Поэтому с категорией бытия тесно связана категория "становление",
а сама категория бытия соизмерима с категорией "мир".
Жизненный мир - понятие, введенное и разработанное Э.Гуссерлем (1859-
1938), создателем феноменологии. Феномен, по Э.Гуссерлю, - это то, что имеет
бытийность, значимость для сознания. Как разъяснил М.Мамардашвили, это
"то обладающее чувственной тканью образование сознания, которое выступает
в объективирующем расщеплении ментального понимательного сочленения и
от бытия в котором мы не можем сместиться к представлению (как
психическому объекту), содержащемуся в этом сращении и соотнесеенному с
предметными референтами, доступными и внешнему (или абсолютному) наблю-
дателю" (см. Мамардашвили М. с.29) Проще говоря, "феномен" - это сращение
("кентавр", по выражению М.Мамардашвили) в восприятии "внешнего мира"
как собственного бытия, "внутреннего мира" как интенциональной данности и
как самосознания. "Жизненный мир" и является понятием, фиксирующим само
встраивание переживаемого, сознаваемого, воспринимаемого, проговаривае-
мого, т.е. всей якобы психической феноменологии в онтологию мира как
такового, т.е. фактологического. Понятие "жизненный мир" не только признает
онтологичность, т.е. независимую бытийность, данность человеческого созна-
ния (не как рефлексии, а как интенциональной, независимой от "Я" связи с
миром), но и требует обязательного учета этой внутренней онтологии сознания
- принятия всерьез ее в работе психотерапевта с клиентом и принятия в расчет
при исследовательской работе. В экзистенциальной психотерапии, где прак-
тически решаются поставленные в философском плане Э.Гуссерлем задачи
расщепления сращения реальности в сознании (как содержания переживания)
с качествами сознания (интенциональность, состояние сознания и т.д.) понятие
"жизненный мир" - несёт одну из самых важных и продуктивных функций. В
частности, оно определяет такое правило экзистенциальной терапии и кон-
сультирование как понимание клиента в его данном самому себе видении.
Событие - скорее не предметно-отнесённое понятие, а принцип построения
консультативной и психотерапевтической работы в экзистенциальной па-
радигме. В литературе не существует сколько-нибудь развёрнутого описания
этого принципа, хотя неоднократно и эклектически упоминался способ органи-
зации "значимых переживаний", событийности как приёма психотерапевтичес-
кой работы, в частности, в групповой психотерапии. Поэтому изложим наше
понимание данного принципа. Мы полагаем, что принцип события есть инвер-
сия принципа деятельности, ведущая к осознанию в качестве субъекта действия
не себя, а реальности, мира. Мир перестаёт быть просто объектом воздействия,
как это виделось инструментализму, становясь живой целостностью, отвечаю-
щей на действие необратимым и вероятностным образом. Заметим попутно, что
развитие данного принципа ведёт к осознанию и принятию принципа катаст-
рофы, согласно которому любое вмешательство в мир как целостность грозит
всеобщим разрушением. Принцип событийности предполагает отказ от инст-
рументального активизма с его инфантильным стремлением к самоутверждению
любой ценой и отводит субъекту деятельности иное место в гораздо более
сложном и взаимосвязанном мире, чем это казалось в эпоху механицизма и
классических научных представлений. Этот принцип реверсивен, т.е. он рабо-
тает и обратным порядком, помогает человеку осознать, что то, что, как казалось
ему, с ним происходит, на самом деле, совершается, вызывается им, хотя и
опосредованным, вероятностным образом.
Описание консультативного и психотерапевтического процесса. Цели психо-
логической помощи. Основная цель экзистенциальной психотерапии и кон-
сультирования - помочь клиенту обрести смысл своей собственной жизни,
осознать личностную свободу и ответственность и открыть свои потенции как
личности в полноценном общении и одновременно задачей экзистенциального
консультирования и психотерапии выступает безусловное признание личности
клиента и его судьбы важнейшим, уникальным и безусловным заслуживающим
признания "жизненным миром", само существование которого есть самоцен-
ность.
Роль психолога-консультанта. Основная предпосылка психологической по-
его собственного жизненного мира, образа себя и действительности. Далее,
основное внимание психолог-консультант и психотерапевт уделяет текущему,
сиюминутному моменту жизни клиента и его "сейчасным" переживаниям.
Сложность позиции также в том, что психолог должен уметь совмещать понима-
ние клиента и способность к конфронтации с тем, что именуется "ограниченным
существованием" в клиенте. Способность или свойство (качество) психолога -
"быть-в-мире" - самоочевидное условие успешной деятельности.
Позиция клиента. В экзистенциальной психотерапии основные усилия на-
правлены на помощь клиенту принять всерьёз свой феноменологический мир,
осознать реальность своих осознанных или неосознаваемых выборов и их
последствий. Поэтому позиция клиента не ограничивается достижением инсай-
та, формулируется ожидание действий, проистекающих из прояснённых цен-
ностей личности и её потенций. Поэтому в клиентах поощряется открытость,
спонтанная активность и соредоточенность на основных проблемах жизни
(рождение, любовь, тревога, судьба, вина, смерть, ответственность), т.е. на
экзистенциальных проблемах, которые не имеют решения рационального, но
конфронтация с которыми позволяет решать текущие психологические проб-
лемы.
