Бубнов («Антимарксизм»), Д.Волкогонов («Сталин»), М.Геллер, А.Некрич («Утопия власти»), Е.Гайдар («Дни поражений и побед»), И.Земцов («Крах эпохи»), Н.Новак («Дух демократического капитализма»), А.Синявский («Основы советской цивилизации»), В.Шамбаров («Государство и революции»), А.Яковлев («Омут памяти») и др.
В океане антикоммунистической литературы встречаются произведения, которые заметно отличаются от других своей многогранностью и системным подходом в интерпретации социалистического опыта СССР и вообще учения о коммунизме. Для сопоставления противоположных позиций и критического анализа я выбрал произведения двух авторов (советского диссидента А.Зиновьева и представителя известной австрийской школы Людвига фон Мизеса), которые, на мой взгляд, одновременно содержат и оригинальные концепции, и типичные антикоммунистические обвинения.
А.Зиновьев
Одним из ведущих исследователей общественного строя, существовавшего в СССР, безусловно, является А.Зиновьев. Свои взгляды на эту тему он изложил в двух основных произведениях: «Коммунизм как реальность» и «Кризис коммунизма».
Существовавший в СССР строй А.Зиновьев называет не социализмом, а коммунизмом. Этот строй «…сложился в Советском Союзе не по марксистскому проекту и не по воле марксистских идеологов, а в силу объективных законов организации больших масс населения в единый социальный организм.» Эти объективные законы при определенных условиях с неизбежностью порождают феномены коммунальности и специфический коммунистический тип общества - реальный коммунизм. Суть гипотезы А.Зиновьева, по его словам, состоит в том, что «… коммунизм не есть продукт продолжения и завершения капитализма. Они («феномены коммунальности» - мое) вырастают из различных источников. Не случайно поэтому коммунизм впервые вырвался на историческую арену не на высокоразвитом капиталистическом Западе, а в капиталистически отсталой России с высокоразвитыми явлениями коммунальности, а именно: с мощным централизованным государственным аппаратом и классом чиновников, с привычкой масс населения к подчинению властям, с крестьянской общиной. Ликвидировав уже ослабленный класс помещиков и еще не окрепший класс капиталистов, Октябрьская революция расчистила почву для отношений коммунальности.»
Согласно А.Зиновьеву, феномены коммунальности универсальны, они существуют всегда и везде и именно они, подобно семенам сорняка, сразу же начинают обильно прорастать, как только созданы для этого благоприятные условия. Именно они, эти феномены, когда революцией была «расчищена почва», образовали новый тип общества - реальный коммунизм. Оказывается, все было до смешного просто. Достаточно было большевикам открыть простор для проявления феноменов коммунальности, как мощный госаппарат, врожденная привычка народа к подчинению и общинный образ жизни крестьянства тут же породили коммунизм. «Базис коммунистического общества образует не экономика, не политика и идеология, а явления коммунальности,» - утверждает А.Зиновьев. И продолжает: «Коммунизм, коротко говоря, есть организация многих миллионов людей в единое целое по законам коммунальности.» Именно таким способом в России была наконец-то реализована идея Левиафана, выдвинутая Гоббсом. До А.Зиновьева считалось, что большевики в России занимались внедрением марксизма, а оказывается все обстояло совершенно иначе - большевики строили новое общество по Гоббсу и в итоге сумели породить всепожирающего социального зверя, т.е. коммунизм.
Помещики и капиталисты стеной стояли на пути проявления законов коммунальности, а белое движение во время гражданской войны что есть сил сопротивлялось феноменам коммунальности, однако бесстрашные большевики сумели все-таки освободить из-под векового гнета мощный государственный аппарат и класс чиновников, взращенных при царизме, оживили дух крестьянской общинности, открыв полный простор для проявления извечной привычки русского народа к безропотному подчинению власть имущим.
Как только законы коммунальности стали беспрепятственно действовать, тут же сформировалось коммунистическое советское общество, наделенное, согласно А.Зиновьеву, следующими отрицательными чертами (они мною изложены в систематизированном виде).
В сфере экономики
1.Эксплуатация не только сохраняется, но и усиливается (с.24).
2.Отсутствует всякая заинтересованность в труде; он становится все более принудительным, полурабским и закрепощенным, вследствие чего процветает халтура, лень, обман, уклонение от исполнения трудовых обязанностей. Все работают из рук вон плохо и производят дрянь (с. 59,120).
3.Доминирует тенденция к снижению жизненного уровня и вообще условий жизни людей, к минимизации средств потребления и сферы обслуживания (с. 283, 349).
