Между событиями и свободным их восприятием они
ведь ставят множество понятий и целей, требуя, чтобы все
происходящее было соразмерно им. И если, что вполне естест-
венно. обычно все происходит по-иному, они чванятся своими
понятиями, будто именно в них заключена необходимость, а
все происходящее лишь результат случайности.
СЗ Кто мыслит абстрактно? - Необразованный человек, а вовсе
не просвещенный. <Мыслить абстрактно> - это видеть в убий-
це только одно абстрактное что он убийца, называнием та-
кою качества уничтожать в нем все остальное, что составляет
человеческое существо.
С") Счастлив тот, кто устроил свое существование так. что оно
соответствует особенностям его характера.
С) Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оп-
равданности страдающего.
СЗ Из всех обязанностей но отношению к другим первейшей яв-
ляется правдивость в словах и делах.
С1 Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно.
"3 Человек есть столь многосторонняя вещь, что из него можно
делать все; у столь разнообразно переплетенной ткани его
чувств так много разных концов, что можно цепляться за раз-
ные не за один, так за другой.
С] Свобода, которая не имела бы внутри себя никакой необходи-
мости. и одна лишь необходимость без свободы суть абстракт-
ные и, следовательно, неистинные определения. Свобода су-
щественно конкретна, вечным образом определена внутри себя
и, следовательно, вместе с тем необходима.
"1 Лучшее облегчение боли в том, чтобы ее выкричать, выска-
зать ее целиком. Выражение делает боль объективной и вос-
станавливает равновесие между тем, что только и существует
ГЕГЕЛЬ (1770 1831 IT.)
субъективно, и объективным, в боли не существующем. Толь-
ко в выражении она осознается, а то, что осознается, потом
уходит.
О Разумным образом можно ставить своим интересом лишь то,
чего можешь добиться своей собственной деятельностью. Да-
лее, если человек, испытывая превратности судьбы, теряет
терпение, значит, свои собственные интересы считает самым
важным делом, чем-то таким, к чему, по его мнению, должны
приноравливаться и люди, и обстоятельства.
СЧ Нравственность это разум воли.
D Применительно к нравственности единственно истинны толь-
ко следующие слова мудрецов древности: быть нравствен-
ным означает жить согласно нравам своей страны.
О Совесть в отличие от законов бесправна в государстве; ведь
если человек взывает к своей совести, то у одного может быть
одна совесть, а у другого другая. Чтобы совесть была пра-
вой, необходимо, чтобы то, что она признает правым, было
таковым объективно.
("1 Нравственность должна выступать в форме красоты.
D Благоразумие состоит в том, чтобы не разрушать расположе-
ния других и сохранять его ради его самого.
О Правда бывает сказана к месту и ко времени, когда она слу-
жит осуществлению дела.
СЗ Речь удивительно сильное средство, но нужно иметь много
ума, чтобы пользоваться им.
СЧ По отношению к своим друзьям необходимо быть как можно
менее тягостным. Деликатнее всего - не требовать от своих
друзей никаких услуг.
Д Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как
долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.
С) Свободный человек не бывает завистливым, а охотно призна-
ет великое и возвышенное и радуется, что оно есть.
С1 Применительно к воспитанию единственно правилен ответ
пифагорейца на вопрос некоего человека какое воспитание
было бы наилучшим для его сына? Ответ этот гласит: <Если ты
сделаешь его гражданином народа, имеющего наилучшую ор-
ганизацию>.
/Пифагореец Ксенофил на вопрос, как лучше всего воспитать
сына. ответил: <Родить его в благозаконном государстве>. /
("1 Нс то. что есть. вызывает в нас чувство нетерпения и страда-
ния. а то. что оно не таково, каким оно должно быть.
ГЕГЕЛЬ (1770--1831 гг.)
П Идеалом является всякая действительность в своей наивыс-
шей истине.
"3 Обязанности человека делятся на четыре рода:
1) обязанности перед самим собой;
2) перед семьей;
3) перед государством;
4) перед другими людьми.
П Одним из основных определений принципа чести является то,
что никто не должен своими поступками давать кому бы то ни
было преимущества над собой.
С) Человек не станет господином природы, пока он не стал гос-
подином самого себя.
П Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышле-
ние это корень его жизни, его бессмертия.
О Для того, кто сам не свободен, не.свободны и другие.
П Человек вынужден бороться с необходимостью, установлен-
ной природой. Его нравственный долг - завоевать самостоя-
тельность посредством своей деятельности и рассудка.
СЗ Только через осуществление великих целей человек обнаружива-
ет в себе великий характер, делающий его маяком для других.
СЧ Насколько необходимо, чтобы сшой воли обладал тот, кто
упорен в достижении разумной цели, настолько же отврати-
тельно упрямство.
П Неблагородно не говорить правды, когда уместно ее сказать,
ибо это унижает и самого себя, и других. Однако следует так-
же не говорить правду, если к этому не имеют призвания или
права.
