Одна из легенд утверждает, что де Сад устроил французскую
революцию. Может быть не совсем так, но он действительно
кричал из окошка своей камеры, что в Бастилии истязают заклю-
ченных. Власти застенка немедленно отреагировали и <правдо-
искательски> настроенного заключенного за неделю до 14 июля
перевели в другую тюрьму.
" О Де Сад отважился на публичное исследование того явления,
которое в обществе почему-то табуируется, хотя им (т. е. сексом,
чувственными удовольствиями, половыми изысками) так или ина-
че занимаются (или говоря мягче, по-своему знают) все.
Разве не удивительно, что человечество, устремляющее свой
познавательный взор в глубины мироздания и даже сущность
Бога, самого себя, мир людей, свою самость и интимность отстав-
ляет куда-то в сторону, как бы говоря: <оставим это до лучших
времен>?
Ненормативную лексику изучают, ядро атома расщепляют, в
тонкостях преступного поведения тоже ориентируются. Так что
же мешает нам, царствующим в мире живых существ, еще смелее
расширить круг постижения закрытых тем и опечатанных тайн?!
Альбер Камю:
<С де Сада начинается история и современная трагедия>.
САД де (1740 -1814 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Только слепой не увидит, что любой бог - это скопище проти-
воречий, нелепостей и несоответствующих действительности
атрибутов. Бог должен восприниматься как глупый вымысел
для любого здравомыслящего человека.
Ах, как он добр этот бог моих оппонентов, который творит зло
и допускает, чтобы его творили другие, бог, символ высшей
справедливости, с чьего благословения невинные всегда угне-
тены, совершенный бог, который творит только неправедные
дела! Согласитесь, что существование такого бога скорее вред-
но, нежели полезно для человечества и что самое разумное -
устранить его навсегда.
Относительно бога... Конечно, я очень хорошо понимаю, что
людей приходится дурачить, чтобы подчинить их себе. Но из
этого не следует, что мы должны обманываться сами,
Нетерпимость -- это основополагающий принцип Церкви; без
непререкаемой суровости ее храмы скоро пришли бы в запус-
тение, и там, где не уважается закон, должен опуститься меч.
О человеческой свободе... Выбор между двумя возможностя-
ми никогда от нас не зависит: мы постоянно подчиняемся не-
обходимости, мы ее вечные рабы, и в тот самый момент, когда
нам кажется, что мы наиболее полно выражаем свою свобо-
ду, мы подвергаемся самому большому насилию. Нереши-
тельность и неуверенность дают нам повод верить в то, что
мы свободны, но это воображаемая свобода - не что иное,
как краткий миг равновесия, в котором оказываются весы
судьбы. Решение приходит сразу, как только одна из чаш
перевешивает другую, причем не мы сами нарушаем равно-
весие это на нас действуют физические объекты, находя-
щиеся вне нас, которые отдают нас на милость обстоятельств,
делают игрушкой естественных сил, как это происходит с
животными или растениями.
Неужели природа, наша праматерь, вложила бы в нас вкус к
содомии, если бы было это для нее оскорбительно?
Опасен ли инцест? Без всякого сомнения, нет; он расширяет
семейные связи и, следовательно, делает любовь граждан к
родине более активной.
Злодейство великолепное средство разжигания похоти; и
чем невиннее жертва, тем больше наслаждение и даже блажен-
ство оно доставляет.
САД де (1740-1814 II-.)
Прав был знаменитый философ и врач Ламетри, когда гово-
рил, что люди должны валяться в грязи, как свиньи, и подобно
свиньям должны искать удовольствие в самой грубой распу-
щенности.
Когда мы достигаем состояния полного растления и полной
бесчувственности. Природа начинает доверять нам ключи к
своим тайнам, которые можно выведать у нее только насилием
и надругательством.
Все, чем полон этот мир не что иное, как игрушка, предна-
значенная для нашего развлечения. Самый ничтожный из лю-
дей подарок, который приготовила нам Природа. И пото-
му, уничтожая людей самым безжалостным образом, истребляя
их как можно больше, мы исполняем свое предназначение на
тгом свете.
Мы должны думать только о себе, но не о ком другом. Человек
никоим образом не связан с другими людьми. Тот, кто хочет
быть счастлив в этом мире, должен, не раздумывая, отшвыр-
нуть все, все абсолютно, что стоит на его пути, и обязан при-
ветствовать все, что служит или угождает его страстям.
Эгоизм является первым законом человеческой природы, и пре-
жде всего ему подчинены все непристойные наслаждения, ведь
Природа, небесная мать, создала его как единственный побу-
дительный двигатель наших поступков.
Я никак не могу взять в толк, почему отец, даровавший ребен-
ку жизнь, не может свободно подарить ему смерть?
Злоупотребление законов приводит к деспотизму; деспот - тот,
кто создает законы, кто по своему усмотрению изменяет их и
заставляет служить собственным интересам. Лишите деспота
возможности злоупотребления, и это будет конец тирании. Ни-
когда не существовало тирана,, который бы не использовал
законы для удовлетворения своей жестокости; если повсюду
человеческие права будут распределены равномерно, чтобы
дать каждому возможность отплатить за причиненные ему оби-
ды, никакой деспот появиться не может, ибо он будет сброшен,
как только он поднимет руку на первую жертву. Никогда ти-
раны не появлялись во времена анархии, они процветают лишь
под прикрытием закона и достигают власти при его помо-
щи, приспосабливая затем закон к своим потребностям. Та-
ким образом под крылом закона царит произвол, таким об-
разом законодательный акт хуже, чем анархия,
красноречивым свидетельством этого служит тот факт, что
САД де (1740-1814 гг.)
правительство всегда стремится погрузить государство в пу-
чину анархии, когда намеревается ввести новую конституцию.
Чтобы отменить прежние законы, оно устанавливает революци-
онный режим, в котором вообще нет никаких законов, и из этого
режима в конце концов рождаются новые законы. Но новое
государство бывает хуже предыдущего, ибо оно вырастает из
него, ибо прежде чем достичь своей цели - внести конститу-
цию, ему приходится вначале установить монархию. Люди чис-
ты и хороши только в естественном состоянии, как только они
от него удаляются, начинается их деградация. Так что выбрось-
те из головы мысль улучшить людей через посредство закона,
выбросьте как можно скорее. Повторяю: при помощи законов
вы породите еще больших негодяев, более хитрых и порочных,
но не создадите добродетельных людей.
Совершаемое преступление представляет собой отношения ме-
жду двумя людьми. Один совершает этот акт, второй служит
его жертвой. Итак, мы имеем двоих, один из которых счаст-
лив, другой несчастен, следовательно, преступление не есть
чума нашего времени, так как делая половину населения зем-
ли несчастной, оно делает счастливой другую половину. Пре-
ступление не что иное, как средство, которое употребляет
Природа для достижения своих целей по отношению к нам,
смертным, и для сохранения равновесия, необходимого в мире.
Одного этого объяснения вполне достаточно, чтобы стало яс-
но, что не человеку дано карать преступление, ибо оно -дело
рук Природы, только она обладает над нами всеми правами,
которых мы начисто лишены.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168