В момент афферентной атаки
на ствол мозга клинически наблюдается
резкое изменение эмоционального состоя-
ния вплоть до сужения сознания с после-
дующей кратковременной амнезией. В со-
стоянии измененного сознания формиру-
ется <доминанта трезвости>. Воздействие
производится: частично через зрительный
нерв - первоначальная фиксация взора
пациента на переносице врача; через пер-
вую ветвь тройничного нерва, путем энер-
гичного механического раздражения ее в
области супраорбитального отверстия; че-
рез систему тройничного нерва и через его
ветвь - нерв Арнольди приводит к ирра-
диации возбуждения на области иннерва-
ции блуждающего нерва вследствие надав-
ливания на глазные яблоки; через восьмую
пару черепно-мозговых нервов - слухо-
вое отверстие с помощью как эмоцио-
нально насыщенных звуков, так и форму-
лы запрета, произносимой в предельно
быстром темпе.
Лечебное действие метода массовой эмо-
ционально-эстетической психотерапии оп-
ределяется интегративным психотерапев-
тическим эффектом различных факторов, в
том числе используемых в современных
психотерапевтических направлениях. Это
приемы суггестии - прямой и косвенной
(опосредованной), групповой гипносуггес-
246
МЕДИТАЦИЯ
тии; рациональной психотерапии, игровой
психотерапии имаготерапии, музыкоте-
рапии, психодрамы, эмоционально-стрес-
совой психотерапии; поведенческой психо-
терапии, катарсической психотерапии,
ритуальной театрализации, эстетики, паузы,
жеста и мелодии на ритуально-суггестив-
ном этапе психотерапии. Ритуальные со-
ставляющие метода создают особый, экста-
тический эмоционально-психологический
настрой, делают более тесным контакт вра-
ча с аудиторией. Имеет значение также соб-
ственная вера в духовное возрождение, по-
тенцирующая психотерапевтическое воз-
действие.
Подобно другим методам лечения ал-
коголизма данный менее эффективен при
злокачественном течении алкогольной бо-
лезни как у некоторых групп пациентов (у
молодых людей, у женщин), так и в случа-
ях тяжелого повреждающего воздействия
заболевания на личность (психопатизация,
сопровождающаяся антиобщестйенными
действиями; выраженность алкогольной
анозогнозии, изменение личности в виде
пассивности), что препятствует формиро-
ванию механизмов психологической само-
регуляции. Следует осторожно относиться
к перенесенным алкогольным психозам.
Если типично протекающий алкогольный
делирий (белая горячка) не грозит ослож-
нениями в период после проведения лече-
ния, то алкогольные галлюцинозы и пара-
ноиды предупреждают о возможности раз-
вития бреда по отношению к личности пси-
хотерапевта и к самому методу. Признаки
синдрома психического автоматизма, оней-
роидный тип галлюцинаторных пережива-
ний, наличие двойной ориентировки, пас-
сивно-созерцательный тип их восприятия
прогностически неблагоприятны.
МЕДИАТОРНАЯ (ОПОСРЕДОВАН-
НАЯ) ПСИХОТЕРАПИЯ ГАРДНЕРА
(гатш о{ раусЬоЬегареиНс тесНаогз,
тесНаогеп 1:гатш). Предложена Гардне-
ром (0а с1пег .7. М.) в 1973 г.
Психотерапевт использует для осуще-
ствления лечебных мероприятий другое
лицо (нередко родителей, супруга или род-
ственника). При подборе медиатора учи-
тываются преференции пациента. Под:
товка медиатора сочетает изложение е
теории психотерапии с практическими :
нятиями (разбор примеров, просмотр
анализ видеозаписей, заполнение протоз
лов наблюдений, обсуждение возможн]
путей решения проблем). К проведен]
конкретных психотерапевтических мер(
риятий медиатора готовят с помощью 1
левой игры. Диагностика, планировав
психотерапевтического процесса, а так
оценка его успешности осуществлякэт
психотерапевтом.
Опыт применения метода (Грациано
Огагшпо А. М., 1977; Аткенсон - А
8оп В. М., Форхэнд - РогЬапс1 К., 19
Дурлак - 0иг1а1с .1. А., 1979) показал
эффективность при широком круге на]
шений (бронхиальная астма, нарушения:
петита, энурез, саморазрушающее поведен
детская шизофрения, аутизм, агрессивное
негативизм, делинквентность).
Противопоказания связаны прежде в
го с личностью медиатора. Чем более Э1
ционально он вовлечен в проблему, тем 1
противопоказания значительнее.
МЕДИТАЦИЯ. Термин <медитация> п]
исходит от латинского тесНог (размы
ляю, обдумываю); страдательное прич.
тие от этого глагола тесНап означг
<движимый к центру>. По-видимому, М1
гозначность латинского слова и предоп]
делила закрепление этого термина в ли
ратуре за понятием М. Существует мне
определений М., но поскольку все они 01
сывают процесс, ни одно из них по свс
сути не может быть удовлетворительны
Аналогами понятия М. являются <у
ное желание> в православии, <дхиана<
буддизме, <зикр> в суфизме и др. М. веет
была выходом за пределы обыденного <
знания и обращением к Богу (как бы его
называли в различных религиях). М.
