>.
Стендаль был свидетелем Бородинского сражения.
Был творцом нового способа постижения сложнейших общест-
венных процессов, в частности, изображения войны.
/Вот мнение Оноре де Бальзака, французского писателя:
<В последнем своем шедевре г-н Бейль не взялся за полное
описание битвы при Ватерлоо, он прошелся по арьергарду
и дал два-три эпизода, рисующие поражение наполеонов-
ской армии, но столь мощен был удар его кисти, что мысль
наша идет дальше: глаз охватывает все поле битвы и кар-
тину великого разгрома>. /
Самое поразительное, что Стендаль по-настоящему войны не
видел, то есть не участвовал ни в одном сражении, и изобразил ее
только раз, на страницах <Пармского монастыря>.
Сочинения Стендаля:
<История живописце Италии> (1817);
<Олюбви> (1822) трактат
/Эта книга не имела никакого успеха, хотя эпизоды особен-
ностей любви, вошедшие в исследование, Стендаль соби-
рал в течение многих лет, записывая обуревавшие его мыс-
ли и озарения карандашом на клочках бумаги. /;
<Арманс, или Сцены из жизни парижского салона 1827 года>
1827)
/Этот первый роман Стендаля остался незамеченным/;
<Красное и черное> (1831) - роман;
<Люсьен Левен> (<Красное и белое>) (1836) - роман;
<Пармский монастырь> (<Парлгская обитель>) -- роман.
Умер Стендаль от апоплексического удара, не успев закончить
свой последний роман <Ламьель>.
2. СУДЬБА
Л. Н. Толстой:
<Я больше, чем кто-либо другой, многим обязан Стендалю.
Он научил меня понимать войну. Кто до него описал войну та-
кою. какова она есть на самом деле?>
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
Э. Хемингуэй:
<Стендаль видел войну, и Наполеон научил его писать. Он
учил тогда всех, но больше никто не научился>.
О Если создавать сегодня классификацию новых наук, то сфе-
ра интересов Стендаля и его теоретический вклад как раз
могли бы составить доселе неизвестную дисциплину -ин-
тимологию, науку о внутреннем мире человека, компенди-
ум учета и истолкования страстей, подлинную философию
<тончайших чувств>. С)
1
SI 3. УЧЕНИЕ
ОПЫТ О ЛЮБВИ
Я стараюсь освободиться от великого пристрастия и быть все-
го лишь хладнокровным философом.
...Это добросовестное и точное описание последовательных
стадий болезни, именуемой любовью.
Есть четыре рода любви:
1) любовь -страсть...;
2) любовь - влечение...
...В то время, как любовь-страсть заставляет нас жертво-
вать всеми нашими интересами, любовь-влечение всегда умеет
приноравливаться к ним,
3) физическая любовь.
...Какой бы сухой и несчастный характер ни был у человека, в
шестнадцать лет он начинаете этого,
4) любовь - тщеславие.
...Покинутый испытывает укол самолюбия и грусть; образы,
встающие из романов, волнуют его, и он воображает себя влюб-
ленным и тоскующим, ибо тщеславие жаждет казаться великой
страстью.
Впрочем, вместо того, чтобы различать четыре рода любви,
вполне возможно допустить восемь или десять разновидностей ее.
Всякая любовь, которую случается наблюдать на земле, рож-
дается, живет и умирает или возвышается до бессмертия, следуя
одним и тем же законам.
[...]
...Я предлагаю принять новое слово --КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ
с целью образно определить ту совокупность странных фантазий,
которые представляются правдивыми и даже не подлежащими
сомнению относительно любимого существа.
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
То, что я называю кристаллизацией, есть особая деятельность
ума, который из всего, с чем он сталкивается, извлекает открытие,
что любимый предмет обладает новыми совершенствами.
Вот что происходит в душе:
1. Восхищение.
2. Человек думает: <Какое наслаждение целовать ее, полу-
чать от нее поцелуи!> и т. д.
3. Надежда.
Начинается изучение совершенства...
4. Любовь зародилась.
[...]
5. Начинается первая кристаллизация.
...Это сводится к тому, что мы преувеличиваем великолепное
достояние, которое упало нам с неба, которого мы еще не знаем и
в обладании которым мы уверены.
[-]
6. Рождается сомнение.
[...1
Влюбленный начинает сомневаться в счастье, казавшемся ему
близким; он строго пересматривает основания, для надежды, ко-
торые ему чудились.
[...]
7. Вторая кристаллизация.
...Бедный влюбленный живо чувствует: <Она дала бы мне на-
слаждение, которое может дать только она одна во всем мире!>
[]
Влюбленный непрерывно блуждает между тремя мыслями:
1. В ней все совершенства.
2. Она меня любит...
3. Как добиться от нее величайшего доказательства любви,
какое только возможно?
Длительность любви обеспечивается второй кристаллизацией...
...Слово КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ употребляется для обозначе-
ния акта безумия, открывающего нам все красоты и все виды
совершенства в женщине, которую мы начинаем любить...
