Но не то в России при Троцком, Георгиевском
и Делянове. <Это вообще никому не нужно>, - и журнал
лишь с стеснением и, очевидно, из любезности к Страхо-
ву, как к члену Ученого Комитета министерства, берет
<неудобный и скучный рукописный материал> и, все оття-
гивая и затягивая печатание, заготовляет <для удовольст-
вия чудаков-переводчиков> официально штампуемые
25 экземпляров!>/
В 1893 г. Розанов получил место в Петербурге в Государствен-
ном контроле (акцизное ведомство).
В 1899 г. Розанов вышел в отставку, стал постоянным сотруд-
ником консервативной газеты <Новое время> и всецело занялся
литературной деятельностью.
/По российской <Табели о рангах> Розанов имел VI чинов-
ничьий класс и был коллежским советником, что соответст-
вовало армейскому <полковнику> и придворному <камер-
юнкеру>. У Розанова были и ордена - Святой Анны и
Святого Станислава, правда, все третьей степени. /
/Розанов печатался под 47-ю псевдонимами, от скромного
Р. В. до вычурного <Мнимоупавший со стула>. /
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
Сочинения В. В. Розанова:
<О понимании. Опыт исследования природы, границ и внут-
реннего строения науки как цельного знания> (1886)
/Н.О.Лосский:
<Книга написана скучным бесцветным стилем и резко отли-
чается от других произведений Розанова, в которых ясно
обнаружились его литературный дар и оригинальность>. /
/В. В. Розанов:
<Я написал ее за четыре года, совершенно легко, ничего
подготовительного не читавши и ни с кем о теме ее не
говоривши. Я думаю, такого <расцвета ума>, как во вре-
мя писания этой книги, у меня уже никогда не повторя-
лось... Встреть книга какой-нибудь привет, - я бы на
всю жизнь остался <философом>. Но книга ничего не
вызвала...> /;
<Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского, с при-
соединением двух этюдов о Гоголе> (1894);
<Сумерки просвещения> (1891);
<В царстве мрака и неопределенности> (1904);
<Вблизи церковных стен> (1906);
<Темный лик: метафизика христианства> (1911);
< Уединенное> (1912);
<Опавшие листья> (1913,1915);
<Апокалипсис нашего времени> (1917--1918).
В кругах, где Розанову приходилось общаться, он слыл антисе-
митом и человеком беспринципным, за что в 1914 г. его изгнали
из петербургского религиозно-философского общества.
/В. В. Розанов:
<Какого бы влияния я хотел писательством? Унежить ду-
шу... - А <убеждение>? Ровно наплевать>.
Формулировка <вывода из рядов>:
<Выражая осуждение приемам общественной борьбы, к ко-
торым прибегает Розанов, общее собрание действительных
членов общества присоединяется к заявлению Совета о не-
возможности совместной работы с В. В. Розановым в одном
и том же общественном деле>. /
После российской большевистской революции (07.11.1917 г.)
Розанов жил у философа и богослова отца Павла Флоренского
в Сергиевом Посаде в монастыре св. Сергия. Он написал здесь
<Апокалипсис...>, в котором выступил очень и очень поле-
мично по отношению к христианству. Возмущенный этим.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
отец Павел, с ним Андреев - лектор Московской духовной
академии - и еще одно лицо пришли к Розанову. Они заявили
ему, что если он будет продолжать свои нападки на христиан-
ство, то они больше не будут его друзьями. Розанов ответил им
в духе осознания в себе или около себя какой-то свыше наде-
ленной силы: <Не трогайте Розанова: для вас будет хуже>. И
действительно. В следующем году всех их постигло серьезное
несчастье.
В ноябре 1918 г. у Розанова случился инсульт, а через 3 месяца
его не стало. Похоронили Розанова на кладбище Черниговского
монастыря близ Троице-Сергиевой лавры. На могиле был уста-
новлен крест с надписью из <Апокалипсиса нашего времени>:
<Праведны и истинны все пути Твои, Господи>.
