дайте подействовать огромному неподвижно-
му осадку нескольких миллионов веков. Быть может, чтобы
видам животных возродиться, нужно в десять раз больше вре-
мени, чем продолжительность их века.
Если вас смущает вопрос о том, что первоначальнее - яйцо
или курица, то, значит, вы предполагаете, что животные с
самого начала были таковы, какими они являются сейчас. Ка-
кое безумие!
Кому известны породы животных, нам предшествовавших? Ко-
му известны породы животных, которые воспоследуют? Все
меняется, все проходит, остается только целое. Вселенная не-
престанно вновь начинается и кончается; каждое мгновение
она зарождается и умирает. Никогда не было другой вселен-
ной и никогда другой не будет.
Если бы вера не учила нас, что животные вышли из рук творца
в таком виде, какими мы их видим, если бы позволительно
было малейшее сомнение в вопросе их возникновения и конца.
ДИДРО (1713-178411.)
то предоставленный своим догадкам философ не мог ли бы
1< , предположить, что от века мир животных обладал своими осо-
бенностями, рассеянными и смешанными в массе веществ; что
с этими элементами случилось то, что они соединились, раз это
-было возможно, что эмбрион, сформировавшийся из этих эле-
ментов. прошел через бесконечное число органических ступе-
ней и этапов развития, что у него последовательно были дви-
жения, ощущения, понятия, мысли, размышления, сознание,
чувства, страсти, знаки, жесты, звуки, членораздельные зву-
ки, язык. законы, науки, искусства; что между каждой из этих
стадий протекли тысячелетия, что, может быть, существуют
другие пути развития и другие стадии роста, которых мы не
знаем, что была или предстоит остановка: что он удаляется
пли что он удалится от этого состояния вследствие вечного
разрушения, во время которого его способности покинут его,
как они некогда в него внедрились, что когда-нибудь он со-
всем исчезнет из природы или, вернее, что он будет продол-
жать в ней свое существование, но в совершенно другой форме
и с совсем другими способностями, чем наблюдаемые в нем в
данный момент времени? Религия не дает нам уклоняться и
сберегает наши силы.
Предположите, что фортепиано обладает способностью ощуще-
ния и памятью, и скажите, разве бы оно не стало тогда само
повторять те арии. которые вы исполняли бы на его клавишах?
Мы инструменты, одаренные способностью ощущать и памя-
тью. Наши чувства клавиши, по которым ударяет окружаю-
щая нас природа и которые часто сами по себе ударяют...
1 На первый взгляд, после таких высказываний Дидро пред-
ставляется плоским и пошлым <механицистом>. Мол, он не
видит специфики живого: оно-де из элементов, но (!) не явля-
ется этими элементами, не сводится к ним, обладает дополни-
тельным, в них не содержащимся, новым свойством.
Мне же, в Свою очередь, хочется не столько защитить Дидро
от этой претензии, сколько побудить задуматься его крити-
ков, спросить у них: а разве вы не видите странной и ирони-
ческой слабости своей аргументации?! Ведь. по сути дела.
вы не возражаете Дидро, а подтверждаете правоту его ис-
ходной аргументации.
Ну смотрите сами: конгломераты это очень хорошие (яр-
кие II емкие, а главное вам невнятные!) образы в подходах
к специфике живого. Часы из шестеренок, но шестеренки
ДИДРО (1713-1784 IT.)
не Время; суп, сваренный из овощей, вкусен и ароматен, но у
самих -тих ингридиентов ни такого вкуса, ни таких аппе-
титных запахов отродясь не было.
Выходит, что смелые экстраполяции (при таких основанных
на поясняющих примерахнавоах) в сторону чувствующих
организмов допустимы и вполне уместны, а очевидные ана-
логии напрашиваются чуть ли не сами.
Так что же тогда нарушает Дидро, коль скоро он, живший
более двух веков назад, давал свои ответы на вопросы,
которые для нас, людей сегодняшних, все еще камень пре-
ткновения?
Как бы мы ни хотели мыслить иначе и рассуждать.по-друго-
му, нам не выйти за пределы данности, которая потому и
данность, что дана и задана нам. О
ДАламбер: На мой взгляд, чувствующее существо еще не есть
существо мыслящее, и потому мне было бы интересно знать,
каким образом чувствительная материя получила способность
мыслить?
Дидро: Расскажу вам историю одного из величайших матема-
тиков Европы, историю г-на ДАламбера, который родителя-
ми был подброшен на ступеньки церкви.
