Так, выступая в 1905 г. на втором съезде
отечественных психиатров в Киеве, В.М.Бехтерев в докладе "Личность и условия
её развития" подчеркнул влияние социальных причин на нарушения психи-
ческой деятельности (там же, с. 155). В целом отечественная психиатрия ввела в
научный обиход следующие понятия:
Психопатия - разработанное в трудах С.С.Корсакова, В.Х.Кандинского и
П.Г.Ганнушкина, данное понятие фиксировало дисгармоничность личности,
непропорциональность реакций на внешние стимулы, неуравновешенность
психики, обусловливающие плохую социальную приспособляемость и конф-
ликтность.
Курс П.Г.Ганнушкина "Учение о патологических характерах", который в 1907
году он начал читать в психиатрической клинике Московского университета,
положил начало разработке так называемой "малой психиатрии", т.е. области
знаний о психопатиях, пограничных состояниях и неврозах - составляющей во
многом поле деятельности именно психолога-психотерапевта (там же, с. 159).
В русской психиатрии конца XIX - начала XX века разрабатывалась также
понятия личности, нормы психического здоровья, проблематика психических эпиде-
мий, в том числе, религиозных, в том числе "колдовства", "кликушества",
"мерячения" и других форм массовых измененных (в частности, истероидных)
состояний.
С.С.Корсаков, например, прямо высказывал идею государственной психопро-
филактики (там же, с. 155-176). Таким образом отечественная научная мысль
изначально была направлена на социально-психологическую проблематику,
самым непосредственным образом относящуюся к проблематике психологи-
ческой помощи.
Психологические направления в классической русской философии. Основные
идеи, представления и понятия из философского направления русской пси-
хологической мысли относятся, как отмечалось выше, к концу XIX, первой
трети XX столетия. Не в хронологическом, но в содержательном плане эти
представления и понятия, хотя бы в первом, ориентировочном приближении
мы обобщим следующим образом.
В разнообразном и во многом почти не исследованном и не усвоенном
наследии русской классической философии конца XIX - середины XX века
чрезвычайно трудно, если вообще возможно выделить систему главных понятий
и положений, составляющих её основание, вне пределов специальной ре-
конструктивной методологической работы. Слишком разные цели, строй
мысли, методология у таких мыслителей как, например, Н.А.Бердяев и Лев
Шестов, П.А.Флоренский и М.М.Бахтин, С.Н.Булгаков и С.Л.Франк и т.д. Мы
осуществителей. Но бездонный колодец мудрости тем и ценен, что всяк
приходящий к нему может утолить свою жажду.
Именно эта спасительная мысль позволяет нам безбоязненно, исходя из
интересов нашей психологической проблематики, выделить самый общий круг
проблем и понятий русской классической философии, без ознакомления с
которыми едва ли возможно осознать специфику самой психологической
помощи в традициях отечественной культуры, не только средства и способы, но
нормы и идеалы её осуществления.
В качестве логического обоснования для выделения соответствующих
понятий и проблем мы избрали тождественность проблематики философии и
психологии в отношении к человеку, его бытию и познанию, ибо очевидно, что
любая ситуация психологической помощи погружает и психолога, и его клиента
Считаем неоходимым подчеркнуть, что работа по всестороннему изучению вклада
русской классической философии в мировую психологию и культуру в целом давно
уже ждет своих вдумчивых и преданных исследователей.
именно в пучину порой предельных вопросов бытия, не имея хотя бы
ориентировочного представления о наличии и возможном решении которых не
приходится даже надеяться на оказание психологической помощи. В этом
отношении основная совокупность проблематики, так или иначе связанной с
задачами психологической помощи, может быть сведена к некоторым опреде-
ляющим моментам, характеризующим: понимание человека и мира, понимание
человека в отношении к себе и к другому человеку, человека - к Абсолюту,
абсолютным ценностям и категориям (Бог, свобода и ответственность, добро и
зло, жизнь и смерть, духовность - бездуховность, рациональность - иррацио-
нальность и т.п.).
Что же лежит в основе всей этой проблематики, какие положения и трак-
товки природы человека и мира?
Думается, не будет преувеличением прямое суждение о том, что в основании
всего здания русской классической философии лежит положение о безусловном
примате ценности человека, его личности, но не в самом, так сказать, ме-
ханически натуральном виде, а - как явленного миру "образа и подобия Божия".