4.Отношение людей к средствам деятельности и к ресурсам, в частности, природным, - бесхозяйственное, хищническое, процветает порча вещей, воровство, небрежность, очковтирательство и т.п. (с. 309, 311, 361).
5.Отсутствуют вообще внутренние объективные стимулы для экономического прогресса. Царят бесхозяйственность, безинициативность, застой в производительности труда (с. 317, 350).
В сфере политики
1.В обществе царят насилие и репрессии (с. 46, 49, 341).
2.Люди прикреплены к месту жительства и работы, т.е. ограничены перемена места жительства и перемещения по стране (с. 56, 138).
3.Отсутствуют гражданские свободы и процветает произвол местных властей (с. 56, 285).
В сфере морали
1. В обществе налажено гнусное дело по производству «нового человека». Это - плохо поступающие люди, лишенные каких-бы то ни было социально-нравственных устоев, готовых на любую мерзость (с. 142).
2.Главные моральные черты человека в коммунистическом обществе - это клеветничество, лживость, лень, пьянство, приспособленчество и т.п. (с. 264, 265, 361).
3.Общество сверху донизу и вообще во всех разрезах пронизано системой пошлости, лжи, насилия (с. 265).
4.Доминирующим состоянием людей является унылость, серость, скука. Все недовольны своим положением. Обычным психическим состоянием людей является раздраженность, недовольство, озлобленность на других, недоброжелательность и т.п. (с. 282, 285).
5. Суть отношений в условиях господства социальности - это взаимное насилие, взаимное унижение, взаимный контроль. Это - проявление коммунистического насилия коллектива над индивидом. Причем индивид добровольно насилуется другими, ибо сам участвует в насилии над другими. (с. 136).
Обобщая, можно сказать, что, по А.Зиновьеву, человек в коммунистическом обществе, которое он уподобляет концлагерю (с. 138), низведен «до уровня ничтожной ползучей твари» (с.146). «Здесь лишь коммуна есть личность, а отдельный человек есть лишь кусочек личности или безликое условие личности. (с. 99 )
Таков далеко не полный перечень отрицательных черт реального социализма в бывшем СССР. Собранные воедино, они заставляют усомниться в научной добросовестности А.Зиновьева. Спору нет, в Советском Союзе было немало недостатков, как и в любом другом обществе. В сталинский период были совершены ужасные преступления против миллионов людей. Однако сводить всю жизнь людей на протяжении всей истории советского общества к одним лишь недостаткам и преступлениям - это уже не научный анализ, а каррикатура на него.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
В океане антикоммунистической литературы встречаются произведения, которые заметно отличаются от других своей многогранностью и системным подходом в интерпретации социалистического опыта СССР и вообще учения о коммунизме. Для сопоставления противоположных позиций и критического анализа я выбрал произведения двух авторов (советского диссидента А.Зиновьева и представителя известной австрийской школы Людвига фон Мизеса), которые, на мой взгляд, одновременно содержат и оригинальные концепции, и типичные антикоммунистические обвинения.
А.Зиновьев
Одним из ведущих исследователей общественного строя, существовавшего в СССР, безусловно, является А.Зиновьев. Свои взгляды на эту тему он изложил в двух основных произведениях: «Коммунизм как реальность» и «Кризис коммунизма».
Существовавший в СССР строй А.Зиновьев называет не социализмом, а коммунизмом. Этот строй «…сложился в Советском Союзе не по марксистскому проекту и не по воле марксистских идеологов, а в силу объективных законов организации больших масс населения в единый социальный организм.» Эти объективные законы при определенных условиях с неизбежностью порождают феномены коммунальности и специфический коммунистический тип общества - реальный коммунизм. Суть гипотезы А.Зиновьева, по его словам, состоит в том, что «… коммунизм не есть продукт продолжения и завершения капитализма. Они («феномены коммунальности» - мое) вырастают из различных источников. Не случайно поэтому коммунизм впервые вырвался на историческую арену не на высокоразвитом капиталистическом Западе, а в капиталистически отсталой России с высокоразвитыми явлениями коммунальности, а именно: с мощным централизованным государственным аппаратом и классом чиновников, с привычкой масс населения к подчинению властям, с крестьянской общиной. Ликвидировав уже ослабленный класс помещиков и еще не окрепший класс капиталистов, Октябрьская революция расчистила почву для отношений коммунальности.»
