Если бы
равновесия везде были устойчивы, не было бы и жизни.
Но неустойчивое равновесие - тревога, <неудобно мне>,
опасность.
Мир вечно тревожен, и тем живет.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
Какая же чепуха эти <Солнечный город> и <Утопия>: суть
коих вечное счастье. Т. е. окончательное <устойчивое равно-
весие>. Это не <будущее>, а смерть.
J Революция имеет два измерения - длину и ширину; но не име-
ет третьего - глубины. И вот по этому качеству она никогда
не будет иметь спелого, вкусного плода, никогда не <завер-
шится>...
Она будет все расти в раздражение, но никогда не настанет в
ней того окончательного, когда человек говорит: <Довольно!
Я - счастлив! Сегодня так хорошо, что не надо завтра>...
Революция всегда будет с мукою и будет надеяться только на
<завтра>... И всякое <завтра> ее обманет и перейдет в <после-
завтра>. Perpetuum mobile, circulus vitiosus /Вечный двигатель,
порочный круг (лат.) /, и не от бесконечности - куда! -- а
именно от короткости. <Собака на цепи>, сплетенной из своих
же гнилых чувств. <Конура>, <длина цепи>, <возврат в кону-
ру>, тревожный коротенький сон.
В революции нет радости. И не будет.
Радость - слишком царственное чувство и никогда не попа-
дет в объятия этого лакея.
Два измерения: и она не выше человеческого, а ниже человече-
ского. Она механична, она матерьялистична. Но это - не слу-
чай, не простая связь с <теориями нашего времени>; это -
судьба и вечность. И, в сущности, подспудная революция в
душах обывателей, уже ранее возникшая, и толкнула всех их
понести на своих плечах Конта-Спенсера и подобных.
[1 Социализм пройдет как дисгармония. Всякая дисгармония прой-
дет. А социализм-буря, дождь, ветер...
Взойдет солнышко и осушит все. И будут говорить, как о
высохшей росе: <Неужели он (соц.) был?>. <И барабанил в
окна град: братство, равенство, свобода?>
-О, да! И еще скольких этот град побил!!
- <Удивительно. Странное явление. Не верится. Где бы об
истории его прочитать?>
С1 Каков же итог жизни?
Ужасно мало смысла. Жил, когда-то радовался, вот главное.
<Что вышло?> Ничего особенного. И особенно как-то ненуж-
но, чтобы что-нибудь <вышло>. Безвестность - почти самое
желаемое.
Что самое лучшее в прошедшем и давно прошедшем? Свой
хороший или мало-мальски порядочный поступок. И еще
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
добрая встреча: т. е. узнание доброго, подходящего, милого
человека. Вот это в старости ложится светлой, светлой поло-
сой, и с таким утешением смотришь на эти полосы, увы, не-
многие.
Но шумные удовольствия (у меня немного)? так называемые
<наслаждения>? Они были приятны только в момент получе-
ния, и не имеют никакого значения для <потом>.
Только в старости узнаёшь, что <надо было хорошо жить>. В
юности это даже не приходит на ум, И в зрелом возрасте -- не
приходит. А в старости воспоминание о добром поступке, о
ласковом отношении, о деликатном отношении - единствен-
ный <светлый гость> в <комнату> (в душу).
а Вот и совсем прошла жизнь... Остались немногие хмурые го-
ды, старые, тоскливые, ненужные...
Как все становится ненужно. Это главное ощущение старости.
Особенно -вещи, предметы: одежда, мебель, обстановка.
а ...Да, я приобрел <знаменитость>... О, какхотел бы я изодрать
зубами, исцарапать ногтями эту знаменитость, всадить в нее
свой гнилой зуб, последний зуб.
И все поздно...
О, как хотел бы я вторично жить, с единственной целью -
, ничего не писать.
Эти строки - они отняли у меня все; они отняли меня у
<друга>, ради которого я и должен был жить, хотел жить,
хочу жить.
А <талант> все толкал писать и писать.
D Как я отношусь к молодому поколению?
Никак. Не думаю.
Думаю только изредка. Но всегда мне его жаль. Сироты,
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1977.-№2.
вере: Избранные
1. Абрамов М. А. Каким был Сократ? //Природа.
2. Абу Хамид Аль-Газали. Воскрешение наук
главы.-М., 1980.
3. Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа
Гиппонского. - М., 1991.
4. Августин. Исповедь. - Спб., 1913.