Персонализм, построенный на принципах христианства, нацеленность на по-
знание и постижение сокровенной сущности бытия, - таковы исходные черты
классической русской философии. Вследствие этого, в качестве её основных
понятий, входящих в контекст проблематики психологической помощи, могут
быть рассмотрены следующие: человек (его высшие и низшие проявления: воля,
долг, любовь, совесть, ответственность, зависть, ненависть и т.д.), личность (и
соотносящиеся с ней понятия: душа, дух, самость); личностное бытие (опыт,
общение, встреча, сопереживание, самосознание); культура (как способ челове-
ческого бытия); символ, орудие и орган (как проявление, средство человеческого
бытия); деятельность (как целесообразная активность), поступок (действие,
имеющее нравственное достоинство).
Обратимся к краткой характеристике указанных представлений и понятий.
Человек. Восходящее к философии В.С.Соловьева, антропоцентрической по
своему характер, представление о человеке трактует последнего как вершину
творения. Согласно B.C. Соловьеву, совершенный человек явился в Христе,
втором Адаме. В самом же человечестве разделяется два уровня развития:
природный и божественный. Природное человечество стремится к улучшению
своей жизни и совершенствованию её, возвышаясь до идеи бездуховного со-
вершенства. Духовное человечество, рожденное от Бога, принимает это безу-
словное совершенство как универсальное начало бытия всего мира и стремится
осуществить его во всей возможной полноте (см. Н.О. Лосский, с. 141). Отсюда
же, по-видимому, замечательная идея Б.П.Вышеславцева о том, что любой
редукционизм, сведение высшей ступени бытия к низшей, возвышенного в
человеке к низшим формам его бытия есть ошибка. Сознательное же при-
менение такого метода - попросту "спекуляция на понижение" (см. Б.П.Вы-
В основу нашего анализа положены труды следующих русских философов: М.М.Бах-
тина, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Б.П.Вышеславцева, А.Ф.Лосева, Л.Шестова,
С.Л.Франка, П.А.Флоренского, а также писателей Андрея Белого, Д.С.Мережковского
и др. (см. литературу в конце раздела). Ещё раз подчёркиваем, что наш анализ
отмечен, скорее, стремлением восполнить слишком зияющий пробел в культурной и
общеобразовательной подготовке отечественных психологов-практиков, чем высокой
задачей полного и всестороннего осмысления роли и места русской классической
философии в современной психологии и психотерапии. Именно этим объясняется
столь скромный список имён.
шеславцев, с. 216-217) и даже более - пафос профанации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
отечественных психиатров в Киеве, В.М.Бехтерев в докладе "Личность и условия
её развития" подчеркнул влияние социальных причин на нарушения психи-
ческой деятельности (там же, с. 155). В целом отечественная психиатрия ввела в
научный обиход следующие понятия:
Психопатия - разработанное в трудах С.С.Корсакова, В.Х.Кандинского и
П.Г.Ганнушкина, данное понятие фиксировало дисгармоничность личности,
непропорциональность реакций на внешние стимулы, неуравновешенность
психики, обусловливающие плохую социальную приспособляемость и конф-
ликтность.
Курс П.Г.Ганнушкина "Учение о патологических характерах", который в 1907
году он начал читать в психиатрической клинике Московского университета,
положил начало разработке так называемой "малой психиатрии", т.е. области
знаний о психопатиях, пограничных состояниях и неврозах - составляющей во
многом поле деятельности именно психолога-психотерапевта (там же, с. 159).
В русской психиатрии конца XIX - начала XX века разрабатывалась также
понятия личности, нормы психического здоровья, проблематика психических эпиде-
мий, в том числе, религиозных, в том числе "колдовства", "кликушества",
"мерячения" и других форм массовых измененных (в частности, истероидных)
состояний.
С.С.Корсаков, например, прямо высказывал идею государственной психопро-
филактики (там же, с. 155-176). Таким образом отечественная научная мысль
изначально была направлена на социально-психологическую проблематику,
самым непосредственным образом относящуюся к проблематике психологи-
ческой помощи.
Психологические направления в классической русской философии. Основные
идеи, представления и понятия из философского направления русской пси-
хологической мысли относятся, как отмечалось выше, к концу XIX, первой
трети XX столетия. Не в хронологическом, но в содержательном плане эти
представления и понятия, хотя бы в первом, ориентировочном приближении
мы обобщим следующим образом.
В разнообразном и во многом почти не исследованном и не усвоенном
наследии русской классической философии конца XIX - середины XX века
чрезвычайно трудно, если вообще возможно выделить систему главных понятий
и положений, составляющих её основание, вне пределов специальной ре-
конструктивной методологической работы. Слишком разные цели, строй
мысли, методология у таких мыслителей как, например, Н.А.Бердяев и Лев
Шестов, П.А.Флоренский и М.М.Бахтин, С.Н.Булгаков и С.Л.Франк и т.д. Мы
осуществителей. Но бездонный колодец мудрости тем и ценен, что всяк
приходящий к нему может утолить свою жажду.
