Психологическое звено её
мы видим в разработке проблемы профессионального самосознания.
Уровень "технологической" репрезентации деятельности и положения спе-
циалиста, как уже отмечалось, - прерогатива чисто профессиональной ком-
петенции. И здесь существуют, попутно отметим, богатые резервы активизации
и совершенствования подготовки и переподготовки специалистов (применение
имитационных игр, СПТ, баллинтовские группы и т.п.).
А вот третий из выделяемых нами уровней - это такой "срез" жизнедея-
тельности, где специалист выступает уже вне ролевых и функциональных рамок,
обращаясь своей живой индивидуальностью, феноменологией своих жизненных
проявлений к другим людям. Здесь он в принципе не может предстать ни в
каком ином качестве, кроме как в качестве субъекта самого себя, как автор и
исполнитель своего личностного бытия. Он уже живёт другой логикой, неза-
висимой от его объективной логики деятельности - логикой своего личностного
бытия.
Основной функцией этого уровня анализа является функция сугубо пси-
хологическая, а именно: представление человеческого "Я" и. его личностных
способов решения психологических задач, возникающих в мире человеческих
отношений, связанных с проблематикой, с содержанием профессиональной
деятельности. Это и есть то, что именуется "функциональная личность" спе-
циалиста (в нашем контексте - психолога-консультанта, а если ещё конкретнее
- социального психотерапевта).
Однако, по глубокому замечанию Б.С. Братуся, "сущность личности и
сущность человека отделены друг от друга тем, что первое есть способ, инст-
румент, средство организации второго и, значит, первое получает смысл и
оправдание во втором, тогда как второе в самом себе несёт высшее оправдание"
(Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988 - с. 58). Этим ещё раз
подчёркивается, что функциональное "Я" не равно экзистенциальному "Я".
Формирование личности в целом, следовательно, не может быть задачей
психологии, равно как и задачей любой другой отдельно взятой науки или их
совокупностей. Личность, сознание человека формируется жизнью, всей сово-
купностью общественных отношений и житейских обстоятельств, всей тканью
социальных, психологических и биологических основ жизни, и экзистенциаль-
ное "Я" всегда открыто миру и развитию. Возможно лишь то или иное влияние
на экзистенциальное "Я", влияние, которое вначале созидает, а затем приоткры-
вает (психоанализу) интимные механизмы личностной саморегуляции. Но в
этом моменте, или пункте, когда личность психолога раздваивается на "Я"
экзистенциальное и "Я" функциональное, формируя новые структуры профес-
сионального и личностного опыта, круг как бы замыкается, поскольку на пути
теоретических соображений и вторжений в жизненный мир психолога как
человека, а не как профессионала, становится его собственное экзистенциаль-
ное "Я", существование которого возможно лишь в пространстве свободного
выбора, поиска и определения своей собственной идентичности, в том числе и
профессиональной.
Таким образом, существеннейшей профессиональной особенностью, про-
фессиональным нормативным требованием к личности психолога-практика
выступает его способность быть открытым новому личностному опыту, способ-
ность к совмещению ролевых этических стандартов с большой экзистенциаль-
ной "ёмкостью" собственного" и, главное, способность к свободному выбору,
к свободному действию в пределах собственного жизненного мира. Поэтому
вопросы профессиональной подготовки таких специалистов традиционны на
уровнях, свойственных всем остальным профессиям (нормативно-ролевом и
"технологическом"), но специфичны и нетрадиционны, диктуя иную логику
профессиональной подготовки и профессиональной идентификации, на уровне
личностном, где на место внешних предписаний, умений и "техник" становится
личностное "Я", его когнитивный, поведенческий и экзистенциально-смысло-
вой потенциал.
2. Личностное и профессиональное самоопределение
отечественного психолога-практика
Анализ современных публикаций, так или иначе освещающих проблематику
профессиональной подготовки психологов-практиков, показывает, что ведущи-
ми темами в них выступают две в равной степени взаимосвязанные и взаимо-
независимые проблемы: этическая и "психотехническая". Подобное положение
вещей легко объяснимо спецификой самого содержания деятельности психоло-
га-практика. Получив общее с психологом академической (исследовательской)
ориентации базисное содержание образования, относящееся к усвоению знаний
и умений, связанных с функционированием психики, её природы, методов
исследования и истории психологической науки, психолог-практик в своей
профессиональной работе сталкивается с такими явлениями, ситуациями, пси-
хическими и иными проявлениями общественной и личной жизни, которые не
идут ни в какое сравнение с экспериментальными исследованиями, скажем,
психических процессов, традиция которых была заложена ещё в прошлом веке.