5. Азаркин Н. М. Монтескье. - М., 1988.
6. Аленин Я. Структура, именуемая судьбой //Социалистическая
индустрия. - 1989. - 31 дек.
7. Алиева Б. А. Теория двойственной истины. - М., 1972.
8. Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве. - М., 1935.
9. Аль-Фараби. Философские трактаты. - Алма-Ата, 1970.
10. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. - Алма-Ата, 1973.
II. Аль-Фараби. Логические трактаты. - Алма-Ата, 1975.
12. Американские просветители: Избранные произведения: В 2 т.- М.,
1968.-Т. 1.
13. Английские материалисты XVIII века: Избранные произведения: В
Зт.-М., 1967.-Т. 1.
14. Античная басня /Пер. с греч. и лат. М. Гаспарова. - М., 1991.
15. Антология кинизма. - М., 1984.
16. Антология мировой философии: В 4 т.- М., 1969-1971. - Т. 1-3.
17. Андросов В. П. Нагарджуна и его учение. - М., 1990.
18. Апокрифы древних христиан. - М., 1989.
19. Аристотель. Сочинения: В 4 т.-М" 1976-1983.
20. Аристофан. Комедии. - М., 1954. - Т. 1.
21. Артыков Т. А., Молчанов Ю. Б. О всеобщем и универсальном
характере времени //Вопросы философии. - 1988. - № 3.
22. Архимед. Сочинения. - М., 1962.
23. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. - М., 1973.
24. Афоризмы старого Китая /Пер. с кит. В. В. Малявина. - М., 1991.
25. Ахундов М. Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция,
перспектива. - М., 1982.
26. Барабаш Ю. Григорий Сковорода: Знаю человека... //Радуга. -
1989. - № 3-5.
27. Барашенков В. Что такое пространство и время? //Знание - сила. -
1984. - № 6.
28. Баскин М. П. Монтескье. - М., 1975.
29. Басни Эзопа. - М., 1968.
30. Бейль Пьер. Исторический и критический словарь: В 2 т.- М., 1968.
31. Беленький М. С. О мифологии и философии Библии. - М., 1977.
Список литературы
32. Беллармино Р. О воздыхании голубицы, или О пользе слез. - Спб.,
1795.
33. Библия. - М., 1968.
34. Блонский П. П. Проблема реальности у Беркли //Философские
исследования, обозрения и проч. /Труды Психологической Семинарии
при Университете Св. Владимира. - К., 1908. - Вып. 5. - Т. II.
35. Богомолов А. С. Античная философия. - М., 1985.
36. Богомолов А. С. Диалектический логос: Становление античной
диалектики. - М., 1982.
37. Бойко А. Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных
науках. - К., 1978.
38. Боровой Я. Похвала слову //Новое время. - 1993. - № 1.
39. Боэций. <Утешение философией> и другие трактаты. - М., 1990.
40. Бруно Д. Диалоги. - М" 1949.
41. Брюсов В. Избранные сочинения. - М., 1955.
42. Быховский Б. Э. Новые попытки реанимации средневекового
мировоззрения //Философские науки. - 1980. - № 2.
43. Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. - М., 1984.
44. Бэкон Френсис. Сочинения: В 2 т.- М., 1971.
45. Бюхнер Людвиг. Сила и материя. - Спб., 1907.
46. Васильев М. В., Климонтович Н. Ю., Станюкович К. П. Сила, что
движет мирами (о материи живой и спящей). - М., 1978.
47. Васильева Т. В. Беседа о логосе в платоновском <Теэтете> //Платон
и его эпоха. - М., 1979.
48. Великие сыновья Петра Великого //Чудеса и приключения. - 1992. -
№ 10-12.
49. Винокуров В. В. Феномен сакрального, или Восстание богов //Социо-
логос: Социология, антропология, метафизика. - М., 1991. -Вып. 1:
Общество и сферы смысла.
50. Вовенарг Люк де Клапье. Размышления и максимы. - Л., 1988.
51. Волков Г. Н. У колыбели науки. - М., 1971.
52. Вольтер. Орлеанская девственница. Магомет. Философскиеповести.-
М., 1971. - (Библиотеки великих людей).
53. Вольтер. Поэмы. Философские повести. Памфлеты. - К., 1989.
54. Вольтер. Философские сочинения. - М., 1989.
55. Вольф Христиан. Сокращение первых оснований математики. -
Спб.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
равновесия везде были устойчивы, не было бы и жизни.
