Этот путь куда надежнее, чем малопереспективный путь поиска компромиссов.
Однако в чем можно согласиться с Н.Н.Моисеевым, так это в том, что “…человечество должно стремиться использовать свой основной шанс - Разум, который дала ему Природа. Задача Разума - предупредить стратегию поведения людей, которая была бы способна сохранить существующий “канал эволюции” и предотвратить очередную бифуркацию, то есть сохранить существующий характер эволюционных процессов. Но такого результата невозможно добиться, опираясь только на знание естественных механизмов самоорганизации. Значит, людям предстоит самим создать новые механизмы саморазвития. Повторить нечто аналогичное тому, что произошло на заре палеолита, когда человечество сумело противопоставить стихии биосоциальных законов свою систему законов, свою систему правил поведения, которые теперь мы называем нравственностью. Но времени теперь у нас уже в обрез: надо спешить с выработкой СТРАТЕГИИ, с разработкой механизмов ее реализации.”
В принципе такая стратегия содержится в марксистском учении, а метологической ее основой может служить исторический материализм в сочетании с диалектикой.
Если отбросить версию о вселенской катастрофе, то просматриваются три возможных варианта развития событий:
1) сохранение в течение неопределенно-длительного времени главенствующих позиций глобального капитализма - диктатуры международной финансовой элитыи и топ-менеджеров ТНК;
2) формирование такого мирового сообщества, в котором будут одновременно сосуществовать различные общественные системы;
3) становление демократического социализма в планетарном масштабе.
Что касается первого варианта, то в шестой главе мною дана подробная его оценка и нет необходимости повторяться, вновь обращаясь к этой теме.
В отношении второго варианта существует масса предложений по его реализации. Бесспорно, сегодня человечество неделимо. Формирование единого организованного глобального общества - это не плод досужего теоретизирования, а следствие объективного процесса, интегрирующего как социалистические, так и капиталистические страны, - процесса создания глобальной экономики и интернационализации всех сторон общественной жизни, в частности, политической. Но нельзя не видеть, что никакие «программы согласия», никакие обширные и детально разработанные планы перестройки и совершенствования мира, разработанные экспертами ООН или отдельными деятелями политики и науки в рамках идеи компромиссов, не в состоянии разрешить острейшие противоречия, порожденные глобальным капитализмом. Повторимся, они, эти главные противоречия, следующие:
1) между богатым центром (Западом) и периферией (бедные развивающиеся страны);
2) между массовым индустриальным производством материальных благ и услуг и окружающей средой;
3) между агрессивными, империалистическими акциями США, а также его союзников и остальным миром, что чревато применением оружия массового уничтожения.
В книге «Ислам и демократия» Фатима Мeрниcси называет Запад «милитаристским» и «империалистическим»; он «травмирует <…> посредством колониального террора». По ее мнению, западный империализм внушает страх. Запад «один решает, использовать ли своих сателлитов для того, чтобы давать арабам образование или чтобы сбрасывать на них бомбы. Он подрывает наш потенциал к развитию и вторгается в нашу жизнь, ввозя продукты своего промышленного производства, демонстрируя по телевидению фильмы, которыми наводнены эфирные каналы. (Он) - та сила, которая ломает нас, осаждает наши рынки, контролирует наши природные ресурсы, наши инициативы и наши потенциальные возможности. Именно так мы рассматриваем текущую ситуацию, и война в Персидском заливе превратила наше восприятие в уверенность».
