схоластических рассуждений и выводов, весьма далеких от действительности. Чего стоит одно его утверждение о том, что в коммунистическом обществе норм морали «просто нет, они тут бессмысленны, с ними тут просто нечего делать»? (с.261). Согласно А.Зиновьеву, при коммунизме процветают «лицемерие, насилие, коррупция, бесхозяйственность, обезличка, безответственность, халтура, хамство, лень, дезинформация, обман, серость…» (с. 65). Просто удивительно, как общество с такими моральными качествами вообще могло существовать? Каким образом общество лентяев и халтурщиков смогло создать вторую по мощи в мире экономику, первым запустить атомную электростанцию, отправить в космос спутник и человека? И как общество без морали или же с одними отрицательными нравственными качествами могло стать одним из самых образованных и культурных обществ на этой планете? Ведь сам А.Зиновьев пишет: «Здесь чуть ли не половина населения (а может быть, больше) имеет общее или специальное среднее образование. Здесь многие миллионы людей имеют высшее образование, многие миллионы профессионально заняты в области культуры. Здесь имеется разветвленная сеть культурно-просветительных учреждений. Широко поставлена пропаганда научно-технических достижений. Здесь люди постоянно читают литературу, практически не оставляющую места в их душах для религиозных идей. Здесь люди ведут динамичный образ жизни, постоянно вращаются в коллективе себе подобных.» (с. 255). С какой целью они постоянно общаются между собой? Чтобы лицемерить, хамить друг другу, обманывать друг друга, осуществлять насилие?
Одним словом, какую бы сферу жизни советского общества мы не взяли (экономику, политику, мораль), в трудах А.Зиновьева мы встречаем взаимно исключающие оценки и выводы. Двойственность и противоречивость его выводов поразительна. История СССР была на самом деле полна противоречий и об этом шла речь в 3 - 5 главах данной книги. Общественная жизнь в Советском Союзе, кстати, развивавшаяся весьма динамично, содержала в себе как положительные, так и отрицательные явления.
В заключение приведу одну большую цитату, в которой А.Зиновьев подводит весьма объективный итог анализу процессов, происходивших в СССР: «Нужно быть просто циничным негодяем, чтобы отрицать то, что было достигнуто и сделано в этот период именно благодаря коммунизму. Потомки, которые более справедливо отнесутся к нашему времени, будут поражены тем, как много было сделано в нашу эпоху, причем - в тяжелейших исторических условиях. Я никогда не был и не являюсь апологетом коммунизма. Но самое элементарное чувство справедливости заставляет отдать ему должное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
Сфера политики.
Противоречивые выводы имеют место и при анализе А.Зиновьевым политических проблем. Об этом свидетельствует целый ряд его высказываний, суть которых противоположна тем, которые приведены мною выше. Например, следующие. В СССР, как пишет А.Зиновьев, имела место «…некоторая свобода выбора профессии и места работы для значительной части людей, некоторая заинтересованность пребывания в деловой коммуне…» (с. 115). «В рамках же общепринятых и кажущихся вполне обоснованными ограничений граждане коммунистического общества не ощущают себя несвободными.» (с. 140). «… как показывает опыт Советского Союза», коммунистический строй успешно справляется с национальными проблемами. В частности, он является весьма эффективным с точки зрения поднятия образования, культуры и быта наиболее отсталых народов и групп населения до сравнительно высокого уровня.» (с. 207). «…было бы в высшей степени несправедливо отрицать положительную роль антирелигиозной деятельности советской власти в прошлые годы. Эта деятельность имела огромное просветительское значение. Она высвободила многомиллионные массы населения из пут религозного мракобесия.» (с. 249). «Неверно думать, будто в коммунистическом обществе наука, литература, театр, кино и другие сферы культуры находятся под гнетом власти.» (с. 255). «Является грубой ошибкой считать коммунизм абсолютно недемократичным. Тут имеется своя форма демократии. Заключается она в том, что многие должности являются выборными. Хотя кандидаты намечаются заранее, сам факт их предварительного отбора есть своеобразная форма выборов. В этом принимают участие многие люди и органы власти, обсуждаются различные кандидатуры. Кроме того, большое значение приобретают различного рода собрания, совещания, заседания, съезды, конференции и прочие сборища, призванные по идее коллективно решать какие-то проблемы. И далеко не всегда они формальны. На уровне первичных коллективов они играют существенную роль.» (с. 314). С одной стороны, коммунизм - это общество насилия, произвола и отсутствия свобод, с другой же стороны, граждане не чувствуют себя несвободными в рамках обоснованных ограничений, культура и наука не находятся под гнетом властей и т.д. Подобных противоречий в книгах А.Зиновьева великое множество и никакой диалектикой их не объяснить.