...Я назвал этот опыт идеологической книгой. Моею целью
было указать, что хотя она и называется <Любовь>, это не роман,
и особенно, что она лишена занимательности романа. Прошу
прощения у философов за употребление слова идеология: в мои
намерения, конечно, не входило присваивать термин, на кото-
рый имеют право другие. Если идеология представляет собою
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
подробное описание идей и всего того, что может входить в их
состав, то настоящая книга есть подробное и тщательное описа-
ние всех чувств, входящих в состав страсти, именуемой ЛЮБО-
ВЬЮ. К тому же я извлекаю из того описания несколько выво-
дов, например, способ исцелиться от любви. Я не знаю слова,
означающего по-гречески рассуждение о чувствах, подобно то-
му, как идеология означает рассуждение об идеях. Я мог бы
попросить моих ученых друзей выдумать подходящее слово, но
мне уже в достаточной мере неприятно, что я вынужден был при-
бегнуть к новому слову КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ... Без этого слова,
выражающего, по-моему, основную сущность безумия, именуе-
мого любовью, безумия, которое все же доставляет человеку ве-
личайшее наслаждение, какое только дано испытать на земле
существам его породы, без употребления этого слова, которое
постоянно пришлось заменять весьма длинной перифразой, мое
описание того, что происходит в уме и сердце влюбленного, сде-
лалось бы неясным, тяжелым...
Любовь подобна лихорадке, она родится и гаснет без малей-
шего участия воли.
.. .Любовь свойственна всем возрастам...
Кристаллизация в любви почти никогда не прекращается.
В игре есть тоже своя кристаллизация, вызванная предпола-
гаемым употреблением денег, которые вы выиграете.
[...]
Дайте поработать уму влюбленного в течение двадцати четы-
рех часов, и вот что вы увидите.
В соляных копях Зальцбурга, в заброшенные глубины этих
копей кидают ветку дерева, оголившуюся за зиму; два или три
месяца спустя ее извлекают оттуда, покрытую блестящими кри-
сталлами; даже самые маленькие веточки, которые не больше
лапки синицы, украшены бесчисленным множеством подвижных
и ослепительных алмазов; прежнюю ветку невозможно узнать.
Кристаллизация есть даже в математике, и даже в умах людей,
которые не в состоянии в любой момент представить себе всех
звеньев доказательства того, во что они верят. Чтобы убедиться
в этом, проследите судьбу великих немецких философов, бес-
смертие которых, провозглашавшееся столько раз, никогда не
длилось больше тридцати или сорока лет.
...Любовь заставляет сомневаться в вещах вполне доказанных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
Стендаль был свидетелем Бородинского сражения.
Был творцом нового способа постижения сложнейших общест-
венных процессов, в частности, изображения войны.
/Вот мнение Оноре де Бальзака, французского писателя:
<В последнем своем шедевре г-н Бейль не взялся за полное
описание битвы при Ватерлоо, он прошелся по арьергарду
и дал два-три эпизода, рисующие поражение наполеонов-
ской армии, но столь мощен был удар его кисти, что мысль
наша идет дальше: глаз охватывает все поле битвы и кар-
тину великого разгрома>. /
Самое поразительное, что Стендаль по-настоящему войны не
видел, то есть не участвовал ни в одном сражении, и изобразил ее
только раз, на страницах <Пармского монастыря>.
Сочинения Стендаля:
<История живописце Италии> (1817);
<Олюбви> (1822) трактат
/Эта книга не имела никакого успеха, хотя эпизоды особен-
ностей любви, вошедшие в исследование, Стендаль соби-
рал в течение многих лет, записывая обуревавшие его мыс-
ли и озарения карандашом на клочках бумаги. /;
<Арманс, или Сцены из жизни парижского салона 1827 года>
1827)
/Этот первый роман Стендаля остался незамеченным/;
<Красное и черное> (1831) - роман;
<Люсьен Левен> (<Красное и белое>) (1836) - роман;
<Пармский монастырь> (<Парлгская обитель>) -- роман.
Умер Стендаль от апоплексического удара, не успев закончить
свой последний роман <Ламьель>.
2. СУДЬБА
Л. Н. Толстой:
<Я больше, чем кто-либо другой, многим обязан Стендалю.
Он научил меня понимать войну. Кто до него описал войну та-
кою. какова она есть на самом деле?>
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
Э. Хемингуэй:
<Стендаль видел войну, и Наполеон научил его писать. Он
учил тогда всех, но больше никто не научился>.
О Если создавать сегодня классификацию новых наук, то сфе-
ра интересов Стендаля и его теоретический вклад как раз
могли бы составить доселе неизвестную дисциплину -ин-
тимологию, науку о внутреннем мире человека, компенди-
ум учета и истолкования страстей, подлинную философию
<тончайших чувств>. С)
1
SI 3. УЧЕНИЕ
ОПЫТ О ЛЮБВИ
Я стараюсь освободиться от великого пристрастия и быть все-
го лишь хладнокровным философом.
...Это добросовестное и точное описание последовательных
стадий болезни, именуемой любовью.