Хозяева современного капиталистического общества заинтересованы в сохранении существующего положения вещей. Их стремление законсервировать свое господствующее положение проявляется во всех сферах жизни: в экономике, в политике, в морали. Весь т.н. западный образ жизни, пропагандируемый СМИ, а также посредством массовой культуры, основан на бездуховности, примитивных потребностях (погоне за деньгами, культе силы и т.п.). Вот какую характеристику современному капиталистическому миру дает С.Хантингтон: «Благодаря модернизации по всему миру, как правило, возрастает материальный уровень Цивилизации. Но способствует ли она также увеличению моральных и культурных измерений Цивилизации? В некоторых отношениях это кажется верным. Рабство, пытки, жестокое обращение с личностью - все это менее и менее приемлемо в современном мире. Однако является ли данное обстоятельство просто результатом воздействия западной цивилизации на другие культуры, и, следовательно, произойдет ли по мере заката западной мощи возврат к прошлому в моральном отношении? В 1990-х годах накопилось немало доказательств в пользу актуальности парадигмы «сущего хаоса» в международных отношениях: глобальное пренебрежение к закону и порядку, обанкротившиеся государства и нарастающая анархия во многих частях света, глобальная волна преступности, транснациональные мафии и наркокартели, увеличение потребления наркотиков во многих странах, общий кризис и упадок семьи, снижение уровня доверия и социального единства во многих странах; этническое, религиозное и цивилизационное насилие и управление с опорой на вооруженную силу - примером этих широко распространенных явлений в мире несть числа. Кажется, что едва ли не во всех городах мира - в Москве, Рио-де-Жанейро, Бангкоке, Шанхае, Лондоне, Риме, Варшаве, Токио, Йоханнесбурге, Дели, Карачи, Каире, Боготе, Вашингтоне - стремительно растет преступность, а основные элементы Цивилизации угасают. Люди говорят о мировом кризисе власти. Подъем транснациональных корпораций, производящих экономические товары, все в большей степени сопровождается ростом транснациональных криминальных мафий, наркокартелей и банд террористов, яростно нападающих на Цивилизацию. Закон и порядок - первейшие предпосылки Цивилизации, а во многих частях мира - Африке, Латинской Америке, бывшем Советском Союзе, Южной Азии, Ближнем Востоке - они будто бы испаряются, в то время как в Китае, в Японии и на Западе они также подвергаются серьезной угрозе. На мировой основе Цивилизация, как кажется, во многих отношениях уступает под натиском варварства, отчего возникает впечатление о возможно поджидающем человечество беспрецедентном явлении - наступлении глобальных темных веков».
Итак, мы можем с полным основанием констатировать наличие серьезных кризисных явлений в мировом сообществе, обусловленных капиталистической системой. Но все еще остается без ответа вопрос - каким образом человечество сможет выйти из кризиса, охватившего все стороны жизни, разрешить назревшие противоречия?
Возможно, считают некоторые, это произойдет как бы само собой, путем дальнейшего развития производительных сил, что позволит автоматически, без каких-либо революций обеспечить возникновение таких национальных и всепланетарных общественных институтов и механизмов, которые будут гарантировать высокий уровень социальной защищенности людей, кардинальное решение экологической проблемы, всеобщее разоружение, в том числе и ликвидацию оружия массового поражения, при сохранении глобального капиталистического способа производства?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
Однако в чем можно согласиться с Н.Н.Моисеевым, так это в том, что “…человечество должно стремиться использовать свой основной шанс - Разум, который дала ему Природа. Задача Разума - предупредить стратегию поведения людей, которая была бы способна сохранить существующий “канал эволюции” и предотвратить очередную бифуркацию, то есть сохранить существующий характер эволюционных процессов. Но такого результата невозможно добиться, опираясь только на знание естественных механизмов самоорганизации. Значит, людям предстоит самим создать новые механизмы саморазвития. Повторить нечто аналогичное тому, что произошло на заре палеолита, когда человечество сумело противопоставить стихии биосоциальных законов свою систему законов, свою систему правил поведения, которые теперь мы называем нравственностью. Но времени теперь у нас уже в обрез: надо спешить с выработкой СТРАТЕГИИ, с разработкой механизмов ее реализации.”
В принципе такая стратегия содержится в марксистском учении, а метологической ее основой может служить исторический материализм в сочетании с диалектикой.
Если отбросить версию о вселенской катастрофе, то просматриваются три возможных варианта развития событий:
1) сохранение в течение неопределенно-длительного времени главенствующих позиций глобального капитализма - диктатуры международной финансовой элитыи и топ-менеджеров ТНК;
2) формирование такого мирового сообщества, в котором будут одновременно сосуществовать различные общественные системы;
3) становление демократического социализма в планетарном масштабе.
Что касается первого варианта, то в шестой главе мною дана подробная его оценка и нет необходимости повторяться, вновь обращаясь к этой теме.
В отношении второго варианта существует масса предложений по его реализации. Бесспорно, сегодня человечество неделимо. Формирование единого организованного глобального общества - это не плод досужего теоретизирования, а следствие объективного процесса, интегрирующего как социалистические, так и капиталистические страны, - процесса создания глобальной экономики и интернационализации всех сторон общественной жизни, в частности, политической. Но нельзя не видеть, что никакие «программы согласия», никакие обширные и детально разработанные планы перестройки и совершенствования мира, разработанные экспертами ООН или отдельными деятелями политики и науки в рамках идеи компромиссов, не в состоянии разрешить острейшие противоречия, порожденные глобальным капитализмом. Повторимся, они, эти главные противоречия, следующие:
1) между богатым центром (Западом) и периферией (бедные развивающиеся страны);
2) между массовым индустриальным производством материальных благ и услуг и окружающей средой;
3) между агрессивными, империалистическими акциями США, а также его союзников и остальным миром, что чревато применением оружия массового уничтожения.
