Тоффлер, взрыхления неблагодарной (?!) почвы), энергии, товаров народного потребления (ложек, вилок, тарелок и сотен тысяч других нужных в быту предметов), машин и оборудования, приборов, компьютеров, т.е. всего того, что составляет, по Э.Тоффлеру, экономический базис производства стран Первой и Второй волны?
Однако Э.Тоффлер, пытаясь разобраться в проблемах современного мира, фактически применяет материалистический подход, отталкиваясь в своей исследовательской работе не от идей, этических норм, религиозных верований, а от элементов (технология, техника) производительных сил. Говоря о конфликтах между цивилизациями, он невольно использует и методологический инструментарий диалектики - учение о противоречиях.
Вместе с тем, ради справедливости, следует заметить, что сам Э.Тоффлер понимает, что применяемые им и его коллегами методология исследования общественных процессов и категории не лишены изъянов. Он пишет: «Мы подыскиваем слова, чтобы описать всю мощь и размах необыкновенных перемен. Некоторые говорят о смутном космическом веке, информационном веке, электронной эре или глобальной деревне. Збигнев Бжезинский сказал, что мы стоим перед технотронной эрой. Социолог Дэниел Белл описывает приход «постиндустриального общества.»<…>Я много раз писал о наступлении «супериндустриального общества». Однако ни один из этих терминов, включая мой собственный, не является адэкватным.<…> «Третья волна» - это не объективный прогноз, и она не претендует на то, чтобы быть научно обоснованной.» С такой самооценкой Э.Тоффлера трудно не согласиться. Кстати, в молодости он был марксистом. Затем Э.Тоффлер решительно и бесповоротно от него отрекся. Может быть поэтому, ощущая какую-то свою вину перед грехами молодости, он пользуется любым поводом, чтобы (да простит мне читатель некрасивое слово!) лишний раз да лягнуть К.Маркса. Спрашивается, зачем бывшему марксисту понадобилось противопоставлять структуру «более крупной системы» (т.е.Волны) логичной структуре марксистских категорий «способ производства» и «общественно-экономическая формация»? Ради оригигнальничания, ради моды? Нет, причина в другом. Э.Тоффлер, как и многие современные социологи, сознательно уходит во всех своих произведениях от определения сущности экономических отношений, а также от такой категории как «надстройка». У него все границы между сферами способа производства размыты, переплетены, что позволяет ему манипулировать в ходе анализа, сглаживая коренные различия между общественно-экономическими системами. Что же касается заигрывания с диалектикой великого Гегеля, то Э.Тоффлер придумал наукообразный шедевр, а именно выражение «НЕВИДИМЫЙ КЛИН», который призван объяснить все противоречия и парадоксы современного мира. Этим клином является рынок, который в эпоху Второй волны образовал де пропасть между производителем и потребителем. Оказывается рынок не соединяет эти две сферы, а разделяет их, вызывая всевозможные мыслимые и немыслимые конфликты в обществе. «Если сегодня индустриальная цивилизация выглядит жестокой, деспотической, мрачной и безотрадной, опасной в экологическом отношении, склонной к войнам, психологически репрессивной, мы должны понять, почему это так. Мы сможем ответить на этот вопрос только тогда, когда посмотрим на гигантский клин, который расщепил душу Второй волны на две борющиеся друг с другом части.» Значит, не противостояние труда и капитала расщепило общество, как утверждал К.Маркс, на две противоборствующие стороны не только в масштабах государств, но и в глобальном измерении, а противостояние покупателя и продавца, которое (о Боже!) расщепило нежную душу Второй олны. Теперь на одной стороне качелей, как утверждает Э.Тоффлер, сидят капиталист с рабочим, а на другой стороне качелей сидит их враг - продавец .Таков величайший вклад Э.Тоффлера в методологию общественных наук и в изучение психологии великой «души Второй волны». А что касается Третьей волны, то этот НЕВИДИМЫЙ КЛИН (слава Богу!) исчезнет, ибо уйдет в историю товарное производство и все люди будут сами изготавливать все необходимое для их потребления, как это было в золотые первобытные времена, когда их несла вперед и вперед ласковая Первая волна. А ужасного НЕВИДИМОГО КЛИНА еще не было и в помине.. Такова де диалектика исторического развития. Короче, в Третьей волне все снова встанет на свое место: каждый будет сам кузнец и на дуде игрец! Вся наука до сих пор считала, что развивающееся разделение труда - это прогресс, ибо способствует повышению производительности труда и улучшению качества продуктов. Ан нет! Наука просто не сумела разглядеть НЕВИДИМОГО КЛИНА, который является источником всех бед на этой грешной Земле, особенно, что касается семейных связей, дружбы, любви и связей с соседями. В прекрасном будущем коварные продавцы не будут внедрять в человеческое сообщество вирус «голого, бессердечного чистогана» и всеблагостная любовь наконец-то охватит душу Третьей волны.