это путь к особому, пробужденному соз1
нию. Основатели и выдающиеся после;
ватели мировых религий испытали оп
таких трансцендентных состояний. Дос
точно вспомнить озарения Моисея, поз]
лившие ему увидеть Десять Заповедей, <
рокадневное пребывание Иисуса в пустьл
МЕДИТАЦИЯ
искушения и преодоление их, просветления
Будды, видения Магомета.
Начало любой М. - концентрация, со-
средоточенность ума, отрешение от всего
постороннего, что не связано с объектом
концентрации, от всех второстепенных
внутренних переживаний. При всех видах
М. достигается этап, который описывается
как прозрение, экстаз, просветление, прорыв
за пределы обычного сознания, ума, прыжок
в бессознательное, к глубинным пластам
своего существа, пребывание в сфере созна-
ния как противоположности сфере рассуд-
ка, ума. В различных религиях М. пресле-
довала цель выработать такой уровень со-
знания, который называется мудростью и
связан с открытием и ощущением Бога в
себе, слиянием с ним и постижением его. На
пути к этой цели добиваются промежуточ-
ных результатов: контроль и управление
умом, что приводит к улучшению памяти,
внимания; приобретение чувства глубинно-
го спокойствия, психической релаксации,
улучшение психического функционирова-
ния, что ведет к улучшению соматического
состояния, излечению от болезней. Выход за
пределы сознания приводит к развитию эк-
страсенсорных способностей, к прозрению.
Эти попутные эффекты М. не должны
являться целью М. М. не может быть
только комплексом упражнений и техни-
ческих приемов, но должна стать образом
жизни практикующего. Поэтому подготов-
ка к М. во многих религиях составляет су-
щественную часть пути прохождения М.
Каждый способ достижения необычных
состояний сознания своеобразен и часто
использует уникальные приемы. Однако,
несмотря на различия, можно найти нечто
общее, что есть в каждом из них, если рас-
сматривать М. как процесс трансформа-
ции сознания.
Один из путей реализации М. - это
путь концентрации, достижения однонап-
равленности, сфокусированности ума. В
обычном состоянии ум человека отвлекает-
ся разнообразными раздражителями и вне-
шними, идущими изнутри организма, свя-
занными с нарушениями физиологического
гомеостаза, нереализованными потребнос-
тями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377
на ствол мозга клинически наблюдается
резкое изменение эмоционального состоя-
ния вплоть до сужения сознания с после-
дующей кратковременной амнезией. В со-
стоянии измененного сознания формиру-
ется <доминанта трезвости>. Воздействие
производится: частично через зрительный
нерв - первоначальная фиксация взора
пациента на переносице врача; через пер-
вую ветвь тройничного нерва, путем энер-
гичного механического раздражения ее в
области супраорбитального отверстия; че-
рез систему тройничного нерва и через его
ветвь - нерв Арнольди приводит к ирра-
диации возбуждения на области иннерва-
ции блуждающего нерва вследствие надав-
ливания на глазные яблоки; через восьмую
пару черепно-мозговых нервов - слухо-
вое отверстие с помощью как эмоцио-
нально насыщенных звуков, так и форму-
лы запрета, произносимой в предельно
быстром темпе.
Лечебное действие метода массовой эмо-
ционально-эстетической психотерапии оп-
ределяется интегративным психотерапев-
тическим эффектом различных факторов, в
том числе используемых в современных
психотерапевтических направлениях. Это
приемы суггестии - прямой и косвенной
(опосредованной), групповой гипносуггес-
246
МЕДИТАЦИЯ
тии; рациональной психотерапии, игровой
психотерапии имаготерапии, музыкоте-
рапии, психодрамы, эмоционально-стрес-
совой психотерапии; поведенческой психо-
терапии, катарсической психотерапии,
ритуальной театрализации, эстетики, паузы,
жеста и мелодии на ритуально-суггестив-
ном этапе психотерапии. Ритуальные со-
ставляющие метода создают особый, экста-
тический эмоционально-психологический
настрой, делают более тесным контакт вра-
ча с аудиторией. Имеет значение также соб-
ственная вера в духовное возрождение, по-
тенцирующая психотерапевтическое воз-
действие.
Подобно другим методам лечения ал-
коголизма данный менее эффективен при
злокачественном течении алкогольной бо-
лезни как у некоторых групп пациентов (у
молодых людей, у женщин), так и в случа-
ях тяжелого повреждающего воздействия
заболевания на личность (психопатизация,
сопровождающаяся антиобщестйенными
действиями; выраженность алкогольной
анозогнозии, изменение личности в виде
пассивности), что препятствует формиро-
ванию механизмов психологической само-
регуляции. Следует осторожно относиться
к перенесенным алкогольным психозам.
