Если посмотреть под другим
углом зрения, преступление - следствие страсти, и если стра-
сти, как я уже говорил, следует считать единственными пружи-
нами великих дел, необходимо поощрять преступление, даю-
щее энергию обществу, и избегать добродетели, которая
подтачивает силы. Стало быть, не надо наказывать преступле-
ние, напротив, надо способствовать ему, а добродетель вытес-
нить на второй план, где в конечном счете похоронить ее под
толщей презрения, какого она и заслуживает. Конечно, мы не
должны путать великие деяния с добродетелями, очень часто
добродетель отстоит неизмеримо далеко от великого дела, а
еще чаще великое дело представляет собой самое настоящее
преступление. Кроме того, великие дела необходимы, а доб-
родетели никогда. Брут, добрейший глава своего семей-
ства, был всего лишь туповатым и меланхоличным малым,
САД де (1740- 1814 гг.)
а тот же Брут, ставший убийцей Цезаря, осуществил одновре-
менно и преступление и великое дело: первый остался бы неиз-
вестным для истории, а второй сделался одним из ее героев,
Если я полагаю, что добродетель опасна в этом мире, почему я
не должен уничтожить тех, кто ее проповедует?
Едва ли можно привести более наглядный пример смехотвор-
ного варварства, нежели тот, когда мы связываем доброде-
тель и достоинство женщины с тем сопротивлением, которое
она оказывает полученным от природы желаниям, часто посе-
щающим к тому же и тех, кто имеет обыкновение с такой жесто-
костью предавать их порицанию. Начиная с юнейшего возрас-
та свободная от родительской опеки и от предрассудков,
некогда служивших порабощению женского пола, девушка,
которой не надо будет ничего сохранять до заключения брака
(кстати говоря, навсегда отмененного в силу мудрых законов,
предлагаемых мною), сможет без стеснения получать естест-
венные радости жизни в домах, специально на то отведенных.
[]
Прелестный пол, вы получите, наконец, свободу наравне с
мужчинами без малейшего затруднения наслаждаться всеми
видами удовольствий, вменяемыми нам в долг природой. Раз-
ве божественнейшая часть человечества должна и впредь вла-
чить цепи, наложенные на нее мужчинами? Разбейте же их, как
того требует от вас природа! Пусть единственными узами для
вас останутся лишь ваши наклонности, когда вы станете под-
чиняться одним законам желания, признавая только естествен-
ную нравственность. Оставьте же наконец все эти варварские
предрассудки, которые приводят ваши прелести к увяданию и
сдерживают божественное парение сердца.
[)
При старом режиме прелюбодеяние смехотворным образом рас-
сматривалось как преступление, хотя в мире трудно отыскать
что-либо более нелепое, нежели утверждение вечности супру-
жеских уз. По моему мнению, достаточно лишь на деле ощу-
тить всю связанную с подобными узами тяжесть, чтобы пере-
стать считать преступлением те действия, которые служат
ослаблению этой связи.
{]
Вы, нежные женщины, охваченные любовным пламенем, може-
те теперь без страха удовлетворять свои чувства. Поймите,
подчинитесь велениям природы, вы не совершаете ничего
САД де (1740- 1814 гг.)
1
I
I
дурного. Вы рождены для того, чтобы нравиться всем мужчи-
нам, а не принадлежать кому-нибудь одному из них.
Я никогда не считал, что слияние двух тел может иди должно
вести к слиянию двух сердец: на мой взгляд, физическая связь
скорее чревата возникновением таких чувств, как отвраще-
ние, презрение, ненависть, но только не чувства любви; я не
знаю другого такого чувства, которое способно настолько
подавить удовольствие и которое было бы так чуждо моему
сердцу как любовь.
Правило царствования: власть князей зиждется на обществен-
ном мнении, достаточно ему измениться и с властителями будет
покончено. Единственное их средство поддерживать порядок
заключается в том, чтобы терроризировать народ, внушать
страх и держать население в невежестве - только тогда пиг-
меи могут оказаться гигантами.
Деспотизм слишком долго угнетал людей, поэтому они вот-вот
должны проснуться и выпрямиться, и тогда по всей Европе
будет бушевать всеобщая революция; все рухнет - и священ-
ные алтари и троны.
Убийство - один из законов Природы; как только наша прама-
терь чувствует потребность в убийстве, она внушает нам жела-
ние совершить его, и, вольно или невольно, мы ей подчиняемся.
Один северный король, чье имя я запамятовал, уничтожил девя-
терых своих детей с единственным намерением продлить таким
образом свою жизнь. И не надо осуждать этот каприз - он
заслуживает лишь снисходительной улыбки, так как предрас-
судки простительны, когда они доставляют удовольствие.
Когда человек уничтожает самого себя - он делает плохо. Но
только со своей точки зрения. Точка же зрения Природы проти-
воположная: Природа считает, что человек делает плохо, ко-
гда размножается, так как тем самым он узурпирует у нее честь
и право созидания, которое должно быть результатом ее усилий.