Всю свою жизнь Розанов беспокоился, мучился, волновался,
страдал. Этим тягостным своим <счастьем> он широко, щедро,
сполна поделился и с нами. Откроем шкатулку с его драгоценно-
стями! И что же мы видим?
Вывороченные шпалы. Шашки. Песок. Камень. Рытвины.
-- Что это - ремонт мостовой?
- Нет, это <Сочинения Розанова>.
И по железным рельсам несется уверенно трамвай.
С) Дороги - удел оптимистов! С
2. СУДЬБА
" Семисотстраничное <Понимание> не оправдало авторских на-
дежд и не встретило в читательской среде ни интереса, ни пони-
мания. И хотя книга была искренней и выстраданной, писалась
долго, вечерами, в часы, выкроенные от рутинного учительского
труда, издана на собственные сбережения, за счет многолетнего
резкого уменьшения трат на себя, продажа ее совершенно не
пошла. В конце концов, чтобы хоть как-то вернуть вложенные
деньги, Розанову пришлось продавать ее уже не как текстовую
вещь, а как оберточную бумагу - на вес.
Коллеги по гимназии писательский замах своего товарища не
приняли. С их стороны были многочисленные насмешки и издева-
тельства. Однажды они под видом <вечеринки> заманили Роза-
нова, обычно державшегося особняком, в свою компанию, уст-
роили якобы заинтересованное обсуждение книги, расспрашивая
Василия Васильевича о теме написанного, а потом развязали
шумный спор, в ходе которого хозяин квартиры достал с полки
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
книгу, подаренную ему Розановым, расстегнул брюки и в при-
сутствии всех обильно на нее помочился.
" После 1917 года Розанов, как и все, сильно бедствовал, но
продавать свою нумизматическую коллекцию, которая представ-
ляла большую ценность, на захотел, даже ради спасения себя. Но
однажды - С) а однажды и есть лик судьбы и перст ее многозна-
чительный в нас О- случилась беда... -/С) и за что только
люди терпят потери от того, что сами в трудах и муках выращи-
вают?! С) /
Повез Розанов часть коллекции в Москву, кому-то на сохра-
нение. Приехал поздно и, боясь идти по темным улицам, остался
ночевать на Ярославском вокзале. Тут и украли у него сверток.
Говорили, что этот случай подействовал на старика ошелом-
ляюще.
С) Розанов - мудрец мимоходной мысли. Он - теоретик
флюида. Розанов странным образом умел воспринимать окан-
товку явлений, не столько видеть - давайте перейдем к об-
разу - стеклянный бокал, сколько слышать определитель-
ный звон его целости.
Многие ведь, до него, искали сущность в составе вещей, в
<качественной> глубине явлений. Розанов поступает совер-
шенно иначе. Для него сущность, скажем, розы - в ее запа-
хе. А не в стеблях или цветах. Запах - средоточие содержа-
ния растения, а потому он - большая сущность, нежели та,
о которой толковали предыдущие или говорят современные
мыслители.
Розанов <поймал> дарованным ему умом <смысл сущности>
и в результате умел различать телесное и духовное-а сущно-
сти. Его сочинения - о духовном. С)
С) Розанова отличали мастерство и прочность аналитики.
Все, с чем бы ни приходилось ему соприкасаться, он как бы
просверливает. После чего мы видим уже и <срез>, и вели-
чину объема, и убедительное <исчерпание до дна>. Стран-
ным было бы приводить здесь примеры, ибо так построены
все суждения, размышления и замечания Розанова, но на
одно место все же хочется указать предметно и специально.
