Юнг очень остро переживал раз-
рыв с Фрейдом, момент отдаления от ко-
торого совпал с периодом одиночества
Юнга - он оставил кафедру в Цюрихском
университете и вышел из Психоаналити-
ческой ассоциации. К этому же времени от-
носится рождение основных замыслов и
идей, вошедших в историю науки как <ана-
литическая психология>. Во второй поло-
вине жизни Юнг приобретает все большую
международную известность не только сре-
ди психологов и психиатров. Его имя вы-
зывает огромный интерес у представителей
других направлений гуманитарных зна-
ний - философов, культурологов, социоло-
гов и др. Юнг много путешествовал по
рике, Северной Америке, Индии. Резух
том этих исследовательских поездок с
глава <Путешествия> в его автобиогрг
ческой книге <Воспоминания, сновиде
размышления>. Именно изучение раз
ных культур способствовало выдвиже
Юнгом понятия <коллективного бессс
тельного>, ставшего ключевым для
А. п. В поздних работах Юнг большое
мание уделял различным религиям, м
писал, продолжая при этом частную и
тику.
Основные понятия и методы А. п. с
мулированы автором в тавистокских
циях (Лондон, 1935). Структура псих]
кого бытия человека, по Юнгу, включас
фундаментальные сферы - сознание и
хическое бессознательное. Психолоп
в первую очередь и по преимуществу т.
о сознании. Она же и наука о содержа]
механизмах бессознательного. Так ка
ка не представляется возможным непо
ственное изучение бессознательного
скольку неизвестна его природа, то Е
жается оно сознанием и в терминах с
ния. Сознание - в значительной мере
дукт восприятия и ориентации во вне]
мире, однако, по словам Юнга, оно не с
ит целиком из чувственных данных, кг
верждают психологи прошлых стол<
Автор оспаривал также позицию Фр1
выводящего бессознательное из созн.
Он ставил вопрос противоположным
зом: все, что возникает в сознании, вна
очевидностью не осознается, и осозт
вытекает из неосознанного состояния.
знании Юнг различал эктопсихичес:
эндопсихические функции ориентац]
эктопсихическим функциям сознани
тор относил систему ориентации, имев
дело с внешними факторами, получас]
посредством органов чувств; к энд
хическим - систему связей между с
жанием сознания и процессами в бесе
тельном. Вэктопсихическиефункци]
дят: 1) ощущения, 2) мышление, 3)
ства, 4) интуиция. Если ощущение го1
что нечто есть, то мышление определяя
есть эта вещь, т. е. вводит понятие; ч
информирует о ценности этой вещи. (
о
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
ко этими знаниями информация о вещи не
исчерпывается, так как не учитывает катего-
рию времени. Вещь имеет свое прошлое и
будущее. Ориентация относительно этой
категории и осуществляется интуицией,
предчувствием. Там, где бессильны понятия
и оценки, мы целиком зависим от дара инту-
иции. Перечисленные функции представ-
лены в каждом индивиде с различной степе-
нью выраженности. Доминирующая функ-
ция определяет психологический тип. Юнг
выводил закономерность соподчиненности
эктопсихических функций: при домини-
ровании мыслительной функции подчи-
ненной является функция чувства, при до-
минировании ощущения в подчинении ока-
зывается интуиция, и наоборот. Доминиру-
ющие функции всегда дифференцирован-
ны, мы в них <цивилизованны> и предполо-
жительно обладаем свободой выбора. Под-
чиненные функции, напротив, ассоцииру-
ются с архаичностью в личности, бесконт-
рольностью. Эктопсихическими функция-
ми не исчерпывается сознательная сфера
психического; ее эндопсихическая сторона
включает:!) память, 2) субъективные ком-
поненты сознательных функций; 3) аф-
фекты, 4) инвазии, или вторжения. Память
позволяет репродуцировать бессознатель-
ное, осуществлять связи с тем, что стало под-
сознательным - подавленным или отбро-
шенным. Субъективные компоненты, аф-
фекты, вторжения еще в большей степени
играют роль, отведенную эндопсихическим
функциям, - являются тем самым сред-
ством, благодаря которому бессознательное
содержание достигает поверхности созна-
ния. Центром сознания, по Юнгу, является
Эго-комплекс психических факторов, скон-
струированный из информации о собствен-
ном теле, существовании и из определенных
наборов (серий) памяти. Эго обладает ог-
ромной энергией притяжения - оно притя-
гивает как содержание бессознательного,
так и впечатления извне. Осознается только
то, что входит в связь с Эго. Эго-комплекс
проявляет себя в волевом усилии. Если эк-
топсихические функции сознания контро-
лируются Эго-комплексом, то в эндопсихи-
ческой системе лишь память, и то до опреде-
ленной степени, контролируема волей. Еще
в меньшей степени контролируются субъек-
тивные компоненты функций. Аффекты и
вторжения и вовсе контролируются <одной
лишь силой>. Чем ближе к бессознательно-
му, тем менее Эго-комплекс осуществляет
контроль над психической функцией, дру-
гими словами, мы можем приблизиться к
бессознательному только благодаря свой-
ству эндопсихических функций не контро-
лироваться волей. То, что достигло эндопси-
хической сферы, становится осознанным,
определяет наше представление о себе. Но
человек не статичная структура, он постоян-
но изменяется. Часть нашей личности, пре-
бывающая в тени, пока неосознанная, нахо-
дится в стадии становления. Таким образом,
потенциалы, заложенные в личности, содер-
жатся в теневой, неосознанной стороне. Бес-
сознательная сфера психического, не под-
дающаяся прямому наблюдению, проявля-
ется в своих продуктах, переходящих порог
сознания, которые Юнг делит на 2 класса.