С] Судьба народа, стремительно приближающегося к политиче-
скому упадку, может быть предотвращена только гением.
С) Если вопрос: что есть истина, заданный логике и получивший
ее ответ, составляет для Канта <смешную картину того, как
один доит козла, а другой подставляет решето>, то вопрос:
что есть право и обязанность, заданный практическому разуму
и получивший его ответ, разделяет судьбу первого.
С1 Смотреть следует глазами духа, ибо телесными глазами это
невозможно ведать истину.
О Я знаю много прекрасных наук, но науки, прекраснее филосо-
фии, не знаю.
СТЕНДАЛЬ
XVIII-XIX века
Родился 23.01.1783 г.
Умер 23.03.1842 г.
Я хочу говорить о
том, что происходит в
глубине души.
Стендаль
Я трепещу все время
от мысли, что, желая
высказать истину, я за-
писываю только вздох.
Стендаль
1. ЖИЗНЬ
Настоящее имя Анри-Мари Бейль.
Французский писатель, мыслитель, теоретик человеческих страстей.
Родился в городе Гренобле.
Служил в 1800-1812 гг. в армии Бонапарта.
После падения Наполеона уехал в Италию.
В 1821 году вернулся во Францию.
В 1831 году поселился в качестве французского консула в италь-
янском городке Чивитавеккья.
Впервые имя Стендаля появилось на титульном листе книги
<Рим, Неаполь и Флоренция> (1817). Подпись тогда гласила:
<барон де Сендаль, кавалерийский офицер>.
/До этого книги Стендаля шли под криптонимом М. Б. А. А.
Свою первую работу <Жизнеописания Гайдна, Моцарта и
Метастазио> (1814) Стендаль подписал псевдонимом Луи
Александр-Сезар Бомбе. /
Особенность Стендаля заимствование сюжетов из чужих ро-
манов. Его часто обвиняли в отсутствии воображения.
Стендаль первым увидел и сформулировал отличительную чер-
ту XIX века - все возрастающую жажду сильных чувств.
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
Одна из ведущих тем Стендаля-романиста -- неспособность со-
временного человека любить.
Психоаналитическая компонента творчества Стендаля - по-
пытка разрешить дилемму: <Описывать ли одежду героев, пей-
заж, черты их лица? Или лучше описывать страсти, различные
чувства, волнующие их души?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
ведь ставят множество понятий и целей, требуя, чтобы все
происходящее было соразмерно им. И если, что вполне естест-
венно. обычно все происходит по-иному, они чванятся своими
понятиями, будто именно в них заключена необходимость, а
все происходящее лишь результат случайности.
СЗ Кто мыслит абстрактно? - Необразованный человек, а вовсе
не просвещенный. <Мыслить абстрактно> - это видеть в убий-
це только одно абстрактное что он убийца, называнием та-
кою качества уничтожать в нем все остальное, что составляет
человеческое существо.
С") Счастлив тот, кто устроил свое существование так. что оно
соответствует особенностям его характера.
С) Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оп-
равданности страдающего.
СЗ Из всех обязанностей но отношению к другим первейшей яв-
ляется правдивость в словах и делах.
С1 Кто разумно смотрит на мир, на того и мир смотрит разумно.
"3 Человек есть столь многосторонняя вещь, что из него можно
делать все; у столь разнообразно переплетенной ткани его
чувств так много разных концов, что можно цепляться за раз-
ные не за один, так за другой.
С] Свобода, которая не имела бы внутри себя никакой необходи-
мости. и одна лишь необходимость без свободы суть абстракт-
ные и, следовательно, неистинные определения. Свобода су-
щественно конкретна, вечным образом определена внутри себя
и, следовательно, вместе с тем необходима.
"1 Лучшее облегчение боли в том, чтобы ее выкричать, выска-
зать ее целиком. Выражение делает боль объективной и вос-
станавливает равновесие между тем, что только и существует
ГЕГЕЛЬ (1770 1831 IT.)
субъективно, и объективным, в боли не существующем. Толь-
ко в выражении она осознается, а то, что осознается, потом
уходит.
О Разумным образом можно ставить своим интересом лишь то,
чего можешь добиться своей собственной деятельностью. Да-
лее, если человек, испытывая превратности судьбы, теряет
терпение, значит, свои собственные интересы считает самым
важным делом, чем-то таким, к чему, по его мнению, должны
приноравливаться и люди, и обстоятельства.
СЧ Нравственность это разум воли.
D Применительно к нравственности единственно истинны толь-
ко следующие слова мудрецов древности: быть нравствен-
ным означает жить согласно нравам своей страны.
О Совесть в отличие от законов бесправна в государстве; ведь
если человек взывает к своей совести, то у одного может быть
одна совесть, а у другого другая. Чтобы совесть была пра-
вой, необходимо, чтобы то, что она признает правым, было
таковым объективно.