Мы имеем дидактику и ряд дидактик, мы имеем вообще
педагогику как теорию некоторого ремесла ли, искусст-
ва ли (внедрять данную тему в данную душу). Но мы не
имеем и не имели того, что можно бы назвать философией
воспитания и образования, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
и Делянове. <Это вообще никому не нужно>, - и журнал
лишь с стеснением и, очевидно, из любезности к Страхо-
ву, как к члену Ученого Комитета министерства, берет
<неудобный и скучный рукописный материал> и, все оття-
гивая и затягивая печатание, заготовляет <для удовольст-
вия чудаков-переводчиков> официально штампуемые
25 экземпляров!>/
В 1893 г. Розанов получил место в Петербурге в Государствен-
ном контроле (акцизное ведомство).
В 1899 г. Розанов вышел в отставку, стал постоянным сотруд-
ником консервативной газеты <Новое время> и всецело занялся
литературной деятельностью.
/По российской <Табели о рангах> Розанов имел VI чинов-
ничьий класс и был коллежским советником, что соответст-
вовало армейскому <полковнику> и придворному <камер-
юнкеру>. У Розанова были и ордена - Святой Анны и
Святого Станислава, правда, все третьей степени. /
/Розанов печатался под 47-ю псевдонимами, от скромного
Р. В. до вычурного <Мнимоупавший со стула>. /
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
Сочинения В. В. Розанова:
<О понимании. Опыт исследования природы, границ и внут-
реннего строения науки как цельного знания> (1886)
/Н.О.Лосский:
<Книга написана скучным бесцветным стилем и резко отли-
чается от других произведений Розанова, в которых ясно
обнаружились его литературный дар и оригинальность>. /
/В. В. Розанов:
<Я написал ее за четыре года, совершенно легко, ничего
подготовительного не читавши и ни с кем о теме ее не
говоривши. Я думаю, такого <расцвета ума>, как во вре-
мя писания этой книги, у меня уже никогда не повторя-
лось... Встреть книга какой-нибудь привет, - я бы на
всю жизнь остался <философом>. Но книга ничего не
вызвала...> /;
<Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского, с при-
соединением двух этюдов о Гоголе> (1894);
<Сумерки просвещения> (1891);
<В царстве мрака и неопределенности> (1904);
<Вблизи церковных стен> (1906);
<Темный лик: метафизика христианства> (1911);
< Уединенное> (1912);
<Опавшие листья> (1913,1915);
<Апокалипсис нашего времени> (1917--1918).
В кругах, где Розанову приходилось общаться, он слыл антисе-
митом и человеком беспринципным, за что в 1914 г. его изгнали
из петербургского религиозно-философского общества.
/В. В. Розанов:
<Какого бы влияния я хотел писательством? Унежить ду-
шу... - А <убеждение>? Ровно наплевать>.
Формулировка <вывода из рядов>:
<Выражая осуждение приемам общественной борьбы, к ко-
торым прибегает Розанов, общее собрание действительных
членов общества присоединяется к заявлению Совета о не-
возможности совместной работы с В. В. Розановым в одном
и том же общественном деле>. /
После российской большевистской революции (07.11.1917 г.)
Розанов жил у философа и богослова отца Павла Флоренского
в Сергиевом Посаде в монастыре св. Сергия. Он написал здесь
<Апокалипсис...>, в котором выступил очень и очень поле-
мично по отношению к христианству. Возмущенный этим.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
отец Павел, с ним Андреев - лектор Московской духовной
академии - и еще одно лицо пришли к Розанову. Они заявили
ему, что если он будет продолжать свои нападки на христиан-
ство, то они больше не будут его друзьями. Розанов ответил им
в духе осознания в себе или около себя какой-то свыше наде-
ленной силы: <Не трогайте Розанова: для вас будет хуже>. И
действительно. В следующем году всех их постигло серьезное
несчастье.
В ноябре 1918 г. у Розанова случился инсульт, а через 3 месяца
его не стало. Похоронили Розанова на кладбище Черниговского
монастыря близ Троице-Сергиевой лавры. На могиле был уста-
новлен крест с надписью из <Апокалипсиса нашего времени>:
<Праведны и истинны все пути Твои, Господи>.