Во всех живых существах принцип жизни - это не что иное,
как принцип смерти: мы получаем тот и другой в одно и то же
время, оба они живут внутри нас бок о бок.
С философской точки зрения смерть - это еще одна форма
существования материи.
Изменение, которое мы наблюдаем в материи, лучше назвать
восстановлением или трансформацией, т.к. материя, прини-
мая различные формы, не уменьшается, не расходуется, не пор-
тится и не разлагается; возможно, одна из главных причин
САД де (1740-1814 гг.)
ее стойкости заключается в кажущихся разрушительных эф-
фектах, которые на деле делают ее более гибкой и предостав-
ляют ей большую свободу образовывать новые, еще более изо-
щренные формы. В конце концов материя не разрушается,
претерпевая изменения, так же, как восковой кубик, который
вы расплавляете в круглую форму, не разрушается, а лишь
меняет свою форму. (Кстати, этот пример приводит Вольтер.)
Нет ничего более естественного, чем эти бесконечные возрож-
дения, как нет ничего удивительного в повторном рождении.
Куда бы вы ни обратили свой взгляд, вы всюду встретитесь с
возрождением: гусеница возрождается в виде бабочки, апель-
синовое зернышко, брошенное в землю,- в виде апельсиново-
го дерева, погибшие животные - в виде травы, овощей, чер-
вей, иными словами, в виде корма для других животных и тем
самым становятся частью их субстанции и т.д., и т. п.
<Помните,- говорит нам Природа,- всегда помните все зло,
которое вы наносите ближнему, воздается вам добром и сде-
лает вас счастливым; законы мои гласят, что вы должны ис-
треблять друг друга и без конца и без раздумий вредить ближ-
нему своему. Поэтому я вложила в вас неистребимую
потребность творить зло, ибо я желаю вам добра. Пусть ваши
близкие - отец, мать, сын, дочь, племянница, жена, сестра,
муж, друзья ваши - будут для вас не дороже, чем самый
последний червь, ползающий по земле; все эти связи, обязан-
ности, привязанности придуманы не мною, но порождены сла-
бостью, воспитанием и безумием, ко мне они не имеют ника-
кого отношения; вы можете нарушать и попирать их,
презирать и отменять их - меня это не касается. Вы - такое
же творение мое, как бык, осел, артишок или вошь;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
углом зрения, преступление - следствие страсти, и если стра-
сти, как я уже говорил, следует считать единственными пружи-
нами великих дел, необходимо поощрять преступление, даю-
щее энергию обществу, и избегать добродетели, которая
подтачивает силы. Стало быть, не надо наказывать преступле-
ние, напротив, надо способствовать ему, а добродетель вытес-
нить на второй план, где в конечном счете похоронить ее под
толщей презрения, какого она и заслуживает. Конечно, мы не
должны путать великие деяния с добродетелями, очень часто
добродетель отстоит неизмеримо далеко от великого дела, а
еще чаще великое дело представляет собой самое настоящее
преступление. Кроме того, великие дела необходимы, а доб-
родетели никогда. Брут, добрейший глава своего семей-
ства, был всего лишь туповатым и меланхоличным малым,
САД де (1740- 1814 гг.)
а тот же Брут, ставший убийцей Цезаря, осуществил одновре-
менно и преступление и великое дело: первый остался бы неиз-
вестным для истории, а второй сделался одним из ее героев,
Если я полагаю, что добродетель опасна в этом мире, почему я
не должен уничтожить тех, кто ее проповедует?
Едва ли можно привести более наглядный пример смехотвор-
ного варварства, нежели тот, когда мы связываем доброде-
тель и достоинство женщины с тем сопротивлением, которое
она оказывает полученным от природы желаниям, часто посе-
щающим к тому же и тех, кто имеет обыкновение с такой жесто-
костью предавать их порицанию. Начиная с юнейшего возрас-
та свободная от родительской опеки и от предрассудков,
некогда служивших порабощению женского пола, девушка,
которой не надо будет ничего сохранять до заключения брака
(кстати говоря, навсегда отмененного в силу мудрых законов,
предлагаемых мною), сможет без стеснения получать естест-
венные радости жизни в домах, специально на то отведенных.
[]
Прелестный пол, вы получите, наконец, свободу наравне с
мужчинами без малейшего затруднения наслаждаться всеми
видами удовольствий, вменяемыми нам в долг природой. Раз-
ве божественнейшая часть человечества должна и впредь вла-
чить цепи, наложенные на нее мужчинами? Разбейте же их, как
того требует от вас природа! Пусть единственными узами для
вас останутся лишь ваши наклонности, когда вы станете под-
чиняться одним законам желания, признавая только естествен-
ную нравственность. Оставьте же наконец все эти варварские
предрассудки, которые приводят ваши прелести к увяданию и
сдерживают божественное парение сердца.