Сфера нравственности
Что же касается морали, то здесь А.Зиновьев целиком и полностью исходит из своей теории коммунальности и его высказывания вполне последовательны и непротиворечивы. Для него общество - это гигантский организм (Левиафан), который организуется и функционирует по законам коммунальности. Кстати, методологически наряду с приемом восхождения от абстрактного к конкретному теория коммунальности (вместе с личным, видимо, сугубо негативным опытом общения с коллегами в научно-исследовательском институте) и является источником схоластических рассуждений и выводов, весьма далеких от действительности. Чего стоит одно его утверждение о том, что в коммунистическом обществе норм морали «просто нет, они тут бессмысленны, с ними тут просто нечего делать»? (с.261). Согласно А.Зиновьеву, при коммунизме процветают «лицемерие, насилие, коррупция, бесхозяйственность, обезличка, безответственность, халтура, хамство, лень, дезинформация, обман, серость…» (с. 65). Просто удивительно, как общество с такими моральными качествами вообще могло существовать? Каким образом общество лентяев и халтурщиков смогло создать вторую по мощи в мире экономику, первым запустить атомную электростанцию, отправить в космос спутник и человека? И как общество без морали или же с одними отрицательными нравственными качествами могло стать одним из самых образованных и культурных обществ на этой планете? Ведь сам А.Зиновьев пишет: «Здесь чуть ли не половина населения (а может быть, больше) имеет общее или специальное среднее образование. Здесь многие миллионы людей имеют высшее образование, многие миллионы профессионально заняты в области культуры. Здесь имеется разветвленная сеть культурно-просветительных учреждений. Широко поставлена пропаганда научно-технических достижений. Здесь люди постоянно читают литературу, практически не оставляющую места в их душах для религиозных идей. Здесь люди ведут динамичный образ жизни, постоянно вращаются в коллективе себе подобных.» (с. 255). С какой целью они постоянно общаются между собой? Чтобы лицемерить, хамить друг другу, обманывать друг друга, осуществлять насилие?
Одним словом, какую бы сферу жизни советского общества мы не взяли (экономику, политику, мораль), в трудах А.Зиновьева мы встречаем взаимно исключающие оценки и выводы. Двойственность и противоречивость его выводов поразительна. История СССР была на самом деле полна противоречий и об этом шла речь в 3 - 5 главах данной книги. Общественная жизнь в Советском Союзе, кстати, развивавшаяся весьма динамично, содержала в себе как положительные, так и отрицательные явления.
В заключение приведу одну большую цитату, в которой А.Зиновьев подводит весьма объективный итог анализу процессов, происходивших в СССР: «Нужно быть просто циничным негодяем, чтобы отрицать то, что было достигнуто и сделано в этот период именно благодаря коммунизму. Потомки, которые более справедливо отнесутся к нашему времени, будут поражены тем, как много было сделано в нашу эпоху, причем - в тяжелейших исторических условиях. Я никогда не был и не являюсь апологетом коммунизма. Но самое элементарное чувство справедливости заставляет отдать ему должное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228