Пожалуй, излишне даже упоминать о кардинальных различиях в этих сферах
деятельности, но стоит, по-видимому, выделить то главное, по крайней мере,
обстоятельство, что реальная жизнь отличается от эксперимента невоспроизво-
димостью происходящих в ней событий, переживаний и невосполнимостью
утрат.
Каждый человек со своими переживаниями в конкретной житейской си-
туации, пусть даже типичной, единичен и уникален и, в отличие от экспери-
ментальных условий, не защищен. Ни клиент, ни психолог-практик не могут
остановить поток жизни, изменить ситуацию, или, на худой конец, просто
констатировать её безвыходность, как, скажем, исследователь прерывает экспе-
римент, констатируя его безрезультатность, или изменяет его условия. Отсюда
вытекает совершенно иная мера ответственности психолога (да и самого
клиента) за ход и результаты консультативного и психотерапевтического про-
цесса. Её уровень поднимается подчас до высочайшей отметки - самой че-
ловеческой жизни, человеческой судьбы, что и выдвигает этическую проб-
лематику на первое место при профессиональной подготовке психологов-прак-
тиков, то есть, в наших условиях, социальных психотерапевтов. Причём эти-
ческая проблематика проявляется здесь не столько даже в каком-то узком
смысле, например в часто упоминаемых этических нормах, стандартах или
профессиональном "кодексе чести" практического психолога.
Мы полагаем, что для практикующего психолога проблематика, связанная с
этической стороной его деятельности, является, по-существу, предельно широ-
кой: это целая совокупность задач, мотивов, смыслов, и ценностей, мировоз-
зренческая, теоретическая и социокультурная по своему диапазону; это область,
охватывающая личностные структуры психолога в целом, а не просто затраги-
вающая тот или иной способ решения конкретных затруднений или противо-
речий, с которыми мы можем столкнуться в профессиональной деятельности.
Иными словами, значимость этической проблематики определяется тем, что она
играет ведущую роль в формировании особого - деонтологического - мента-
литета целой профессиональной группы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
мы видим в разработке проблемы профессионального самосознания.
Уровень "технологической" репрезентации деятельности и положения спе-
циалиста, как уже отмечалось, - прерогатива чисто профессиональной ком-
петенции. И здесь существуют, попутно отметим, богатые резервы активизации
и совершенствования подготовки и переподготовки специалистов (применение
имитационных игр, СПТ, баллинтовские группы и т.п.).
А вот третий из выделяемых нами уровней - это такой "срез" жизнедея-
тельности, где специалист выступает уже вне ролевых и функциональных рамок,
обращаясь своей живой индивидуальностью, феноменологией своих жизненных
проявлений к другим людям. Здесь он в принципе не может предстать ни в
каком ином качестве, кроме как в качестве субъекта самого себя, как автор и
исполнитель своего личностного бытия. Он уже живёт другой логикой, неза-
висимой от его объективной логики деятельности - логикой своего личностного
бытия.
Основной функцией этого уровня анализа является функция сугубо пси-
хологическая, а именно: представление человеческого "Я" и. его личностных
способов решения психологических задач, возникающих в мире человеческих
отношений, связанных с проблематикой, с содержанием профессиональной
деятельности. Это и есть то, что именуется "функциональная личность" спе-
циалиста (в нашем контексте - психолога-консультанта, а если ещё конкретнее
- социального психотерапевта).
Однако, по глубокому замечанию Б.С. Братуся, "сущность личности и
сущность человека отделены друг от друга тем, что первое есть способ, инст-
румент, средство организации второго и, значит, первое получает смысл и
оправдание во втором, тогда как второе в самом себе несёт высшее оправдание"
(Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988 - с. 58). Этим ещё раз
подчёркивается, что функциональное "Я" не равно экзистенциальному "Я".
