Методика анализа сновидений совпа-
дает с психоаналитической. Во время ана-
лиза связываются воедино <случайные>
мысли, которые возникают в процессе сво-
бодного ассоциирования по каждому эле-
менту сновидения при соблюдении основ-
ного правила психоанализа. В контексте
психоанализа психотерапевт помогает па-
циенту интерпретировать сон, чтобы облег-
чить ему обнаружение бессознательного
материала. Прежде всего важно развить
способность больного использовать компо-
ненты сновидения как отправную точку
для относительно свободного ассоцииро-
вания. В начальной фазе интерпретации
сновидений психотерапевт обычно кон-
центрирует внимание на поверхности пе-
режитого пациентом, на так называемых
<остатках дня>, недавних событиях, послу-
живших материалом для явного содержа-
СНОВИДЕНИЯ И РАБОТА С НИМИ В ПСИХОТЕРАПИИ
ния сновидений. Это позволяет больному
узнать, что сновидения можно исследовать
и пытаться понять. По мере осознавания
пациентом действия механизмов сопро-
тивления, защиты и переноса он обретает
способность раскрывать все более бессоз-
нательные значения сновидения, отражаю-
щие вытесненные желания и страхи. Не-
которые сновидения вообще не поддаются
полной интерпретации во время лечения.
Так как они проистекают из совокупнос-
ти еще не знакомого до этого момента пси-
хического материала, то понять их можно
только по окончании лечения.
Значительный вклад в изучение снови-
дений и в дело их использования в психо-
терапии внес Юнг 0ип С. О.). Он от-
верг теорию сновидений Фрейда как ис-
полнения желаний, выделяя вместо этого
функцию компенсации в бессознательных
процессах и теологический характер пос-
ледних. Каузальная точка зрения Фрейда
на сновидение, по мнению Юнга, ведет к
единообразию смысла и интерпретации,
фиксированному значению символа, в то
время как теологическая точка зрения <по-
стигает в образе сновидения выражение
измененной психологической ситуации и
не признает фиксированного значения
символа>. В широком смысле Юнг опре-
деляет сновидение как <спонтанное само-
изображение действительной ситуации в
бессознательном, представленное в симво-
лической форме>.
Юнг считал комплексы (отколовшие-
ся образования личности) <архитектором
сновидений и царской дорогой к бессо-
знательному>. Он уделял особое внимание
сновидениям в случаях возникновения за-
труднений в ходе аналитической психоте-
рапии. По мнению Юнга, если достаточно
долго и основательно размышлять над со-
держанием сновидения, то всегда что-то
обнаружится для понимания проблем па-
циента. Нередко сновидения обращены к
прошлому и напоминают о забытом и
утраченном. В этом случае они могут по-
мочь преодолеть застой, продемонстриро-
вать возможности развития личности, сно-
видения могут также указывать на про-
блемные, конфликтные текущие жизнен-
ные ситуации, которые в таком аспекте
никогда не воспринимались сознанием
данного пациента. Юнг считал, что снови-
дение ничего не скрывает - мы просто не
понимаем его языка непосредственно. При
анализе сновидений он использовал фило-
логический метод и логический принцип,
называемый амплификацией (расширени-
ем), т. е. поиск параллелей. С помощью
амплификации происходит увязывание
личностного контекста сновидений с уни-
версальными образами. Амплификация
предполагает использование историче-
ских, мифических и культурных паралле-
лей, для того чтобы прояснить метафори-
ческое содержание символов сновидения.
Этот подход к интерпретации сновидений
позволяет сновидцу понять как уникаль-
ность проявлений бессознательного, так и
его универсальный смысл, увидеть свою
личность как синтез индивидуального и
коллективного начал. Поэтому Юнг счи-
тал осведомленность в вопросах психоло-
гии первобытных народов, мифологии, ар-
хеологии и сравнительной истории рели-
гий важной для психотерапевта, так как в
этих областях находятся аналогии, кото-
рыми можно обогатить идеи пациентов.
Психоаналитик старается помочь больно-
му разобраться в действенных моментах
его сновидений и сделать для него ясным
общий смысл содержащихся в них симво-
лов. Если сновидение основано на лично-
стном материале, то и ассоциации носят
индивидуальный характер, но если сон
мифологичен по структуре, то его язык уни-
версален и любой интерпретатор может
использовать параллели для конструиро-
вания текста. Когда в сновидениях прояв-
лялись архетипические фигуры, Юнг
объяснял пациенту, что его случай не уни-
кален и его психика функционирует на
уровне, близком к общечеловеческому.
Психическое страдание нередко изолиру-
ет человека от общества, и здесь немалую
роль играет понимание или, как считал
Юнг, вера в то, что конфликт не индивиду-
альная трагедия, а одновременно страда-
ние всех, общая ноша времени. Эта точка
зрения поднимает человека над собой и
объединяет со всем человечеством. Возве-
СНОВИДЕНИЯ И РАБОТА С НИМИ В ПСИХОТЕРАПИИ
дение болезни на общий, более высокий и
безличный уровень имеет значительный
лечебный эффект.
Юнг подчеркивал, что сновидения яв-
ляются своеобразным творением бессозна-
тельного и их нельзя истолковывать толь-
ко в качестве симптома вытеснения. Он
полагал, что сны являются каналами связи
с бессознательной стороной психики, они
передаются символическим языком, но со-
всем не обязательно обусловлены желани-
ями или представляют тот или иной спо-
соб скрыть неприемлемое. Чаще всего сно-
видения дополняют сознательную дневную
жизнь, компенсируя ущербные проявле-
ния индивида. В ситуации невротическо-
го расстройства сновидения могут предуп-
реждать о <сходе> с правильного пути.
Юнг предпочитал анализировать не еди-
ничные сновидения, а серии их, так как это
позволяет выделить устойчивые информа-
тивные признаки. Обычно он спрашивал
пациента о каждом элементе сновидения:
<Каким образом эта вещь могла возник-
нуть в поле вашего сознания?> или <А
каковы ваши ассоциации с... (например, с
этим домом)?> Юнг часто предлагал
больным нарисовать то, что явилось им во
сне или в фантазии, считая, что материаль-
ное оформление образа вынуждает к дли-
тельному рассмотрению его во всех дета-
лях, благодаря чему он может полностью
проявить свое воздействие.
Таким образом, интерпретация сно-
видений по Юнгу (Сэмуэлс, Шортер, Пла-
ут - 8апше15А., 5Ьо1+егВ., Р1аиР., 1994)
включает следующие положения: 1) ин-
терпретация должна привнести нечто но-
вое в сознание, но не повторяться и не мо-
рализировать; она может уловить компен-
саторно-психологическое намерение про-
цесса сновидения; 2) интерпретатор дол-
жен принимать во внимание личный кон-
текст жизни индивида и его психобио-
графического опыта; эти факторы наряду
с влиянием его социального окружения
(которое иногда называют коллективным
сознанием) выявляются путем ассоциа-
ции; 3) символическое содержание сна -
вне зависимости от его сюжета - стано-
вится более ценным, если сравнивается с
типичными культурными, историческими,
мифологическими мотивами; они обогаща-
ют личный контекст сновидения и связы-
вают его с <коллективным бессознатель-
ным>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377