Первый содержит познаваемый материал
сугубо личностного происхождения. Этот
класс содержаний Юнг назвал подсозна-
тельным разумом, или личностным бессоз-
нательным, состоящим из элементов, орга-
низующих человеческую личность как це-
лое. Другой класс содержаний, не имеющих
индивидуального происхождения, автор
определил как коллективное бессознатель-
ное. Содержания эти принадлежат типу,
воплощающему свойства не отдельного
психического бытия, а всего человечества
как некоего общего целого, и, таким образом,
являются коллективными по природе. Эти
коллективные паттерны, или типы, или об-
разцы, Юнг назвал архетипами. Архе-
тип - определенное образование архаиче-
ского характера, включающее равно как по
форме, так и по содержанию мифологичес-
кие мотивы. Мифологические мотивы вы-
ражают психологический механизм интро-
версии сознательного разума в глубинные
пласты бессознательной психики. Сфера
архетипического разума - ядро бессозна-
тельного. Содержания коллективного бес-
сознательного не контролируются волей;
они не только универсальны, но и автоном-
ны. Юнг предлагает 3 метода для достиже-
ния сферы бессознательного: метод словес-
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
ных ассоциаций, анализ сновидений и ме-
тод активного воображения. Тест словес-
ных ассоциаций, принесший Юнгу широ-
кую известность, заключается в том, чтобы
испытуемый как можно более быстро отве-
тил на слово-стимул первым пришедшим
ему в голову словом-ответом. Время каждой
реакции фиксируется. Эксперимент после
первого чтения повторяется снова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377
рыв с Фрейдом, момент отдаления от ко-
торого совпал с периодом одиночества
Юнга - он оставил кафедру в Цюрихском
университете и вышел из Психоаналити-
ческой ассоциации. К этому же времени от-
носится рождение основных замыслов и
идей, вошедших в историю науки как <ана-
литическая психология>. Во второй поло-
вине жизни Юнг приобретает все большую
международную известность не только сре-
ди психологов и психиатров. Его имя вы-
зывает огромный интерес у представителей
других направлений гуманитарных зна-
ний - философов, культурологов, социоло-
гов и др. Юнг много путешествовал по
рике, Северной Америке, Индии. Резух
том этих исследовательских поездок с
глава <Путешествия> в его автобиогрг
ческой книге <Воспоминания, сновиде
размышления>. Именно изучение раз
ных культур способствовало выдвиже
Юнгом понятия <коллективного бессс
тельного>, ставшего ключевым для
А. п. В поздних работах Юнг большое
мание уделял различным религиям, м
писал, продолжая при этом частную и
тику.
Основные понятия и методы А. п. с
мулированы автором в тавистокских
циях (Лондон, 1935). Структура псих]
кого бытия человека, по Юнгу, включас
фундаментальные сферы - сознание и
хическое бессознательное. Психолоп
в первую очередь и по преимуществу т.
о сознании. Она же и наука о содержа]
механизмах бессознательного. Так ка
ка не представляется возможным непо
ственное изучение бессознательного
скольку неизвестна его природа, то Е
жается оно сознанием и в терминах с
ния. Сознание - в значительной мере
дукт восприятия и ориентации во вне]
мире, однако, по словам Юнга, оно не с
ит целиком из чувственных данных, кг
верждают психологи прошлых стол<
Автор оспаривал также позицию Фр1
выводящего бессознательное из созн.
Он ставил вопрос противоположным
зом: все, что возникает в сознании, вна
очевидностью не осознается, и осозт
вытекает из неосознанного состояния.
