Во время всех этих забот Монтескье простудился и заболел
воспалением легких. 10 февраля 1755 года его не стало. Его
похороны у церкви святой Женевьевы - не отличались какой-
либо торжественностью.
В настоящее время могила Монтескье считается затерянной.
Монтескье был приятным и остроумным собеседником, необык-
новенно находчив, а порой и просто изящен. Как поговорка во-
шла в языки всех народов его крылатая фраза <Буря в стакане
воды>, которой Монтескье отозвался о политической сумятице в
карликовой республике Сан-Марино.
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 гг.)
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Миром управляет не фортуна. Доказательством этому
служат римляне, дела которых всегда кончались благо-
получно, пока они управлялись по известному плану, но
которые стали непрерывно терпеть поражения, когда на-
чали поступать другим образом. Существуют общие при-
чины как морального, так и физического порядка, кото-
рые действуют в каждой монархии, возвышают ее,
поддерживают или низвергают; все случайности подчи-
нены этим причинам.
Если люди установили общество, то потому, что существуют
принципы справедливости.
Справедливость - это соотношение между вещами: оно все-
гда одно и то же, какое бы существо его ни рассматривало,
будь то Бог, будь то ангел или, наконец, человек.
Законам, созданным людьми, должна была предшествовать воз-
можность справедливых отношений. Говорить, что вне того,
что предписано или запрещено положительным законом, нет
ничего ни справедливого, ни несправедливого, значит утвер-
ждать, что до того, как был начерчен круг, его радиусы не
были равны между собою.
Если бы Бога не было, мы все же должны были бы всегда
любить справедливость, то есть напрягать все усилия к тому,
чтобы походить на то существо, которое мы представляем себе
столь совершенным и которое, если бы существовало, было бы
по необходимости справедливым.
Справедливость возвышает свой голос, но он заглушается
шумом страстей. Люди могут совершать несправедливости,
потому что они извлекают из этого выгоду и потому что свое
собственное благополучие предпочитают благополучию
других.
Во всех обществах, которые есть не что иное, как объединения
духа, создается всеобщий характер. Это всеобщая душа, имею-
щая свойственный лишь ей склад мышления, который является
бесчисленной цепью причин, умножающихся и переплетающих-
ся между собой из века в век.
Не Полтава погубила шведского короля Карла XII, он все
равно погиб бы, если не в этом, так в другом месте. Случайно-
сти фортуны можно легко исправить, но нельзя отразить собы-
тия, постоянно порождаемые природой вещей.
Моральные причины более влияют на общий дух, общий ха-
рактер нации и должны более учитываться при выяснении об-
щего духа цо сравнению с физическими причинами.
Народ назначил государя в силу договора, и этот договор
должен исполняться; государь представляет народ только так,
как угодно народу. К тому же неверно, чтобы уполномочен-
ный имел столько же власти, сколько уполномочивший, и не
зависел бы от него.
Чем меньше число носителей власти, тем больше их власть и
тем меньше их безопасность.
В деспотическом государстве всякий тиран в то же время и раб.
Демократия должна избегать двух крайностей: духа неравен-
ства, который ведет ее к аристократии или правлению одного,
и доведенного до крайности духа равенства, который ведет к
деспотизму одного так же неминуемо, как деспотизм одного
заканчивается завоеванием.
Именно с помощью законов надо сделать так, чтобы богатство
было столь же тягостно, как и бедность.
Монархия погибает, когда государь, все относя единственно к
самому себе, сводит государство к своей столице, столицу - к
своему двору, а двор - к своей особе.
Реки стремятся слиться с морем; монархии стремятся раство-
риться в деспотизме.
Человеческая природа будет постоянно возмущаться против
деспотического правления.
Обширные размеры империи - предпосылка для деспотиче-
ского правления.
Республика по своей природе требует небольшой территории,
иначе она не удержится.
Холодный воздух производит сжатие окончаний внешних во-
локон нашего тела, отчего напряжение их увеличивается и
усиливается приток крови: от конечностей к сердцу. Он вызы-
вает сокращение этих мышц и таким образом еще более увели-
чивает их силу. Наоборот, теплый воздух ослабляет наружные
волокна, растягивает их и, следовательно, уменьшает их силу
и упругость.
Поэтому в холодных климатах люди крепче. Деятельность
сердца и реакция окончаний волокон там совершаются луч-
ше, жидкости находятся в большом равновесии, кровь энер-
гичнее стремится к сердцу, и сердце в свою очередь обла-
дает большей силой. Эта большая сила должна иметь
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 IT.)
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 гг.)
немало последствий, каковы, например, большее дове-
рие к самому себе, т. е. большее мужество, большее соз-
нание своего превосходства, т. е. меньшее желание
мстить, большая уверенность в своей безопасности, т. е.
больше прямоты, меньше подозрительности, политикан-
ства и хитрости. Поставьте человека в жаркое замкну-
тое помещение, и он по вышеуказанным причинам ощу-
тит очень сильное расслабление сердца. И если бы при
таких обстоятельствах ему предложили совершить ка-
кой-нибудь отважный поступок, то, полагаю, он выка-
зал бы очень мало расположения к этому. Расслабление
лишит его душевной бодрости, он будет бояться всего,
потому что будет чувствовать себя ни к чему не
способным. Народы жарких климатов робки, как стари-
ки; народы холодных климатов отважны, как юноши.
В странах умеренного климата вы увидите народы, непостоян-
ные в своем поведении и даже в своих пороках и добродетелях,
так как недостаточно определенные свойства этого климата
не в состоянии дать им устойчивость.
В климате чрезмерно жарком тело совершенно лишается
силы. Тогда расслабление тела переходит на душу: такой
человек ко всему равнодушен, не любопытен, не способен
ни на какой благородный подвиг, ни на какое проявление
великодушия, все его склонности приобретают пассивный
характер, лень становится счастьем, там предпочитают
переносить наказания, чем принуждать себя к деятельно-
сти духа, и рабство кажется более легким, чем усилия
разума, необходимые для того, чтобы самому управлять
собою.
В стране с подходящей для земледелия почвой, естественно,
устанавливается дух зависимости. Крестьяне, составляющие
главную часть ее населения, менее ревнивы к своей свободе;
они слишком заняты работой, слишком поглощены своими ча-
стными делами. Деревня, которая изобилует всеми благами,
боится грабежей, боится войска.[...]
Таким образом, в странах плодородных всего чаще встречает-
ся правление одного, а в странах неплодородных - правление
нескольких, что является иногда как бы возмещением за небла-
гоприятные природные условия.
Бесплодная почва Аттики породила там народное правление,
а на плодородной почве Лакедемона возникло аристократиче-
ское правление как более близкое к правлению одного - прав-
лению, которого в те времена совсем не желала Греция.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168