Стоит проанализировать методологию исследований еще одного ниспровергателя марксизма - Питера Дракера, который, гиперболизируя роль знаний в развитии производительных сил и общества, сформировал свою теорию посткапиталистического общества. Логика рассуждений П.Дракера такова: «В течение столетия - на протяжении первого этапа этой трансформации - знания использовались для разработки орудий труда, производственных технологий и видов готовой продукции. Это стало началом промышленной революции, но в то же время породило феномен, который Карл Маркс называл «отчуждением», привело к возникновению новых классов и классовых войн, а с ними и к идеологии коммунизма. На втором этапе, который начался приблизительно в 1880 году и достиг своей кульминации в конце Второй мировой войны, знание в новом его понимании начали применять к трудовой деятельности. Результатом стала революция в производительности труда, которая за семьдесят пять лет (какая удивительная точность! - В.П.) превратила пролетария в среднего буржуа с доходом, приближающимся к уровню представителей высшего сословия. Таким образом революция в производительности труда положила конец классовой войне и идеологии коммунизма». Кстати, концепция П.Дракера перекликается с концепцией В.Бубнова, который в качестве волшебной палочки развития использовал не категории «труд» и «знания», а категорию «энергия». Правда, В.Бубнов пришел к еще более парадоксальному выводу - в ХХ веке уже пролетариат во всю эксплуатирует капиталистов. А П.Дракер, игнорируя статистику доходов населения, отождествил рабочих с капиталистами и отнес их не просто к капиталистам, а к высшему сословию, которое владеет не только средствами производства, миллионами и миллиардами, но и дворцами, яхтами, самолетами и т.п. предметами повседневного обихода. П.Дракер совершенно не понял сути политэкономии К.Маркса и его главных открытий - о прибавочной стоимости и абсолютном законе капиталистического накопления; зато у него безработный пролетарий живет более счастливой жизнью, чем «несчастный» представитель высшего сословия.
Согласно «аргументам» П.Дракера, учение К.Маркса удалось похоронить благодаря Фредерику Уинслоу Тейлору в 1881 году, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228
Однако Э.Тоффлер, пытаясь разобраться в проблемах современного мира, фактически применяет материалистический подход, отталкиваясь в своей исследовательской работе не от идей, этических норм, религиозных верований, а от элементов (технология, техника) производительных сил. Говоря о конфликтах между цивилизациями, он невольно использует и методологический инструментарий диалектики - учение о противоречиях.
Вместе с тем, ради справедливости, следует заметить, что сам Э.Тоффлер понимает, что применяемые им и его коллегами методология исследования общественных процессов и категории не лишены изъянов. Он пишет: «Мы подыскиваем слова, чтобы описать всю мощь и размах необыкновенных перемен. Некоторые говорят о смутном космическом веке, информационном веке, электронной эре или глобальной деревне. Збигнев Бжезинский сказал, что мы стоим перед технотронной эрой. Социолог Дэниел Белл описывает приход «постиндустриального общества.»<…>Я много раз писал о наступлении «супериндустриального общества». Однако ни один из этих терминов, включая мой собственный, не является адэкватным.<…> «Третья волна» - это не объективный прогноз, и она не претендует на то, чтобы быть научно обоснованной.» С такой самооценкой Э.Тоффлера трудно не согласиться. Кстати, в молодости он был марксистом. Затем Э.Тоффлер решительно и бесповоротно от него отрекся. Может быть поэтому, ощущая какую-то свою вину перед грехами молодости, он пользуется любым поводом, чтобы (да простит мне читатель некрасивое слово!) лишний раз да лягнуть К.Маркса. Спрашивается, зачем бывшему марксисту понадобилось противопоставлять структуру «более крупной системы» (т.е.Волны) логичной структуре марксистских категорий «способ производства» и «общественно-экономическая формация»? Ради оригигнальничания, ради моды? Нет, причина в другом. Э.Тоффлер, как и многие современные социологи, сознательно уходит во всех своих произведениях от определения сущности экономических отношений, а также от такой категории как «надстройка». У него все границы между сферами способа производства размыты, переплетены, что позволяет ему манипулировать в ходе анализа, сглаживая коренные различия между общественно-экономическими системами. Что же касается заигрывания с диалектикой великого Гегеля, то Э.