Всю свою жизнь Розанов беспокоился, мучился, волновался,
страдал. Этим тягостным своим <счастьем> он широко, щедро,
сполна поделился и с нами. Откроем шкатулку с его драгоценно-
стями! И что же мы видим?
Вывороченные шпалы. Шашки. Песок. Камень. Рытвины.
-- Что это - ремонт мостовой?
- Нет, это <Сочинения Розанова>.
И по железным рельсам несется уверенно трамвай.
С) Дороги - удел оптимистов! С
2. СУДЬБА
" Семисотстраничное <Понимание> не оправдало авторских на-
дежд и не встретило в читательской среде ни интереса, ни пони-
мания. И хотя книга была искренней и выстраданной, писалась
долго, вечерами, в часы, выкроенные от рутинного учительского
труда, издана на собственные сбережения, за счет многолетнего
резкого уменьшения трат на себя, продажа ее совершенно не
пошла. В конце концов, чтобы хоть как-то вернуть вложенные
деньги, Розанову пришлось продавать ее уже не как текстовую
вещь, а как оберточную бумагу - на вес.
Коллеги по гимназии писательский замах своего товарища не
приняли. С их стороны были многочисленные насмешки и издева-
тельства. Однажды они под видом <вечеринки> заманили Роза-
нова, обычно державшегося особняком, в свою компанию, уст-
роили якобы заинтересованное обсуждение книги, расспрашивая
Василия Васильевича о теме написанного, а потом развязали
шумный спор, в ходе которого хозяин квартиры достал с полки
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
книгу, подаренную ему Розановым, расстегнул брюки и в при-
сутствии всех обильно на нее помочился.
" После 1917 года Розанов, как и все, сильно бедствовал, но
продавать свою нумизматическую коллекцию, которая представ-
ляла большую ценность, на захотел, даже ради спасения себя. Но
однажды - С) а однажды и есть лик судьбы и перст ее многозна-
чительный в нас О- случилась беда... -/С) и за что только
люди терпят потери от того, что сами в трудах и муках выращи-
вают?! С) /
Повез Розанов часть коллекции в Москву, кому-то на сохра-
нение. Приехал поздно и, боясь идти по темным улицам, остался
ночевать на Ярославском вокзале. Тут и украли у него сверток.
Говорили, что этот случай подействовал на старика ошелом-
ляюще.
С) Розанов - мудрец мимоходной мысли. Он - теоретик
флюида. Розанов странным образом умел воспринимать окан-
товку явлений, не столько видеть - давайте перейдем к об-
разу - стеклянный бокал, сколько слышать определитель-
ный звон его целости.
Многие ведь, до него, искали сущность в составе вещей, в
<качественной> глубине явлений. Розанов поступает совер-
шенно иначе. Для него сущность, скажем, розы - в ее запа-
хе. А не в стеблях или цветах. Запах - средоточие содержа-
ния растения, а потому он - большая сущность, нежели та,
о которой толковали предыдущие или говорят современные
мыслители.
Розанов <поймал> дарованным ему умом <смысл сущности>
и в результате умел различать телесное и духовное-а сущно-
сти. Его сочинения - о духовном. С)
С) Розанова отличали мастерство и прочность аналитики.
Все, с чем бы ни приходилось ему соприкасаться, он как бы
просверливает. После чего мы видим уже и <срез>, и вели-
чину объема, и убедительное <исчерпание до дна>. Стран-
ным было бы приводить здесь примеры, ибо так построены
все суждения, размышления и замечания Розанова, но на
одно место все же хочется указать предметно и специально.
Мы имеем дидактику и ряд дидактик, мы имеем вообще
педагогику как теорию некоторого ремесла ли, искусст-
ва ли (внедрять данную тему в данную душу). Но мы не
имеем и не имели того, что можно бы назвать философией
воспитания и образования, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168