Еще до того, как его мать, прекраснейшая и преступная канонис-
са Тансэн, достигла зрелого возраста, еще до того, как военный
Латуш достиг возраста юноши, молекулы, долженствовавшие
сформировать первоначальные зачатки моего математика, были
рассеяны в молодых и хрупких организмах того и другого, проса-
чиваясь вместе с лимфой, циркулировали с кровью, пока, нако-
нец, они не попали во вместилище, предназначенное для их соеди-
нения, в половые яички и железы его отца и матери. Но вот
редкостное яйцо сформировалось; по фаллопиевым трубам оно,
по общему мнению, было введено в матку; вот оно прикрепилось
к ней длинным стеблем, вот, постепенно увеличиваясь.,оно при-
ближается к состоянию зародыша, вот подходит момент его вы-
хода из мрачной темницы; вот он родился и брошен на ступеньки
храма св. Иоанна Круглого, от которого он получил свое имя;
вот он взят из воспитательного дома, вот он у груди доброй
стекольщицы г-жи Руссо, вскормлен, сделался сильным телом и
духом, вот он литератор, механик, математик. Как это произош-
ло? При помощи еды и других чисто механических процессов.
/МаркизадеТансэн(1681 1749) писательница, возглав-
лявшая литературный салон; в прошлом монахиня,
ДИДРО (1713-1784 гг.)
славилась своими любовными похождениями и финансовы-
ми авантюрами, пользовалась огромным влиянием при дво-
ре. Математик ДАламбер, соредактор Дидро по <Энцикло-
педии>, был ее внебрачным сыном. /
Мы располагаем тремя главными средствами исследования:
наблюдением природы, размышлением и экспериментом. На-
блюдение собирает факты; размышление их комбинирует; опыт
проверяет результаты комбинаций.
Мы различаем два вида философий: философию эксперимен-
тальную и рациональную. У одной глаза завязаны, она всегда
идет спотыкаясь, она берется за все, что ей попадается в руки,
и, в конце концов, натыкается на драгоценные вещи. Другая
подхватывает этот драгоценный материал и старается разжечь
из него факел; но до настоящего времени этот мнимый факел
служил ей хуже, чем ее сопернице искание на ощупь; это и
естественно. Опыт бесконечно умножает свои поиски, он дей-
ствует непрерывно; он неизменно ищет явления, в то время как
разум идет путем аналогий. Экспериментальная философия не
знает, что ей попадется в работе и чего не окажется; но она
работает без устали. Наоборот, рациональная философия взве-
шивает возможности, произносит свой суд и умолкает; она
самоуверенно заявляет: свет нельзя разложить; эксперимен-
тальная философия прислушивается и молчит перед рациональ-
ными целыми веками, затем она вдруг показывает призму и
заявляет: свет разложим.
Истинный метод философствования был и будет заключаться в
том, чтобы умом проверять ум, чтобы умом и экспериментом
контролировать чувства, чувствами познавать природу, изу-
чать природу для изобретения различных орудий, пользовать-
ся орудиями для изыскания и усовершенствования знаний, ко-
торые необходимо предоставить народу, чтобы научить его
относиться с уважением к философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
му осадку нескольких миллионов веков. Быть может, чтобы
видам животных возродиться, нужно в десять раз больше вре-
мени, чем продолжительность их века.
Если вас смущает вопрос о том, что первоначальнее - яйцо
или курица, то, значит, вы предполагаете, что животные с
самого начала были таковы, какими они являются сейчас. Ка-
кое безумие!
Кому известны породы животных, нам предшествовавших? Ко-
му известны породы животных, которые воспоследуют? Все
меняется, все проходит, остается только целое. Вселенная не-
престанно вновь начинается и кончается; каждое мгновение
она зарождается и умирает. Никогда не было другой вселен-
ной и никогда другой не будет.
Если бы вера не учила нас, что животные вышли из рук творца
в таком виде, какими мы их видим, если бы позволительно
было малейшее сомнение в вопросе их возникновения и конца.
ДИДРО (1713-178411.)
то предоставленный своим догадкам философ не мог ли бы
1< , предположить, что от века мир животных обладал своими осо-
бенностями, рассеянными и смешанными в массе веществ; что
с этими элементами случилось то, что они соединились, раз это
-было возможно, что эмбрион, сформировавшийся из этих эле-
ментов. прошел через бесконечное число органических ступе-
ней и этапов развития, что у него последовательно были дви-
жения, ощущения, понятия, мысли, размышления, сознание,
чувства, страсти, знаки, жесты, звуки, членораздельные зву-
ки, язык. законы, науки, искусства; что между каждой из этих
стадий протекли тысячелетия, что, может быть, существуют
другие пути развития и другие стадии роста, которых мы не
знаем, что была или предстоит остановка: что он удаляется
пли что он удалится от этого состояния вследствие вечного
разрушения, во время которого его способности покинут его,
как они некогда в него внедрились, что когда-нибудь он со-
всем исчезнет из природы или, вернее, что он будет продол-
жать в ней свое существование, но в совершенно другой форме
и с совсем другими способностями, чем наблюдаемые в нем в
данный момент времени? Религия не дает нам уклоняться и
сберегает наши силы.
Предположите, что фортепиано обладает способностью ощуще-
ния и памятью, и скажите, разве бы оно не стало тогда само
повторять те арии. которые вы исполняли бы на его клавишах?
Мы инструменты, одаренные способностью ощущать и памя-
тью. Наши чувства клавиши, по которым ударяет окружаю-
щая нас природа и которые часто сами по себе ударяют...
