[...]
Платон разбранил одного мальчугана за то, что тот увлекался
игрою в бабки. Тот ответил ему: <Ты бранишь меня за бездели-
цу>. - <Привычка, -- сказал на это Платон, - совсем не без-
делица>.
Я полагаю, что нет такой зародившейся в человеческом
воображении выдумки, сколь бы сумасбродною она ни бы-
ла, которая не встретилась бы где-нибудь как общераспро-
страненный обычай и, следовательно, не получила бы одоб-
рения и обоснования со стороны нашего разума.
Существуют народы, у которых принято показывать спину
тому, с кем здороваешься... и такие, которые неизменно
сморкаются в руку, что является непростительным наруше-
нием наших обычаев...
Весьма сомнительно, может ли изменение действующего за-
кона, каков бы он ни был, принести столь очевидную поль-
зу, чтобы перевесить то зло, которое возникает, если его
потревожить; ведь государство можно в некоторых отноше-
ниях уподобить строению, сложенному из отдельных, свя-
занных между собой частей, вследствие чего нельзя хоть
немного поколебать даже одну среди них без того, чтобы это
не отразилось на целом. Законодатель фурийцев велел, что-
бы всякий, стремящийся уничтожить какой-нибудь из ста-
рых законов или ввести в действие новый, выходил перед
народом с веревкой на шее с тем, чтобы, если предлагаемое
им новшество не найдет единогласного одобрения; быть
удавленным тут же на месте. А законодатель лакедемонян
посвятил всю свою жизнь тому, чтобы добиться от сограж-
дан твердого обещания не отменять ни одного из его предпи-
саний. Эфор, так безжалостно обоовавший две новмр
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
струны, добавленные Фринисом к его музыкальному инст-
рументу, не задавался вопросом, улучшил ли Фринис свой
инструмент и обогатил ли его аккорды; для осуждения этого
новшества ему было достаточно и того, что старый, при-
вычный образец претерпел изменение; то же обозначал и
древний заржавленный меч правосудия, который бережно
хранился в Марселе.
Я разочаровался во всяческих новшествах, в каком бы обли-
чий они нам ни являлись, и имею все основания для этого, ибо
видел, сколь гибельные последствия они вызывают. То из них,
которое угнетает нас в течение уже стольких лет, не было,
правда, непосредственною причиною всего происходящего; но,
тем не менее, можно с уверенностью сказать, что именно в нем,
в силу несчастного стечения обстоятельств, причина и корень
всего, даже тех бедствий и ужасов, которые творятся с тех пор
без его участия и вопреки ему. Пусть оно пеняет поэтому на
себя самого.
Heui patior telis valnera fasta meis. Увы! я страдаю от ран, нане-
сенных моим собственным оружием (лат.).
Те, кто расшатывают государственный строй, чаще всего
первыми и гибнут при его крушении. Плоды смуты никогда
не достаются тому, кто ее вызвал; он только всколыхнул и
замутил воду, а ловить рыбу будут уже другие. Так как
целость и единство нашей монархии были нарушены упо-
мянутым новшеством, и ее величественное здание расша-
талось и начало разрушаться, и так как это произошло, к
тому же, в ее преклонные годы, в ней образовалось сколько
угодно трещин и брешей, представляющих собою как бы
ворота для названных бедствий. Величие государя, гово-
рит некий древний писатель, труднее низвести от его вер-
шины до половины, чем низвергнуть от половины до осно-
вания.
Но если зачинатели и приносят больше вреда, нежели подра-
жатели, то последние все же преступнее первых, следуя об-
разцам, зло и ужас которых сами ощутили и покарали. И если
даже злодеяния приносят известную долю славы, то у первых
перед вторыми то преимущество, что самый замысел и дер-
зость почина принадлежат именно им.
(М онтень. Опыты. Кн. 1, гл. XXIII <О привычке,
а также о том, что не подобает без достаточных
оснований менять укоренившиеся законы>)
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
4. МЫСЛИ
iO ...Поскольку этим людям так,и не удалось постигнуть самих
себя и познать свое естество, неизменно пребывающее у них на
глазах и заключенное в них самих..., могу ли я верить их мне-
ниям о причинах приливов и отливов на реке Нил?
С) Если бы мне довелось прожить еще одну жизнь, я жил бы так же,
как прожил; я не жалею о прошлом и не страшусь будущего.
О Самым лучшим доказательством мудрости является непрерыв-
ное хорошее расположение духа.
О Человек... Одного солнечного луча достаточно, чтобы сжечь
и уничтожить его; достаточно бросить ему немного пыли в
глаза (или напустить пчел...) - и сразу все наши легионы даже
с великим полководцем Помпеемво главе будут смяты и раз-
биты наголову,
С] Законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что
они справедливы, а лишь потому, что они являются законами.