Есть четыре рода любви:
1) любовь -страсть...;
2) любовь - влечение...
...В то время, как любовь-страсть заставляет нас жертво-
вать всеми нашими интересами, любовь-влечение всегда умеет
приноравливаться к ним,
3) физическая любовь.
...Какой бы сухой и несчастный характер ни был у человека, в
шестнадцать лет он начинаете этого,
4) любовь - тщеславие.
...Покинутый испытывает укол самолюбия и грусть; образы,
встающие из романов, волнуют его, и он воображает себя влюб-
ленным и тоскующим, ибо тщеславие жаждет казаться великой
страстью.
Впрочем, вместо того, чтобы различать четыре рода любви,
вполне возможно допустить восемь или десять разновидностей ее.
Всякая любовь, которую случается наблюдать на земле, рож-
дается, живет и умирает или возвышается до бессмертия, следуя
одним и тем же законам.
[...]
...Я предлагаю принять новое слово --КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ
с целью образно определить ту совокупность странных фантазий,
которые представляются правдивыми и даже не подлежащими
сомнению относительно любимого существа.
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
То, что я называю кристаллизацией, есть особая деятельность
ума, который из всего, с чем он сталкивается, извлекает открытие,
что любимый предмет обладает новыми совершенствами.
Вот что происходит в душе:
1. Восхищение.
2. Человек думает: <Какое наслаждение целовать ее, полу-
чать от нее поцелуи!> и т. д.
3. Надежда.
Начинается изучение совершенства...
4. Любовь зародилась.
[...]
5. Начинается первая кристаллизация.
...Это сводится к тому, что мы преувеличиваем великолепное
достояние, которое упало нам с неба, которого мы еще не знаем и
в обладании которым мы уверены.
[-]
6. Рождается сомнение.
[...1
Влюбленный начинает сомневаться в счастье, казавшемся ему
близким; он строго пересматривает основания, для надежды, ко-
торые ему чудились.
[...]
7. Вторая кристаллизация.
...Бедный влюбленный живо чувствует: <Она дала бы мне на-
слаждение, которое может дать только она одна во всем мире!>
[]
Влюбленный непрерывно блуждает между тремя мыслями:
1. В ней все совершенства.
2. Она меня любит...
3. Как добиться от нее величайшего доказательства любви,
какое только возможно?
Длительность любви обеспечивается второй кристаллизацией...
...Слово КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ употребляется для обозначе-
ния акта безумия, открывающего нам все красоты и все виды
совершенства в женщине, которую мы начинаем любить...
...Я назвал этот опыт идеологической книгой. Моею целью
было указать, что хотя она и называется <Любовь>, это не роман,
и особенно, что она лишена занимательности романа. Прошу
прощения у философов за употребление слова идеология: в мои
намерения, конечно, не входило присваивать термин, на кото-
рый имеют право другие. Если идеология представляет собою
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
подробное описание идей и всего того, что может входить в их
состав, то настоящая книга есть подробное и тщательное описа-
ние всех чувств, входящих в состав страсти, именуемой ЛЮБО-
ВЬЮ. К тому же я извлекаю из того описания несколько выво-
дов, например, способ исцелиться от любви. Я не знаю слова,
означающего по-гречески рассуждение о чувствах, подобно то-
му, как идеология означает рассуждение об идеях. Я мог бы
попросить моих ученых друзей выдумать подходящее слово, но
мне уже в достаточной мере неприятно, что я вынужден был при-
бегнуть к новому слову КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ... Без этого слова,
выражающего, по-моему, основную сущность безумия, именуе-
мого любовью, безумия, которое все же доставляет человеку ве-
личайшее наслаждение, какое только дано испытать на земле
существам его породы, без употребления этого слова, которое
постоянно пришлось заменять весьма длинной перифразой, мое
описание того, что происходит в уме и сердце влюбленного, сде-
лалось бы неясным, тяжелым...
Любовь подобна лихорадке, она родится и гаснет без малей-
шего участия воли.
.. .Любовь свойственна всем возрастам...
Кристаллизация в любви почти никогда не прекращается.
В игре есть тоже своя кристаллизация, вызванная предпола-
гаемым употреблением денег, которые вы выиграете.
[...]
Дайте поработать уму влюбленного в течение двадцати четы-
рех часов, и вот что вы увидите.
В соляных копях Зальцбурга, в заброшенные глубины этих
копей кидают ветку дерева, оголившуюся за зиму; два или три
месяца спустя ее извлекают оттуда, покрытую блестящими кри-
сталлами; даже самые маленькие веточки, которые не больше
лапки синицы, украшены бесчисленным множеством подвижных
и ослепительных алмазов; прежнюю ветку невозможно узнать.
Кристаллизация есть даже в математике, и даже в умах людей,
которые не в состоянии в любой момент представить себе всех
звеньев доказательства того, во что они верят. Чтобы убедиться
в этом, проследите судьбу великих немецких философов, бес-
смертие которых, провозглашавшееся столько раз, никогда не
длилось больше тридцати или сорока лет.
...Любовь заставляет сомневаться в вещах вполне доказанных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168