В книге «Ислам и демократия» Фатима Мeрниcси называет Запад «милитаристским» и «империалистическим»; он «травмирует <…> посредством колониального террора». По ее мнению, западный империализм внушает страх. Запад «один решает, использовать ли своих сателлитов для того, чтобы давать арабам образование или чтобы сбрасывать на них бомбы. Он подрывает наш потенциал к развитию и вторгается в нашу жизнь, ввозя продукты своего промышленного производства, демонстрируя по телевидению фильмы, которыми наводнены эфирные каналы. (Он) - та сила, которая ломает нас, осаждает наши рынки, контролирует наши природные ресурсы, наши инициативы и наши потенциальные возможности. Именно так мы рассматриваем текущую ситуацию, и война в Персидском заливе превратила наше восприятие в уверенность».
Хозяева современного капиталистического общества заинтересованы в сохранении существующего положения вещей. Их стремление законсервировать свое господствующее положение проявляется во всех сферах жизни: в экономике, в политике, в морали. Весь т.н. западный образ жизни, пропагандируемый СМИ, а также посредством массовой культуры, основан на бездуховности, примитивных потребностях (погоне за деньгами, культе силы и т.п.). Вот какую характеристику современному капиталистическому миру дает С.Хантингтон: «Благодаря модернизации по всему миру, как правило, возрастает материальный уровень Цивилизации. Но способствует ли она также увеличению моральных и культурных измерений Цивилизации? В некоторых отношениях это кажется верным. Рабство, пытки, жестокое обращение с личностью - все это менее и менее приемлемо в современном мире. Однако является ли данное обстоятельство просто результатом воздействия западной цивилизации на другие культуры, и, следовательно, произойдет ли по мере заката западной мощи возврат к прошлому в моральном отношении? В 1990-х годах накопилось немало доказательств в пользу актуальности парадигмы «сущего хаоса» в международных отношениях: глобальное пренебрежение к закону и порядку, обанкротившиеся государства и нарастающая анархия во многих частях света, глобальная волна преступности, транснациональные мафии и наркокартели, увеличение потребления наркотиков во многих странах, общий кризис и упадок семьи, снижение уровня доверия и социального единства во многих странах; этническое, религиозное и цивилизационное насилие и управление с опорой на вооруженную силу - примером этих широко распространенных явлений в мире несть числа. Кажется, что едва ли не во всех городах мира - в Москве, Рио-де-Жанейро, Бангкоке, Шанхае, Лондоне, Риме, Варшаве, Токио, Йоханнесбурге, Дели, Карачи, Каире, Боготе, Вашингтоне - стремительно растет преступность, а основные элементы Цивилизации угасают. Люди говорят о мировом кризисе власти. Подъем транснациональных корпораций, производящих экономические товары, все в большей степени сопровождается ростом транснациональных криминальных мафий, наркокартелей и банд террористов, яростно нападающих на Цивилизацию. Закон и порядок - первейшие предпосылки Цивилизации, а во многих частях мира - Африке, Латинской Америке, бывшем Советском Союзе, Южной Азии, Ближнем Востоке - они будто бы испаряются, в то время как в Китае, в Японии и на Западе они также подвергаются серьезной угрозе. На мировой основе Цивилизация, как кажется, во многих отношениях уступает под натиском варварства, отчего возникает впечатление о возможно поджидающем человечество беспрецедентном явлении - наступлении глобальных темных веков».
Итак, мы можем с полным основанием констатировать наличие серьезных кризисных явлений в мировом сообществе, обусловленных капиталистической системой. Но все еще остается без ответа вопрос - каким образом человечество сможет выйти из кризиса, охватившего все стороны жизни, разрешить назревшие противоречия?
Возможно, считают некоторые, это произойдет как бы само собой, путем дальнейшего развития производительных сил, что позволит автоматически, без каких-либо революций обеспечить возникновение таких национальных и всепланетарных общественных институтов и механизмов, которые будут гарантировать высокий уровень социальной защищенности людей, кардинальное решение экологической проблемы, всеобщее разоружение, в том числе и ликвидацию оружия массового поражения, при сохранении глобального капиталистического способа производства?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228