D Когда я мысленно представляю себе человека совершенно
нагим (и именно того пола, который считается наделенным
большей красотой), когда представляю себе его изъяны и не-
достатки, его природные несовершенства, то нахожу, что у
нас больше оснований, чем у любого другого животного,
прикрывать свое тело.
О Разумный человек не потерял ничего, если он сохранил само-
го себя.
[1 Самая великая вещь на свете - уметь принадлежать себе.
П Предвкушение смерти есть предвкушение свободы. Кто нау-
чился умирать, тот разучился рабски служить.
СЧ Люди ничему не верят так твердо, как тому, о чем они меньше
всего знают.
О Что бы ни говорили, но даже в самой добродетели конечная
цель - наслаждение.
D Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло: она вместилище и
блага и зла, смотря по тому, во что превращают ее.
П Если жить в нужде плохо, то нет никакой нужды жить в нужде.
О Трусость - мать жестокости.
Q Судьба благосклоннее всего к тем именно предприятиям, где
успех зависит исключительно от нее.
О Прекрасное, когда оно не к месту, перестает быть прекрасным.
О Кого бы ни взялся изображать человек, он всегда играет вме-
сте с тем и себя самого.
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
СЧ Умение достойно проявить себя в своей природной сущности
есть признак совершенства и качество почти божественное.
Мы стремимся быть чем-то иным, не желая вникнуть в свое
существо, и выходим за свои естественные границы, не зная, к
чему мы по-настоящему способны. Незачем нам вставать на
ходули, ибо и на ходулях надо передвигаться с помощью своих
ног. И даже на самом высоком из земных престолов сидим мы
на своем заду.
С) Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и
свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были
настолько же расточительны и в чем скупость была бы полез-
нее и похвальнее.
СЗ Тщеславие и любопытство - вот два бича нашей души. По-
следнее побуждает нас всюду совать свой нос, первое запре-
щает оставлять что-либо неопределенным и нерешенным.
О Тысячи путей уводят от цели, и лишь один - единственный
ведет к ней.
С1 ...Не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали
достигнутого.
О Со страданием дело обстоит так же, как с драгоценными кам-
нями, которые светятся ярко или более тускло в зависимости
от того, в какую оправу мы их заключаем; подобно этому и
страдание захватывает нас настолько, насколько мы поддаем-
ся ему.
С1 Доволен не тот, кого другие мнят довольным, а тот, кто сам
себя считает таковым.
D Душа, не имеющая заранее установленной цели, обрекает се-
бя на гибель, как говорится,.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168
Платон разбранил одного мальчугана за то, что тот увлекался
игрою в бабки. Тот ответил ему: <Ты бранишь меня за бездели-
цу>. - <Привычка, -- сказал на это Платон, - совсем не без-
делица>.
Я полагаю, что нет такой зародившейся в человеческом
воображении выдумки, сколь бы сумасбродною она ни бы-
ла, которая не встретилась бы где-нибудь как общераспро-
страненный обычай и, следовательно, не получила бы одоб-
рения и обоснования со стороны нашего разума.
Существуют народы, у которых принято показывать спину
тому, с кем здороваешься... и такие, которые неизменно
сморкаются в руку, что является непростительным наруше-
нием наших обычаев...
Весьма сомнительно, может ли изменение действующего за-
кона, каков бы он ни был, принести столь очевидную поль-
зу, чтобы перевесить то зло, которое возникает, если его
потревожить; ведь государство можно в некоторых отноше-
ниях уподобить строению, сложенному из отдельных, свя-
занных между собой частей, вследствие чего нельзя хоть
немного поколебать даже одну среди них без того, чтобы это
не отразилось на целом. Законодатель фурийцев велел, что-
бы всякий, стремящийся уничтожить какой-нибудь из ста-
рых законов или ввести в действие новый, выходил перед
народом с веревкой на шее с тем, чтобы, если предлагаемое
им новшество не найдет единогласного одобрения; быть
удавленным тут же на месте. А законодатель лакедемонян
посвятил всю свою жизнь тому, чтобы добиться от сограж-
дан твердого обещания не отменять ни одного из его предпи-
саний. Эфор, так безжалостно обоовавший две новмр
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
струны, добавленные Фринисом к его музыкальному инст-
рументу, не задавался вопросом, улучшил ли Фринис свой
инструмент и обогатил ли его аккорды; для осуждения этого
новшества ему было достаточно и того, что старый, при-
вычный образец претерпел изменение; то же обозначал и
древний заржавленный меч правосудия, который бережно
хранился в Марселе.
Я разочаровался во всяческих новшествах, в каком бы обли-
чий они нам ни являлись, и имею все основания для этого, ибо
видел, сколь гибельные последствия они вызывают. То из них,
которое угнетает нас в течение уже стольких лет, не было,
правда, непосредственною причиною всего происходящего; но,
тем не менее, можно с уверенностью сказать, что именно в нем,
в силу несчастного стечения обстоятельств, причина и корень
всего, даже тех бедствий и ужасов, которые творятся с тех пор
без его участия и вопреки ему. Пусть оно пеняет поэтому на
себя самого.