Если типично протекающий алкогольный
делирий (белая горячка) не грозит ослож-
нениями в период после проведения лече-
ния, то алкогольные галлюцинозы и пара-
ноиды предупреждают о возможности раз-
вития бреда по отношению к личности пси-
хотерапевта и к самому методу. Признаки
синдрома психического автоматизма, оней-
роидный тип галлюцинаторных пережива-
ний, наличие двойной ориентировки, пас-
сивно-созерцательный тип их восприятия
прогностически неблагоприятны.
МЕДИАТОРНАЯ (ОПОСРЕДОВАН-
НАЯ) ПСИХОТЕРАПИЯ ГАРДНЕРА
(гатш о{ раусЬоЬегареиНс тесНаогз,
тесНаогеп 1:гатш). Предложена Гардне-
ром (0а с1пег .7. М.) в 1973 г.
Психотерапевт использует для осуще-
ствления лечебных мероприятий другое
лицо (нередко родителей, супруга или род-
ственника). При подборе медиатора учи-
тываются преференции пациента. Под:
товка медиатора сочетает изложение е
теории психотерапии с практическими :
нятиями (разбор примеров, просмотр
анализ видеозаписей, заполнение протоз
лов наблюдений, обсуждение возможн]
путей решения проблем). К проведен]
конкретных психотерапевтических мер(
риятий медиатора готовят с помощью 1
левой игры. Диагностика, планировав
психотерапевтического процесса, а так
оценка его успешности осуществлякэт
психотерапевтом.
Опыт применения метода (Грациано
Огагшпо А. М., 1977; Аткенсон - А
8оп В. М., Форхэнд - РогЬапс1 К., 19
Дурлак - 0иг1а1с .1. А., 1979) показал
эффективность при широком круге на]
шений (бронхиальная астма, нарушения:
петита, энурез, саморазрушающее поведен
детская шизофрения, аутизм, агрессивное
негативизм, делинквентность).
Противопоказания связаны прежде в
го с личностью медиатора. Чем более Э1
ционально он вовлечен в проблему, тем 1
противопоказания значительнее.
МЕДИТАЦИЯ. Термин <медитация> п]
исходит от латинского тесНог (размы
ляю, обдумываю); страдательное прич.
тие от этого глагола тесНап означг
<движимый к центру>. По-видимому, М1
гозначность латинского слова и предоп]
делила закрепление этого термина в ли
ратуре за понятием М. Существует мне
определений М., но поскольку все они 01
сывают процесс, ни одно из них по свс
сути не может быть удовлетворительны
Аналогами понятия М. являются <у
ное желание> в православии, <дхиана<
буддизме, <зикр> в суфизме и др. М. веет
была выходом за пределы обыденного <
знания и обращением к Богу (как бы его
называли в различных религиях). М.
это путь к особому, пробужденному соз1
нию. Основатели и выдающиеся после;
ватели мировых религий испытали оп
таких трансцендентных состояний. Дос
точно вспомнить озарения Моисея, поз]
лившие ему увидеть Десять Заповедей, <
рокадневное пребывание Иисуса в пустьл
МЕДИТАЦИЯ
искушения и преодоление их, просветления
Будды, видения Магомета.
Начало любой М. - концентрация, со-
средоточенность ума, отрешение от всего
постороннего, что не связано с объектом
концентрации, от всех второстепенных
внутренних переживаний. При всех видах
М. достигается этап, который описывается
как прозрение, экстаз, просветление, прорыв
за пределы обычного сознания, ума, прыжок
в бессознательное, к глубинным пластам
своего существа, пребывание в сфере созна-
ния как противоположности сфере рассуд-
ка, ума. В различных религиях М. пресле-
довала цель выработать такой уровень со-
знания, который называется мудростью и
связан с открытием и ощущением Бога в
себе, слиянием с ним и постижением его. На
пути к этой цели добиваются промежуточ-
ных результатов: контроль и управление
умом, что приводит к улучшению памяти,
внимания; приобретение чувства глубинно-
го спокойствия, психической релаксации,
улучшение психического функционирова-
ния, что ведет к улучшению соматического
состояния, излечению от болезней. Выход за
пределы сознания приводит к развитию эк-
страсенсорных способностей, к прозрению.
Эти попутные эффекты М. не должны
являться целью М. М. не может быть
только комплексом упражнений и техни-
ческих приемов, но должна стать образом
жизни практикующего. Поэтому подготов-
ка к М. во многих религиях составляет су-
щественную часть пути прохождения М.
Каждый способ достижения необычных
состояний сознания своеобразен и часто
использует уникальные приемы. Однако,
несмотря на различия, можно найти нечто
общее, что есть в каждом из них, если рас-
сматривать М. как процесс трансформа-
ции сознания.
Один из путей реализации М. - это
путь концентрации, достижения однонап-
равленности, сфокусированности ума. В
обычном состоянии ум человека отвлекает-
ся разнообразными раздражителями и вне-
шними, идущими изнутри организма, свя-
занными с нарушениями физиологического
гомеостаза, нереализованными потребнос-
тями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377