Ларошфуко большой мастер внушения словом, его стиль и
выстраивание содержательного ряда уникальны по гибко-
сти и пластичности проникновения в сознание. Удивитель-
ным является и то, что намерение воспринимать говоримое
им не является нашим желанием. Напротив, наше желание
подчинено цепкому подтексту его фраз, броской красоте
их значения, яркой убедительности и несокрушимой про-
стоте их надежности и всегда юной вечности. 1)
В первом издании <Максим...> был многозначительный фронтис-
пис: Амур насмешливо взирает на бюст римского философа Сенеки, с
которого он сорвал маску. Под Амуром подпись: <Любовь к истине>.
Ларошфуко:
<Беседа с достойными людьми - одно из величайших моих удо-
вольствий. Я люблю, чтобы она велась в серьезном тоне и чтобы
вопросы нравственности составляли ее главное содержание>.
О Красиво, ёмко и сжато мудрствующие люди высказывались
и до Ларошфуко. Вся эта книга тому свидетельство. Но все
равно, афоризм как факт, как большое <нечто> и как дейст-
вительное <то, что> возник именно и только у Ларошфуко. То
есть в лице этого остроумного и мило язвительного француза
крылатое слово осознало свою особенность и зафиксировало
свою неподвластную временам индивидуальность.
Так что же такое афоризм со стороны столетий после Ла-
рошфуко? Это мысль, переставшая быть словом.
Может показаться, что буквы и звуки транспортируют со-
держание передаваемых нам мыслей. Но это не так. Да-
леко не так. Вовсе не так. Буквы и звуки лишь узорят
наше восприятие. А афоризм рождается в тот момент, ко-
гда наши опыт и знания проходят чрез это обузоривание
ЛАРОШФУКО (1613-1680 гг.)
и демонстрируют нам наше же слепление, но... по искусно
задуманному рецепту другого человека. С)
Ларошфуко:
<Я совершил именно то, что должен был совершить... и чего
бы это мне ни стоило, я никогда не буду каяться>.
(Из письма Ларошфуко графу Гито от 2 мая 1653 года)
Л. Н. Толстой:
<Собрание мыслей Ларошфуко была одна из тех книг, ко-
торые более всего содействовали образованию вкуса во фран-
цузском народе и развитию в нем ясного ума и точности его
выражений. Хотя во всей книге этой и есть только одна исти-
на, та, что самолюбие есть главный двигатель человеческих
поступков, мысль эта представляется с столь разных сторон,
что она всегда нова и поразительна. Книга эта была прочита-
на с жадностью. Она приучила людей не только думать, но и
заключать свои мысли в живые, точные, сжатые и утонченные
обороты. Со времени Возрождения никто, кроме Ларошфуко,
не сделал этого>.
(Л. Н. Толстой. Избранные мысли Лабрюйера, с при-
бавлением избранных афоризмов и максим Ларошфуко.
Вовенарга и Монтескье)
4. МЫСЛИ
О Миром правит судьба и прихоть.
О Философия торжествует над горестями прошлого и будущего,
но горести настоящего торжествуют над философией.
СЗ Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.
С1 Мудрость для души - то же, что здоровье для тела.
СЗ Ум служит нам порою для того, чтобы смело делать глупости.
О Истинное красноречие - это умение сказать все, что нужно, и
небольше, чем нужно.
О Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие одолжения,
большинство бывает признательно за немаловажные, но почти
никто не испытывает благодарности за крупные.
а Не доброта, а гордость обычно побуждает нас читать на-
ставления людям, совершившим проступки; мы укоряем их
не столько для того, чтобы исправить, сколько для того,
чтобы убедить в нашей собственной непогрешимости.
П Радости и несчастья, которые мы испытываем, зависят не от
размеров случившегося, a ot нашей чувствительности.
ЛАРОШФУКО (16131680 гг.)
1") Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспо-
собным к великому.
СЧ Презрение философов к богатству было вызвано их сокровен-
ным желанием отомстить несправедливой судьбе за то, что она
не наградила их по достоинству жизненными благами; оно было
тайным средством, спасающим от унижений бедности, и околь-
ным путем к почету, обычно доставляемому богатством.
а Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на
свой разум.
О Если судить о любви по обычным ее проявлениям, то она боль-
ше похожа на вражду, чем на дружбу.
D Трудно дать определение любви; о ней можно лишь сказать,
что для души - это жажда властвовать, для ума - внутрен-
нее сродство, а для тела скрытое и утонченное желание обла-
дать, после многих околичностей, тем, что любишь.
О Очарование новизны в любви подобно цветению фруктовых де-
ревьев: оно быстро тускнеет и больше никогда не возвращается.
С1 К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и
недостатки внешности.
П Люди делают добро часто лишь для того, чтобы обрести воз-
можность безнаказанно творить зло.
С1 У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.
П Пороки входят в состав добродетелей, как яды входят в со-
став лекарств.
С) Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость.
О У большинства людей любовь к справедливости - это просто
боязнь подвергнуться несправедливости.
а Страсти - это единственные ораторы, доводы которых все-
гда убедительны.
П Когда великие люди наконец сгибаются под тяжестью дли-
тельных невзгод, они этим показывают, что прежде их поддер-
живала не столько сила духа. сколько сила честолюбия, и что
герои отличаются от обыкновенных людей только большим
тщеславием.
D Как бы ни кичились люди величием своих деяний, последние
часто бывают следствием не великих замыслов, а простой
случайности.
О На каждого человека, как и на каждый поступок, следует
смотреть с определенного расстояния. Иных можно понять,
рассматривая их вблизи, другие же становятся понятными
только издали.
ЛАРОШФУКО (1613-1680 гг.)
ID Одна из причин того, что умные и приятные собеседники так
1 редки, заключается в обыкновении большинства людей отве-
1 чать не на чужие суждения, а на собственные мысли.
ID Слава великих людей всегда должна измеряться способами,
1 какими она была достигнута.
10 Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг
r друга за нос.
. О Только у великих людей бывают великие пороки.
.СЗ Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно оши-
бается; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись бе
: него, ошибается еще сильнее.
D Причинять людям зло большей частью не так опасно, как де-
лать им слишком много добра.
D В характере человека больше изъянов, чем в его уме.
О Любовь одна, но подделок под нее - тысячи.
СЧ Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.
. П Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих
собственных.
[Ч Вернейший способ быть обманутым - это считать себя хитрее
других.
С1 Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному
намерению, а по слабости характера.
СЗ Уклонение от похвалы - это просьба повторить ее.
С1 Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять
нами.
СЗ Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь
нам одним.
О Иные люди похожи на песенки: они быстро выходят из моды.
СЗ Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.
О Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.
D В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие,
которое нам дороже всего, что мы дарим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168