[)
При старом режиме прелюбодеяние смехотворным образом рас-
сматривалось как преступление, хотя в мире трудно отыскать
что-либо более нелепое, нежели утверждение вечности супру-
жеских уз. По моему мнению, достаточно лишь на деле ощу-
тить всю связанную с подобными узами тяжесть, чтобы пере-
стать считать преступлением те действия, которые служат
ослаблению этой связи.
{]
Вы, нежные женщины, охваченные любовным пламенем, може-
те теперь без страха удовлетворять свои чувства. Поймите,
подчинитесь велениям природы, вы не совершаете ничего
САД де (1740- 1814 гг.)
1
I
I
дурного. Вы рождены для того, чтобы нравиться всем мужчи-
нам, а не принадлежать кому-нибудь одному из них.
Я никогда не считал, что слияние двух тел может иди должно
вести к слиянию двух сердец: на мой взгляд, физическая связь
скорее чревата возникновением таких чувств, как отвраще-
ние, презрение, ненависть, но только не чувства любви; я не
знаю другого такого чувства, которое способно настолько
подавить удовольствие и которое было бы так чуждо моему
сердцу как любовь.
Правило царствования: власть князей зиждется на обществен-
ном мнении, достаточно ему измениться и с властителями будет
покончено. Единственное их средство поддерживать порядок
заключается в том, чтобы терроризировать народ, внушать
страх и держать население в невежестве - только тогда пиг-
меи могут оказаться гигантами.
Деспотизм слишком долго угнетал людей, поэтому они вот-вот
должны проснуться и выпрямиться, и тогда по всей Европе
будет бушевать всеобщая революция; все рухнет - и священ-
ные алтари и троны.
Убийство - один из законов Природы; как только наша прама-
терь чувствует потребность в убийстве, она внушает нам жела-
ние совершить его, и, вольно или невольно, мы ей подчиняемся.
Один северный король, чье имя я запамятовал, уничтожил девя-
терых своих детей с единственным намерением продлить таким
образом свою жизнь. И не надо осуждать этот каприз - он
заслуживает лишь снисходительной улыбки, так как предрас-
судки простительны, когда они доставляют удовольствие.
Когда человек уничтожает самого себя - он делает плохо. Но
только со своей точки зрения. Точка же зрения Природы проти-
воположная: Природа считает, что человек делает плохо, ко-
гда размножается, так как тем самым он узурпирует у нее честь
и право созидания, которое должно быть результатом ее усилий.
Во всех живых существах принцип жизни - это не что иное,
как принцип смерти: мы получаем тот и другой в одно и то же
время, оба они живут внутри нас бок о бок.
С философской точки зрения смерть - это еще одна форма
существования материи.
Изменение, которое мы наблюдаем в материи, лучше назвать
восстановлением или трансформацией, т.к. материя, прини-
мая различные формы, не уменьшается, не расходуется, не пор-
тится и не разлагается; возможно, одна из главных причин
САД де (1740-1814 гг.)
ее стойкости заключается в кажущихся разрушительных эф-
фектах, которые на деле делают ее более гибкой и предостав-
ляют ей большую свободу образовывать новые, еще более изо-
щренные формы. В конце концов материя не разрушается,
претерпевая изменения, так же, как восковой кубик, который
вы расплавляете в круглую форму, не разрушается, а лишь
меняет свою форму. (Кстати, этот пример приводит Вольтер.)
Нет ничего более естественного, чем эти бесконечные возрож-
дения, как нет ничего удивительного в повторном рождении.
Куда бы вы ни обратили свой взгляд, вы всюду встретитесь с
возрождением: гусеница возрождается в виде бабочки, апель-
синовое зернышко, брошенное в землю,- в виде апельсиново-
го дерева, погибшие животные - в виде травы, овощей, чер-
вей, иными словами, в виде корма для других животных и тем
самым становятся частью их субстанции и т.д., и т. п.
<Помните,- говорит нам Природа,- всегда помните все зло,
которое вы наносите ближнему, воздается вам добром и сде-
лает вас счастливым; законы мои гласят, что вы должны ис-
треблять друг друга и без конца и без раздумий вредить ближ-
нему своему. Поэтому я вложила в вас неистребимую
потребность творить зло, ибо я желаю вам добра. Пусть ваши
близкие - отец, мать, сын, дочь, племянница, жена, сестра,
муж, друзья ваши - будут для вас не дороже, чем самый
последний червь, ползающий по земле; все эти связи, обязан-
ности, привязанности придуманы не мною, но порождены сла-
бостью, воспитанием и безумием, ко мне они не имеют ника-
кого отношения; вы можете нарушать и попирать их,
презирать и отменять их - меня это не касается. Вы - такое
же творение мое, как бык, осел, артишок или вошь;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168