Именно эта спасительная мысль позволяет нам безбоязненно, исходя из
интересов нашей психологической проблематики, выделить самый общий круг
проблем и понятий русской классической философии, без ознакомления с
которыми едва ли возможно осознать специфику самой психологической
помощи в традициях отечественной культуры, не только средства и способы, но
нормы и идеалы её осуществления.
В качестве логического обоснования для выделения соответствующих
понятий и проблем мы избрали тождественность проблематики философии и
психологии в отношении к человеку, его бытию и познанию, ибо очевидно, что
любая ситуация психологической помощи погружает и психолога, и его клиента
Считаем неоходимым подчеркнуть, что работа по всестороннему изучению вклада
русской классической философии в мировую психологию и культуру в целом давно
уже ждет своих вдумчивых и преданных исследователей.
именно в пучину порой предельных вопросов бытия, не имея хотя бы
ориентировочного представления о наличии и возможном решении которых не
приходится даже надеяться на оказание психологической помощи. В этом
отношении основная совокупность проблематики, так или иначе связанной с
задачами психологической помощи, может быть сведена к некоторым опреде-
ляющим моментам, характеризующим: понимание человека и мира, понимание
человека в отношении к себе и к другому человеку, человека - к Абсолюту,
абсолютным ценностям и категориям (Бог, свобода и ответственность, добро и
зло, жизнь и смерть, духовность - бездуховность, рациональность - иррацио-
нальность и т.п.).
Что же лежит в основе всей этой проблематики, какие положения и трак-
товки природы человека и мира?
Думается, не будет преувеличением прямое суждение о том, что в основании
всего здания русской классической философии лежит положение о безусловном
примате ценности человека, его личности, но не в самом, так сказать, ме-
ханически натуральном виде, а - как явленного миру "образа и подобия Божия".
Персонализм, построенный на принципах христианства, нацеленность на по-
знание и постижение сокровенной сущности бытия, - таковы исходные черты
классической русской философии. Вследствие этого, в качестве её основных
понятий, входящих в контекст проблематики психологической помощи, могут
быть рассмотрены следующие: человек (его высшие и низшие проявления: воля,
долг, любовь, совесть, ответственность, зависть, ненависть и т.д.), личность (и
соотносящиеся с ней понятия: душа, дух, самость); личностное бытие (опыт,
общение, встреча, сопереживание, самосознание); культура (как способ челове-
ческого бытия); символ, орудие и орган (как проявление, средство человеческого
бытия); деятельность (как целесообразная активность), поступок (действие,
имеющее нравственное достоинство).
Обратимся к краткой характеристике указанных представлений и понятий.
Человек. Восходящее к философии В.С.Соловьева, антропоцентрической по
своему характер, представление о человеке трактует последнего как вершину
творения. Согласно B.C. Соловьеву, совершенный человек явился в Христе,
втором Адаме. В самом же человечестве разделяется два уровня развития:
природный и божественный. Природное человечество стремится к улучшению
своей жизни и совершенствованию её, возвышаясь до идеи бездуховного со-
вершенства. Духовное человечество, рожденное от Бога, принимает это безу-
словное совершенство как универсальное начало бытия всего мира и стремится
осуществить его во всей возможной полноте (см. Н.О. Лосский, с. 141). Отсюда
же, по-видимому, замечательная идея Б.П.Вышеславцева о том, что любой
редукционизм, сведение высшей ступени бытия к низшей, возвышенного в
человеке к низшим формам его бытия есть ошибка. Сознательное же при-
менение такого метода - попросту "спекуляция на понижение" (см. Б.П.Вы-
В основу нашего анализа положены труды следующих русских философов: М.М.Бах-
тина, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, Б.П.Вышеславцева, А.Ф.Лосева, Л.Шестова,
С.Л.Франка, П.А.Флоренского, а также писателей Андрея Белого, Д.С.Мережковского
и др. (см. литературу в конце раздела). Ещё раз подчёркиваем, что наш анализ
отмечен, скорее, стремлением восполнить слишком зияющий пробел в культурной и
общеобразовательной подготовке отечественных психологов-практиков, чем высокой
задачей полного и всестороннего осмысления роли и места русской классической
философии в современной психологии и психотерапии. Именно этим объясняется
столь скромный список имён.
шеславцев, с. 216-217) и даже более - пафос профанации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92