знании Юнг различал эктопсихичес:
эндопсихические функции ориентац]
эктопсихическим функциям сознани
тор относил систему ориентации, имев
дело с внешними факторами, получас]
посредством органов чувств; к энд
хическим - систему связей между с
жанием сознания и процессами в бесе
тельном. Вэктопсихическиефункци]
дят: 1) ощущения, 2) мышление, 3)
ства, 4) интуиция. Если ощущение го1
что нечто есть, то мышление определяя
есть эта вещь, т. е. вводит понятие; ч
информирует о ценности этой вещи. (
о
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
ко этими знаниями информация о вещи не
исчерпывается, так как не учитывает катего-
рию времени. Вещь имеет свое прошлое и
будущее. Ориентация относительно этой
категории и осуществляется интуицией,
предчувствием. Там, где бессильны понятия
и оценки, мы целиком зависим от дара инту-
иции. Перечисленные функции представ-
лены в каждом индивиде с различной степе-
нью выраженности. Доминирующая функ-
ция определяет психологический тип. Юнг
выводил закономерность соподчиненности
эктопсихических функций: при домини-
ровании мыслительной функции подчи-
ненной является функция чувства, при до-
минировании ощущения в подчинении ока-
зывается интуиция, и наоборот. Доминиру-
ющие функции всегда дифференцирован-
ны, мы в них <цивилизованны> и предполо-
жительно обладаем свободой выбора. Под-
чиненные функции, напротив, ассоцииру-
ются с архаичностью в личности, бесконт-
рольностью. Эктопсихическими функция-
ми не исчерпывается сознательная сфера
психического; ее эндопсихическая сторона
включает:!) память, 2) субъективные ком-
поненты сознательных функций; 3) аф-
фекты, 4) инвазии, или вторжения. Память
позволяет репродуцировать бессознатель-
ное, осуществлять связи с тем, что стало под-
сознательным - подавленным или отбро-
шенным. Субъективные компоненты, аф-
фекты, вторжения еще в большей степени
играют роль, отведенную эндопсихическим
функциям, - являются тем самым сред-
ством, благодаря которому бессознательное
содержание достигает поверхности созна-
ния. Центром сознания, по Юнгу, является
Эго-комплекс психических факторов, скон-
струированный из информации о собствен-
ном теле, существовании и из определенных
наборов (серий) памяти. Эго обладает ог-
ромной энергией притяжения - оно притя-
гивает как содержание бессознательного,
так и впечатления извне. Осознается только
то, что входит в связь с Эго. Эго-комплекс
проявляет себя в волевом усилии. Если эк-
топсихические функции сознания контро-
лируются Эго-комплексом, то в эндопсихи-
ческой системе лишь память, и то до опреде-
ленной степени, контролируема волей. Еще
в меньшей степени контролируются субъек-
тивные компоненты функций. Аффекты и
вторжения и вовсе контролируются <одной
лишь силой>. Чем ближе к бессознательно-
му, тем менее Эго-комплекс осуществляет
контроль над психической функцией, дру-
гими словами, мы можем приблизиться к
бессознательному только благодаря свой-
ству эндопсихических функций не контро-
лироваться волей. То, что достигло эндопси-
хической сферы, становится осознанным,
определяет наше представление о себе. Но
человек не статичная структура, он постоян-
но изменяется. Часть нашей личности, пре-
бывающая в тени, пока неосознанная, нахо-
дится в стадии становления. Таким образом,
потенциалы, заложенные в личности, содер-
жатся в теневой, неосознанной стороне. Бес-
сознательная сфера психического, не под-
дающаяся прямому наблюдению, проявля-
ется в своих продуктах, переходящих порог
сознания, которые Юнг делит на 2 класса.
Первый содержит познаваемый материал
сугубо личностного происхождения. Этот
класс содержаний Юнг назвал подсозна-
тельным разумом, или личностным бессоз-
нательным, состоящим из элементов, орга-
низующих человеческую личность как це-
лое. Другой класс содержаний, не имеющих
индивидуального происхождения, автор
определил как коллективное бессознатель-
ное. Содержания эти принадлежат типу,
воплощающему свойства не отдельного
психического бытия, а всего человечества
как некоего общего целого, и, таким образом,
являются коллективными по природе. Эти
коллективные паттерны, или типы, или об-
разцы, Юнг назвал архетипами. Архе-
тип - определенное образование архаиче-
ского характера, включающее равно как по
форме, так и по содержанию мифологичес-
кие мотивы. Мифологические мотивы вы-
ражают психологический механизм интро-
версии сознательного разума в глубинные
пласты бессознательной психики. Сфера
архетипического разума - ядро бессозна-
тельного. Содержания коллективного бес-
сознательного не контролируются волей;
они не только универсальны, но и автоном-
ны. Юнг предлагает 3 метода для достиже-
ния сферы бессознательного: метод словес-
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
ных ассоциаций, анализ сновидений и ме-
тод активного воображения. Тест словес-
ных ассоциаций, принесший Юнгу широ-
кую известность, заключается в том, чтобы
испытуемый как можно более быстро отве-
тил на слово-стимул первым пришедшим
ему в голову словом-ответом. Время каждой
реакции фиксируется. Эксперимент после
первого чтения повторяется снова.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377