Но неустойчивое равновесие - тревога, <неудобно мне>,
опасность.
Мир вечно тревожен, и тем живет.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
Какая же чепуха эти <Солнечный город> и <Утопия>: суть
коих вечное счастье. Т. е. окончательное <устойчивое равно-
весие>. Это не <будущее>, а смерть.
J Революция имеет два измерения - длину и ширину; но не име-
ет третьего - глубины. И вот по этому качеству она никогда
не будет иметь спелого, вкусного плода, никогда не <завер-
шится>...
Она будет все расти в раздражение, но никогда не настанет в
ней того окончательного, когда человек говорит: <Довольно!
Я - счастлив! Сегодня так хорошо, что не надо завтра>...
Революция всегда будет с мукою и будет надеяться только на
<завтра>... И всякое <завтра> ее обманет и перейдет в <после-
завтра>. Perpetuum mobile, circulus vitiosus /Вечный двигатель,
порочный круг (лат.) /, и не от бесконечности - куда! -- а
именно от короткости. <Собака на цепи>, сплетенной из своих
же гнилых чувств. <Конура>, <длина цепи>, <возврат в кону-
ру>, тревожный коротенький сон.
В революции нет радости. И не будет.
Радость - слишком царственное чувство и никогда не попа-
дет в объятия этого лакея.
Два измерения: и она не выше человеческого, а ниже человече-
ского. Она механична, она матерьялистична. Но это - не слу-
чай, не простая связь с <теориями нашего времени>; это -
судьба и вечность. И, в сущности, подспудная революция в
душах обывателей, уже ранее возникшая, и толкнула всех их
понести на своих плечах Конта-Спенсера и подобных.
[1 Социализм пройдет как дисгармония. Всякая дисгармония прой-
дет. А социализм-буря, дождь, ветер...
Взойдет солнышко и осушит все. И будут говорить, как о
высохшей росе: <Неужели он (соц.) был?>. <И барабанил в
окна град: братство, равенство, свобода?>
-О, да! И еще скольких этот град побил!!
- <Удивительно. Странное явление. Не верится. Где бы об
истории его прочитать?>
С1 Каков же итог жизни?
Ужасно мало смысла. Жил, когда-то радовался, вот главное.
<Что вышло?> Ничего особенного. И особенно как-то ненуж-
но, чтобы что-нибудь <вышло>. Безвестность - почти самое
желаемое.
Что самое лучшее в прошедшем и давно прошедшем? Свой
хороший или мало-мальски порядочный поступок. И еще
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
добрая встреча: т. е. узнание доброго, подходящего, милого
человека. Вот это в старости ложится светлой, светлой поло-
сой, и с таким утешением смотришь на эти полосы, увы, не-
многие.
Но шумные удовольствия (у меня немного)? так называемые
<наслаждения>? Они были приятны только в момент получе-
ния, и не имеют никакого значения для <потом>.
Только в старости узнаёшь, что <надо было хорошо жить>. В
юности это даже не приходит на ум, И в зрелом возрасте -- не
приходит. А в старости воспоминание о добром поступке, о
ласковом отношении, о деликатном отношении - единствен-
ный <светлый гость> в <комнату> (в душу).
а Вот и совсем прошла жизнь... Остались немногие хмурые го-
ды, старые, тоскливые, ненужные...
Как все становится ненужно. Это главное ощущение старости.
Особенно -вещи, предметы: одежда, мебель, обстановка.
а ...Да, я приобрел <знаменитость>... О, какхотел бы я изодрать
зубами, исцарапать ногтями эту знаменитость, всадить в нее
свой гнилой зуб, последний зуб.
И все поздно...
О, как хотел бы я вторично жить, с единственной целью -
, ничего не писать.
Эти строки - они отняли у меня все; они отняли меня у
<друга>, ради которого я и должен был жить, хотел жить,
хочу жить.
А <талант> все толкал писать и писать.
D Как я отношусь к молодому поколению?
Никак. Не думаю.
Думаю только изредка. Но всегда мне его жаль. Сироты,
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1977.-№2.
вере: Избранные
1. Абрамов М. А. Каким был Сократ? //Природа.
2. Абу Хамид Аль-Газали. Воскрешение наук
главы.-М., 1980.
3. Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа
Гиппонского. - М., 1991.
4. Августин. Исповедь. - Спб., 1913.
5. Азаркин Н. М. Монтескье. - М., 1988.