Согласно А.Зиновьеву, феномены коммунальности универсальны, они существуют всегда и везде и именно они, подобно семенам сорняка, сразу же начинают обильно прорастать, как только созданы для этого благоприятные условия. Именно они, эти феномены, когда революцией была «расчищена почва», образовали новый тип общества - реальный коммунизм. Оказывается, все было до смешного просто. Достаточно было большевикам открыть простор для проявления феноменов коммунальности, как мощный госаппарат, врожденная привычка народа к подчинению и общинный образ жизни крестьянства тут же породили коммунизм. «Базис коммунистического общества образует не экономика, не политика и идеология, а явления коммунальности,» - утверждает А.Зиновьев. И продолжает: «Коммунизм, коротко говоря, есть организация многих миллионов людей в единое целое по законам коммунальности.» Именно таким способом в России была наконец-то реализована идея Левиафана, выдвинутая Гоббсом. До А.Зиновьева считалось, что большевики в России занимались внедрением марксизма, а оказывается все обстояло совершенно иначе - большевики строили новое общество по Гоббсу и в итоге сумели породить всепожирающего социального зверя, т.е. коммунизм.
Помещики и капиталисты стеной стояли на пути проявления законов коммунальности, а белое движение во время гражданской войны что есть сил сопротивлялось феноменам коммунальности, однако бесстрашные большевики сумели все-таки освободить из-под векового гнета мощный государственный аппарат и класс чиновников, взращенных при царизме, оживили дух крестьянской общинности, открыв полный простор для проявления извечной привычки русского народа к безропотному подчинению власть имущим.
Как только законы коммунальности стали беспрепятственно действовать, тут же сформировалось коммунистическое советское общество, наделенное, согласно А.Зиновьеву, следующими отрицательными чертами (они мною изложены в систематизированном виде).
В сфере экономики
1.Эксплуатация не только сохраняется, но и усиливается (с.24).
2.Отсутствует всякая заинтересованность в труде; он становится все более принудительным, полурабским и закрепощенным, вследствие чего процветает халтура, лень, обман, уклонение от исполнения трудовых обязанностей. Все работают из рук вон плохо и производят дрянь (с. 59,120).
3.Доминирует тенденция к снижению жизненного уровня и вообще условий жизни людей, к минимизации средств потребления и сферы обслуживания (с. 283, 349).
4.Отношение людей к средствам деятельности и к ресурсам, в частности, природным, - бесхозяйственное, хищническое, процветает порча вещей, воровство, небрежность, очковтирательство и т.п. (с. 309, 311, 361).
5.Отсутствуют вообще внутренние объективные стимулы для экономического прогресса. Царят бесхозяйственность, безинициативность, застой в производительности труда (с. 317, 350).
В сфере политики
1.В обществе царят насилие и репрессии (с. 46, 49, 341).
2.Люди прикреплены к месту жительства и работы, т.е. ограничены перемена места жительства и перемещения по стране (с. 56, 138).
3.Отсутствуют гражданские свободы и процветает произвол местных властей (с. 56, 285).
В сфере морали
1. В обществе налажено гнусное дело по производству «нового человека». Это - плохо поступающие люди, лишенные каких-бы то ни было социально-нравственных устоев, готовых на любую мерзость (с. 142).
2.Главные моральные черты человека в коммунистическом обществе - это клеветничество, лживость, лень, пьянство, приспособленчество и т.п. (с. 264, 265, 361).
3.Общество сверху донизу и вообще во всех разрезах пронизано системой пошлости, лжи, насилия (с. 265).
4.Доминирующим состоянием людей является унылость, серость, скука. Все недовольны своим положением. Обычным психическим состоянием людей является раздраженность, недовольство, озлобленность на других, недоброжелательность и т.п. (с. 282, 285).
5. Суть отношений в условиях господства социальности - это взаимное насилие, взаимное унижение, взаимный контроль. Это - проявление коммунистического насилия коллектива над индивидом. Причем индивид добровольно насилуется другими, ибо сам участвует в насилии над другими. (с. 136).
Обобщая, можно сказать, что, по А.Зиновьеву, человек в коммунистическом обществе, которое он уподобляет концлагерю (с. 138), низведен «до уровня ничтожной ползучей твари» (с.146). «Здесь лишь коммуна есть личность, а отдельный человек есть лишь кусочек личности или безликое условие личности. (с. 99 )
Таков далеко не полный перечень отрицательных черт реального социализма в бывшем СССР. Собранные воедино, они заставляют усомниться в научной добросовестности А.Зиновьева. Спору нет, в Советском Союзе было немало недостатков, как и в любом другом обществе. В сталинский период были совершены ужасные преступления против миллионов людей. Однако сводить всю жизнь людей на протяжении всей истории советского общества к одним лишь недостаткам и преступлениям - это уже не научный анализ, а каррикатура на него.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228