Heui patior telis valnera fasta meis. Увы! я страдаю от ран, нане-
сенных моим собственным оружием (лат.).
Те, кто расшатывают государственный строй, чаще всего
первыми и гибнут при его крушении. Плоды смуты никогда
не достаются тому, кто ее вызвал; он только всколыхнул и
замутил воду, а ловить рыбу будут уже другие. Так как
целость и единство нашей монархии были нарушены упо-
мянутым новшеством, и ее величественное здание расша-
талось и начало разрушаться, и так как это произошло, к
тому же, в ее преклонные годы, в ней образовалось сколько
угодно трещин и брешей, представляющих собою как бы
ворота для названных бедствий. Величие государя, гово-
рит некий древний писатель, труднее низвести от его вер-
шины до половины, чем низвергнуть от половины до осно-
вания.
Но если зачинатели и приносят больше вреда, нежели подра-
жатели, то последние все же преступнее первых, следуя об-
разцам, зло и ужас которых сами ощутили и покарали. И если
даже злодеяния приносят известную долю славы, то у первых
перед вторыми то преимущество, что самый замысел и дер-
зость почина принадлежат именно им.
(М онтень. Опыты. Кн. 1, гл. XXIII <О привычке,
а также о том, что не подобает без достаточных
оснований менять укоренившиеся законы>)
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
4. МЫСЛИ
iO ...Поскольку этим людям так,и не удалось постигнуть самих
себя и познать свое естество, неизменно пребывающее у них на
глазах и заключенное в них самих..., могу ли я верить их мне-
ниям о причинах приливов и отливов на реке Нил?
С) Если бы мне довелось прожить еще одну жизнь, я жил бы так же,
как прожил; я не жалею о прошлом и не страшусь будущего.
О Самым лучшим доказательством мудрости является непрерыв-
ное хорошее расположение духа.
О Человек... Одного солнечного луча достаточно, чтобы сжечь
и уничтожить его; достаточно бросить ему немного пыли в
глаза (или напустить пчел...) - и сразу все наши легионы даже
с великим полководцем Помпеемво главе будут смяты и раз-
биты наголову,
С] Законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что
они справедливы, а лишь потому, что они являются законами.
D Когда я мысленно представляю себе человека совершенно
нагим (и именно того пола, который считается наделенным
большей красотой), когда представляю себе его изъяны и не-
достатки, его природные несовершенства, то нахожу, что у
нас больше оснований, чем у любого другого животного,
прикрывать свое тело.
О Разумный человек не потерял ничего, если он сохранил само-
го себя.
[1 Самая великая вещь на свете - уметь принадлежать себе.
П Предвкушение смерти есть предвкушение свободы. Кто нау-
чился умирать, тот разучился рабски служить.
СЧ Люди ничему не верят так твердо, как тому, о чем они меньше
всего знают.
О Что бы ни говорили, но даже в самой добродетели конечная
цель - наслаждение.
D Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло: она вместилище и
блага и зла, смотря по тому, во что превращают ее.
П Если жить в нужде плохо, то нет никакой нужды жить в нужде.
О Трусость - мать жестокости.
Q Судьба благосклоннее всего к тем именно предприятиям, где
успех зависит исключительно от нее.
О Прекрасное, когда оно не к месту, перестает быть прекрасным.
О Кого бы ни взялся изображать человек, он всегда играет вме-
сте с тем и себя самого.
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
СЧ Умение достойно проявить себя в своей природной сущности
есть признак совершенства и качество почти божественное.
Мы стремимся быть чем-то иным, не желая вникнуть в свое
существо, и выходим за свои естественные границы, не зная, к
чему мы по-настоящему способны. Незачем нам вставать на
ходули, ибо и на ходулях надо передвигаться с помощью своих
ног. И даже на самом высоком из земных престолов сидим мы
на своем заду.
С) Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и
свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были
настолько же расточительны и в чем скупость была бы полез-
нее и похвальнее.
СЗ Тщеславие и любопытство - вот два бича нашей души. По-
следнее побуждает нас всюду совать свой нос, первое запре-
щает оставлять что-либо неопределенным и нерешенным.
О Тысячи путей уводят от цели, и лишь один - единственный
ведет к ней.
С1 ...Не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали
достигнутого.
О Со страданием дело обстоит так же, как с драгоценными кам-
нями, которые светятся ярко или более тускло в зависимости
от того, в какую оправу мы их заключаем; подобно этому и
страдание захватывает нас настолько, насколько мы поддаем-
ся ему.
С1 Доволен не тот, кого другие мнят довольным, а тот, кто сам
себя считает таковым.
D Душа, не имеющая заранее установленной цели, обрекает се-
бя на гибель, как говорится,.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168