1 На первый взгляд, после таких высказываний Дидро пред-
ставляется плоским и пошлым <механицистом>. Мол, он не
видит специфики живого: оно-де из элементов, но (!) не явля-
ется этими элементами, не сводится к ним, обладает дополни-
тельным, в них не содержащимся, новым свойством.
Мне же, в Свою очередь, хочется не столько защитить Дидро
от этой претензии, сколько побудить задуматься его крити-
ков, спросить у них: а разве вы не видите странной и ирони-
ческой слабости своей аргументации?! Ведь. по сути дела.
вы не возражаете Дидро, а подтверждаете правоту его ис-
ходной аргументации.
Ну смотрите сами: конгломераты это очень хорошие (яр-
кие II емкие, а главное вам невнятные!) образы в подходах
к специфике живого. Часы из шестеренок, но шестеренки
ДИДРО (1713-1784 IT.)
не Время; суп, сваренный из овощей, вкусен и ароматен, но у
самих -тих ингридиентов ни такого вкуса, ни таких аппе-
титных запахов отродясь не было.
Выходит, что смелые экстраполяции (при таких основанных
на поясняющих примерахнавоах) в сторону чувствующих
организмов допустимы и вполне уместны, а очевидные ана-
логии напрашиваются чуть ли не сами.
Так что же тогда нарушает Дидро, коль скоро он, живший
более двух веков назад, давал свои ответы на вопросы,
которые для нас, людей сегодняшних, все еще камень пре-
ткновения?
Как бы мы ни хотели мыслить иначе и рассуждать.по-друго-
му, нам не выйти за пределы данности, которая потому и
данность, что дана и задана нам. О
ДАламбер: На мой взгляд, чувствующее существо еще не есть
существо мыслящее, и потому мне было бы интересно знать,
каким образом чувствительная материя получила способность
мыслить?
Дидро: Расскажу вам историю одного из величайших матема-
тиков Европы, историю г-на ДАламбера, который родителя-
ми был подброшен на ступеньки церкви.
Еще до того, как его мать, прекраснейшая и преступная канонис-
са Тансэн, достигла зрелого возраста, еще до того, как военный
Латуш достиг возраста юноши, молекулы, долженствовавшие
сформировать первоначальные зачатки моего математика, были
рассеяны в молодых и хрупких организмах того и другого, проса-
чиваясь вместе с лимфой, циркулировали с кровью, пока, нако-
нец, они не попали во вместилище, предназначенное для их соеди-
нения, в половые яички и железы его отца и матери. Но вот
редкостное яйцо сформировалось; по фаллопиевым трубам оно,
по общему мнению, было введено в матку; вот оно прикрепилось
к ней длинным стеблем, вот, постепенно увеличиваясь.,оно при-
ближается к состоянию зародыша, вот подходит момент его вы-
хода из мрачной темницы; вот он родился и брошен на ступеньки
храма св. Иоанна Круглого, от которого он получил свое имя;
вот он взят из воспитательного дома, вот он у груди доброй
стекольщицы г-жи Руссо, вскормлен, сделался сильным телом и
духом, вот он литератор, механик, математик. Как это произош-
ло? При помощи еды и других чисто механических процессов.
/МаркизадеТансэн(1681 1749) писательница, возглав-
лявшая литературный салон; в прошлом монахиня,
ДИДРО (1713-1784 гг.)
славилась своими любовными похождениями и финансовы-
ми авантюрами, пользовалась огромным влиянием при дво-
ре. Математик ДАламбер, соредактор Дидро по <Энцикло-
педии>, был ее внебрачным сыном. /
Мы располагаем тремя главными средствами исследования:
наблюдением природы, размышлением и экспериментом. На-
блюдение собирает факты; размышление их комбинирует; опыт
проверяет результаты комбинаций.
Мы различаем два вида философий: философию эксперимен-
тальную и рациональную. У одной глаза завязаны, она всегда
идет спотыкаясь, она берется за все, что ей попадается в руки,
и, в конце концов, натыкается на драгоценные вещи. Другая
подхватывает этот драгоценный материал и старается разжечь
из него факел; но до настоящего времени этот мнимый факел
служил ей хуже, чем ее сопернице искание на ощупь; это и
естественно. Опыт бесконечно умножает свои поиски, он дей-
ствует непрерывно; он неизменно ищет явления, в то время как
разум идет путем аналогий. Экспериментальная философия не
знает, что ей попадется в работе и чего не окажется; но она
работает без устали. Наоборот, рациональная философия взве-
шивает возможности, произносит свой суд и умолкает; она
самоуверенно заявляет: свет нельзя разложить; эксперимен-
тальная философия прислушивается и молчит перед рациональ-
ными целыми веками, затем она вдруг показывает призму и
заявляет: свет разложим.
Истинный метод философствования был и будет заключаться в
том, чтобы умом проверять ум, чтобы умом и экспериментом
контролировать чувства, чувствами познавать природу, изу-
чать природу для изобретения различных орудий, пользовать-
ся орудиями для изыскания и усовершенствования знаний, ко-
торые необходимо предоставить народу, чтобы научить его
относиться с уважением к философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168