("1 Нравственность должна выступать в форме красоты.
D Благоразумие состоит в том, чтобы не разрушать расположе-
ния других и сохранять его ради его самого.
О Правда бывает сказана к месту и ко времени, когда она слу-
жит осуществлению дела.
СЗ Речь удивительно сильное средство, но нужно иметь много
ума, чтобы пользоваться им.
СЧ По отношению к своим друзьям необходимо быть как можно
менее тягостным. Деликатнее всего - не требовать от своих
друзей никаких услуг.
Д Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как
долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.
С) Свободный человек не бывает завистливым, а охотно призна-
ет великое и возвышенное и радуется, что оно есть.
С1 Применительно к воспитанию единственно правилен ответ
пифагорейца на вопрос некоего человека какое воспитание
было бы наилучшим для его сына? Ответ этот гласит: <Если ты
сделаешь его гражданином народа, имеющего наилучшую ор-
ганизацию>.
/Пифагореец Ксенофил на вопрос, как лучше всего воспитать
сына. ответил: <Родить его в благозаконном государстве>. /
("1 Нс то. что есть. вызывает в нас чувство нетерпения и страда-
ния. а то. что оно не таково, каким оно должно быть.
ГЕГЕЛЬ (1770--1831 гг.)
П Идеалом является всякая действительность в своей наивыс-
шей истине.
"3 Обязанности человека делятся на четыре рода:
1) обязанности перед самим собой;
2) перед семьей;
3) перед государством;
4) перед другими людьми.
П Одним из основных определений принципа чести является то,
что никто не должен своими поступками давать кому бы то ни
было преимущества над собой.
С) Человек не станет господином природы, пока он не стал гос-
подином самого себя.
П Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышле-
ние это корень его жизни, его бессмертия.
О Для того, кто сам не свободен, не.свободны и другие.
П Человек вынужден бороться с необходимостью, установлен-
ной природой. Его нравственный долг - завоевать самостоя-
тельность посредством своей деятельности и рассудка.
СЗ Только через осуществление великих целей человек обнаружива-
ет в себе великий характер, делающий его маяком для других.
СЧ Насколько необходимо, чтобы сшой воли обладал тот, кто
упорен в достижении разумной цели, настолько же отврати-
тельно упрямство.
П Неблагородно не говорить правды, когда уместно ее сказать,
ибо это унижает и самого себя, и других. Однако следует так-
же не говорить правду, если к этому не имеют призвания или
права.
С] Судьба народа, стремительно приближающегося к политиче-
скому упадку, может быть предотвращена только гением.
С) Если вопрос: что есть истина, заданный логике и получивший
ее ответ, составляет для Канта <смешную картину того, как
один доит козла, а другой подставляет решето>, то вопрос:
что есть право и обязанность, заданный практическому разуму
и получивший его ответ, разделяет судьбу первого.
С1 Смотреть следует глазами духа, ибо телесными глазами это
невозможно ведать истину.
О Я знаю много прекрасных наук, но науки, прекраснее филосо-
фии, не знаю.
СТЕНДАЛЬ
XVIII-XIX века
Родился 23.01.1783 г.
Умер 23.03.1842 г.
Я хочу говорить о
том, что происходит в
глубине души.
Стендаль
Я трепещу все время
от мысли, что, желая
высказать истину, я за-
писываю только вздох.
Стендаль
1. ЖИЗНЬ
Настоящее имя Анри-Мари Бейль.
Французский писатель, мыслитель, теоретик человеческих страстей.
Родился в городе Гренобле.
Служил в 1800-1812 гг. в армии Бонапарта.
После падения Наполеона уехал в Италию.
В 1821 году вернулся во Францию.
В 1831 году поселился в качестве французского консула в италь-
янском городке Чивитавеккья.
Впервые имя Стендаля появилось на титульном листе книги
<Рим, Неаполь и Флоренция> (1817). Подпись тогда гласила:
<барон де Сендаль, кавалерийский офицер>.
/До этого книги Стендаля шли под криптонимом М. Б. А. А.
Свою первую работу <Жизнеописания Гайдна, Моцарта и
Метастазио> (1814) Стендаль подписал псевдонимом Луи
Александр-Сезар Бомбе. /
Особенность Стендаля заимствование сюжетов из чужих ро-
манов. Его часто обвиняли в отсутствии воображения.
Стендаль первым увидел и сформулировал отличительную чер-
ту XIX века - все возрастающую жажду сильных чувств.
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
Одна из ведущих тем Стендаля-романиста -- неспособность со-
временного человека любить.
Психоаналитическая компонента творчества Стендаля - по-
пытка разрешить дилемму: <Описывать ли одежду героев, пей-
заж, черты их лица? Или лучше описывать страсти, различные
чувства, волнующие их души?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168