Формирование личности в целом, следовательно, не может быть задачей
психологии, равно как и задачей любой другой отдельно взятой науки или их
совокупностей. Личность, сознание человека формируется жизнью, всей сово-
купностью общественных отношений и житейских обстоятельств, всей тканью
социальных, психологических и биологических основ жизни, и экзистенциаль-
ное "Я" всегда открыто миру и развитию. Возможно лишь то или иное влияние
на экзистенциальное "Я", влияние, которое вначале созидает, а затем приоткры-
вает (психоанализу) интимные механизмы личностной саморегуляции. Но в
этом моменте, или пункте, когда личность психолога раздваивается на "Я"
экзистенциальное и "Я" функциональное, формируя новые структуры профес-
сионального и личностного опыта, круг как бы замыкается, поскольку на пути
теоретических соображений и вторжений в жизненный мир психолога как
человека, а не как профессионала, становится его собственное экзистенциаль-
ное "Я", существование которого возможно лишь в пространстве свободного
выбора, поиска и определения своей собственной идентичности, в том числе и
профессиональной.
Таким образом, существеннейшей профессиональной особенностью, про-
фессиональным нормативным требованием к личности психолога-практика
выступает его способность быть открытым новому личностному опыту, способ-
ность к совмещению ролевых этических стандартов с большой экзистенциаль-
ной "ёмкостью" собственного" и, главное, способность к свободному выбору,
к свободному действию в пределах собственного жизненного мира. Поэтому
вопросы профессиональной подготовки таких специалистов традиционны на
уровнях, свойственных всем остальным профессиям (нормативно-ролевом и
"технологическом"), но специфичны и нетрадиционны, диктуя иную логику
профессиональной подготовки и профессиональной идентификации, на уровне
личностном, где на место внешних предписаний, умений и "техник" становится
личностное "Я", его когнитивный, поведенческий и экзистенциально-смысло-
вой потенциал.
2. Личностное и профессиональное самоопределение
отечественного психолога-практика
Анализ современных публикаций, так или иначе освещающих проблематику
профессиональной подготовки психологов-практиков, показывает, что ведущи-
ми темами в них выступают две в равной степени взаимосвязанные и взаимо-
независимые проблемы: этическая и "психотехническая". Подобное положение
вещей легко объяснимо спецификой самого содержания деятельности психоло-
га-практика. Получив общее с психологом академической (исследовательской)
ориентации базисное содержание образования, относящееся к усвоению знаний
и умений, связанных с функционированием психики, её природы, методов
исследования и истории психологической науки, психолог-практик в своей
профессиональной работе сталкивается с такими явлениями, ситуациями, пси-
хическими и иными проявлениями общественной и личной жизни, которые не
идут ни в какое сравнение с экспериментальными исследованиями, скажем,
психических процессов, традиция которых была заложена ещё в прошлом веке.
Пожалуй, излишне даже упоминать о кардинальных различиях в этих сферах
деятельности, но стоит, по-видимому, выделить то главное, по крайней мере,
обстоятельство, что реальная жизнь отличается от эксперимента невоспроизво-
димостью происходящих в ней событий, переживаний и невосполнимостью
утрат.
Каждый человек со своими переживаниями в конкретной житейской си-
туации, пусть даже типичной, единичен и уникален и, в отличие от экспери-
ментальных условий, не защищен. Ни клиент, ни психолог-практик не могут
остановить поток жизни, изменить ситуацию, или, на худой конец, просто
констатировать её безвыходность, как, скажем, исследователь прерывает экспе-
римент, констатируя его безрезультатность, или изменяет его условия. Отсюда
вытекает совершенно иная мера ответственности психолога (да и самого
клиента) за ход и результаты консультативного и психотерапевтического про-
цесса. Её уровень поднимается подчас до высочайшей отметки - самой че-
ловеческой жизни, человеческой судьбы, что и выдвигает этическую проб-
лематику на первое место при профессиональной подготовке психологов-прак-
тиков, то есть, в наших условиях, социальных психотерапевтов. Причём эти-
ческая проблематика проявляется здесь не столько даже в каком-то узком
смысле, например в часто упоминаемых этических нормах, стандартах или
профессиональном "кодексе чести" практического психолога.
Мы полагаем, что для практикующего психолога проблематика, связанная с
этической стороной его деятельности, является, по-существу, предельно широ-
кой: это целая совокупность задач, мотивов, смыслов, и ценностей, мировоз-
зренческая, теоретическая и социокультурная по своему диапазону; это область,
охватывающая личностные структуры психолога в целом, а не просто затраги-
вающая тот или иной способ решения конкретных затруднений или противо-
речий, с которыми мы можем столкнуться в профессиональной деятельности.
Иными словами, значимость этической проблематики определяется тем, что она
играет ведущую роль в формировании особого - деонтологического - мента-
литета целой профессиональной группы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92