Тоффлер придумал наукообразный шедевр, а именно выражение «НЕВИДИМЫЙ КЛИН», который призван объяснить все противоречия и парадоксы современного мира. Этим клином является рынок, который в эпоху Второй волны образовал де пропасть между производителем и потребителем. Оказывается рынок не соединяет эти две сферы, а разделяет их, вызывая всевозможные мыслимые и немыслимые конфликты в обществе. «Если сегодня индустриальная цивилизация выглядит жестокой, деспотической, мрачной и безотрадной, опасной в экологическом отношении, склонной к войнам, психологически репрессивной, мы должны понять, почему это так. Мы сможем ответить на этот вопрос только тогда, когда посмотрим на гигантский клин, который расщепил душу Второй волны на две борющиеся друг с другом части.» Значит, не противостояние труда и капитала расщепило общество, как утверждал К.Маркс, на две противоборствующие стороны не только в масштабах государств, но и в глобальном измерении, а противостояние покупателя и продавца, которое (о Боже!) расщепило нежную душу Второй олны. Теперь на одной стороне качелей, как утверждает Э.Тоффлер, сидят капиталист с рабочим, а на другой стороне качелей сидит их враг - продавец .Таков величайший вклад Э.Тоффлера в методологию общественных наук и в изучение психологии великой «души Второй волны». А что касается Третьей волны, то этот НЕВИДИМЫЙ КЛИН (слава Богу!) исчезнет, ибо уйдет в историю товарное производство и все люди будут сами изготавливать все необходимое для их потребления, как это было в золотые первобытные времена, когда их несла вперед и вперед ласковая Первая волна. А ужасного НЕВИДИМОГО КЛИНА еще не было и в помине.. Такова де диалектика исторического развития. Короче, в Третьей волне все снова встанет на свое место: каждый будет сам кузнец и на дуде игрец! Вся наука до сих пор считала, что развивающееся разделение труда - это прогресс, ибо способствует повышению производительности труда и улучшению качества продуктов. Ан нет! Наука просто не сумела разглядеть НЕВИДИМОГО КЛИНА, который является источником всех бед на этой грешной Земле, особенно, что касается семейных связей, дружбы, любви и связей с соседями. В прекрасном будущем коварные продавцы не будут внедрять в человеческое сообщество вирус «голого, бессердечного чистогана» и всеблагостная любовь наконец-то охватит душу Третьей волны.
Стоит проанализировать методологию исследований еще одного ниспровергателя марксизма - Питера Дракера, который, гиперболизируя роль знаний в развитии производительных сил и общества, сформировал свою теорию посткапиталистического общества. Логика рассуждений П.Дракера такова: «В течение столетия - на протяжении первого этапа этой трансформации - знания использовались для разработки орудий труда, производственных технологий и видов готовой продукции. Это стало началом промышленной революции, но в то же время породило феномен, который Карл Маркс называл «отчуждением», привело к возникновению новых классов и классовых войн, а с ними и к идеологии коммунизма. На втором этапе, который начался приблизительно в 1880 году и достиг своей кульминации в конце Второй мировой войны, знание в новом его понимании начали применять к трудовой деятельности. Результатом стала революция в производительности труда, которая за семьдесят пять лет (какая удивительная точность! - В.П.) превратила пролетария в среднего буржуа с доходом, приближающимся к уровню представителей высшего сословия. Таким образом революция в производительности труда положила конец классовой войне и идеологии коммунизма». Кстати, концепция П.Дракера перекликается с концепцией В.Бубнова, который в качестве волшебной палочки развития использовал не категории «труд» и «знания», а категорию «энергия». Правда, В.Бубнов пришел к еще более парадоксальному выводу - в ХХ веке уже пролетариат во всю эксплуатирует капиталистов. А П.Дракер, игнорируя статистику доходов населения, отождествил рабочих с капиталистами и отнес их не просто к капиталистам, а к высшему сословию, которое владеет не только средствами производства, миллионами и миллиардами, но и дворцами, яхтами, самолетами и т.п. предметами повседневного обихода. П.Дракер совершенно не понял сути политэкономии К.Маркса и его главных открытий - о прибавочной стоимости и абсолютном законе капиталистического накопления; зато у него безработный пролетарий живет более счастливой жизнью, чем «несчастный» представитель высшего сословия.
Согласно «аргументам» П.Дракера, учение К.Маркса удалось похоронить благодаря Фредерику Уинслоу Тейлору в 1881 году, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228