6. Аленин Я. Структура, именуемая судьбой //Социалистическая
индустрия. - 1989. - 31 дек.
7. Алиева Б. А. Теория двойственной истины. - М., 1972.
8. Альберти Леон-Баттиста. Десять книг о зодчестве. - М., 1935.
9. Аль-Фараби. Философские трактаты. - Алма-Ата, 1970.
10. Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. - Алма-Ата, 1973.
II. Аль-Фараби. Логические трактаты. - Алма-Ата, 1975.
12. Американские просветители: Избранные произведения: В 2 т.- М.,
1968.-Т. 1.
13. Английские материалисты XVIII века: Избранные произведения: В
Зт.-М., 1967.-Т. 1.
14. Античная басня /Пер. с греч. и лат. М. Гаспарова. - М., 1991.
15. Антология кинизма. - М., 1984.
16. Антология мировой философии: В 4 т.- М., 1969-1971. - Т. 1-3.
17. Андросов В. П. Нагарджуна и его учение. - М., 1990.
18. Апокрифы древних христиан. - М., 1989.
19. Аристотель. Сочинения: В 4 т.-М" 1976-1983.
20. Аристофан. Комедии. - М., 1954. - Т. 1.
21. Артыков Т. А., Молчанов Ю. Б. О всеобщем и универсальном
характере времени //Вопросы философии. - 1988. - № 3.
22. Архимед. Сочинения. - М., 1962.
23. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. - М., 1973.
24. Афоризмы старого Китая /Пер. с кит. В. В. Малявина. - М., 1991.
25. Ахундов М. Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция,
перспектива. - М., 1982.
26. Барабаш Ю. Григорий Сковорода: Знаю человека... //Радуга. -
1989. - № 3-5.
27. Барашенков В. Что такое пространство и время? //Знание - сила. -
1984. - № 6.
28. Баскин М. П. Монтескье. - М., 1975.
29. Басни Эзопа. - М., 1968.
30. Бейль Пьер. Исторический и критический словарь: В 2 т.- М., 1968.
31. Беленький М. С. О мифологии и философии Библии. - М., 1977.
Список литературы
32. Беллармино Р. О воздыхании голубицы, или О пользе слез. - Спб.,
1795.
33. Библия. - М., 1968.
34. Блонский П. П. Проблема реальности у Беркли //Философские
исследования, обозрения и проч. /Труды Психологической Семинарии
при Университете Св. Владимира. - К., 1908. - Вып. 5. - Т. II.
35. Богомолов А. С. Античная философия. - М., 1985.
36. Богомолов А. С. Диалектический логос: Становление античной
диалектики. - М., 1982.
37. Бойко А. Н. Проблема бессознательного в философии и конкретных
науках. - К., 1978.
38. Боровой Я. Похвала слову //Новое время. - 1993. - № 1.
39. Боэций. <Утешение философией> и другие трактаты. - М., 1990.
40. Бруно Д. Диалоги. - М" 1949.
41. Брюсов В. Избранные сочинения. - М., 1955.
42. Быховский Б. Э. Новые попытки реанимации средневекового
мировоззрения //Философские науки. - 1980. - № 2.
43. Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. - М., 1984.
44. Бэкон Френсис. Сочинения: В 2 т.- М., 1971.
45. Бюхнер Людвиг. Сила и материя. - Спб., 1907.
46. Васильев М. В., Климонтович Н. Ю., Станюкович К. П. Сила, что
движет мирами (о материи живой и спящей). - М., 1978.
47. Васильева Т. В. Беседа о логосе в платоновском <Теэтете> //Платон
и его эпоха. - М., 1979.
48. Великие сыновья Петра Великого //Чудеса и приключения. - 1992. -
№ 10-12.
49. Винокуров В. В. Феномен сакрального, или Восстание богов //Социо-
логос: Социология, антропология, метафизика. - М., 1991. -Вып. 1:
Общество и сферы смысла.
50. Вовенарг Люк де Клапье. Размышления и максимы. - Л., 1988.
51. Волков Г. Н. У колыбели науки. - М., 1971.
52. Вольтер. Орлеанская девственница. Магомет. Философскиеповести.-
М., 1971. - (Библиотеки великих людей).
53. Вольтер. Поэмы. Философские повести. Памфлеты. - К., 1989.
54. Вольтер. Философские сочинения. - М., 1989.
55. Вольф Христиан. Сокращение первых оснований математики. -
Спб.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168