Психотехника в экзистенциальной парадигме. Парадокс состоит в том, что
представители европейской и американской экзистенциальной психологии
отвергают значимость каких-либо психотехник в консультативной работе и
психотерапии. Л.Бинсвангер, В.Франкл, Р.Мей, И.Ялом и др. не только не
описывали психотехнику работы, но, наоборот, всячески подчеркивали зна-
чение процессов понимания, осознания и принятия решений, т.е. тех личност-
ных действий, которые отвергают какую-либо "методику" психотерапии, не
требуя ничего, кроме умения выслушать и сопереживать,
Вместе с тем, эти умения вполне поддаются описанию в терминах именно
психотехнических, поскольку представляют собой определённые конструкции
действия. Следует особо подчеркнуть, что в экзистенциальной психотерапии
речь идет всё же не о психотехнике как совокупности подходов к основной
личностной и экзистенциальной проблематики. Эти подходы можно описать
следующим образом.
/. Упор на развитие самосознания. Самоосознание, включающее в себя
осознание "Я"; осознание собственных мотивов, выборов (предпочтений), сис-
темы ценностей, целей, смыслов - так или иначе свойственно любой психо-
терапии, но в контексте экзистенциальной парадигмы упор делается на освобож-
денную функцию самосознания, поскольку первенство отдаётся не рефлексив-
ному самоосознанию, а, скорее, ценностному переживанию своего "Я", откры-
тию для себя значимости и ценности собственного жизненного мира. Дать
клиенту осознать и пережить свои ограничения, свою потенциальную свободу
от прошлого, ценность своего "Я" и ценность жизни в настоящем - таковы
основные предпосылки и соответствующие им отношения (аттитюды) экзистен-
циального психолога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
а сама категория бытия соизмерима с категорией "мир".
Жизненный мир - понятие, введенное и разработанное Э.Гуссерлем (1859-
1938), создателем феноменологии. Феномен, по Э.Гуссерлю, - это то, что имеет
бытийность, значимость для сознания. Как разъяснил М.Мамардашвили, это
"то обладающее чувственной тканью образование сознания, которое выступает
в объективирующем расщеплении ментального понимательного сочленения и
от бытия в котором мы не можем сместиться к представлению (как
психическому объекту), содержащемуся в этом сращении и соотнесеенному с
предметными референтами, доступными и внешнему (или абсолютному) наблю-
дателю" (см. Мамардашвили М. с.29) Проще говоря, "феномен" - это сращение
("кентавр", по выражению М.Мамардашвили) в восприятии "внешнего мира"
как собственного бытия, "внутреннего мира" как интенциональной данности и
как самосознания. "Жизненный мир" и является понятием, фиксирующим само
встраивание переживаемого, сознаваемого, воспринимаемого, проговаривае-
мого, т.е. всей якобы психической феноменологии в онтологию мира как
такового, т.е. фактологического. Понятие "жизненный мир" не только признает
онтологичность, т.е. независимую бытийность, данность человеческого созна-
ния (не как рефлексии, а как интенциональной, независимой от "Я" связи с
миром), но и требует обязательного учета этой внутренней онтологии сознания
- принятия всерьез ее в работе психотерапевта с клиентом и принятия в расчет
при исследовательской работе. В экзистенциальной психотерапии, где прак-
тически решаются поставленные в философском плане Э.Гуссерлем задачи
расщепления сращения реальности в сознании (как содержания переживания)
с качествами сознания (интенциональность, состояние сознания и т.д.) понятие
"жизненный мир" - несёт одну из самых важных и продуктивных функций. В
частности, оно определяет такое правило экзистенциальной терапии и кон-
сультирование как понимание клиента в его данном самому себе видении.
Событие - скорее не предметно-отнесённое понятие, а принцип построения
консультативной и психотерапевтической работы в экзистенциальной па-
радигме. В литературе не существует сколько-нибудь развёрнутого описания
этого принципа, хотя неоднократно и эклектически упоминался способ органи-
зации "значимых переживаний", событийности как приёма психотерапевтичес-
кой работы, в частности, в групповой психотерапии. Поэтому изложим наше
понимание данного принципа. Мы полагаем, что принцип события есть инвер-
сия принципа деятельности, ведущая к осознанию в качестве субъекта действия
не себя, а реальности, мира. Мир перестаёт быть просто объектом воздействия,
как это виделось инструментализму, становясь живой целостностью, отвечаю-
щей на действие необратимым и вероятностным образом. Заметим попутно, что
развитие данного принципа ведёт к осознанию и принятию принципа катаст-
рофы, согласно которому любое вмешательство в мир как целостность грозит
всеобщим разрушением. Принцип событийности предполагает отказ от инст-
рументального активизма с его инфантильным стремлением к самоутверждению
любой ценой и отводит субъекту деятельности иное место в гораздо более
сложном и взаимосвязанном мире, чем это казалось в эпоху механицизма и
классических научных представлений. Этот принцип реверсивен, т.е. он рабо-
тает и обратным порядком, помогает человеку осознать, что то, что, как казалось
ему, с ним происходит, на самом деле, совершается, вызывается им, хотя и
опосредованным, вероятностным образом.
Описание консультативного и психотерапевтического процесса. Цели психо-
логической помощи. Основная цель экзистенциальной психотерапии и кон-
сультирования - помочь клиенту обрести смысл своей собственной жизни,
осознать личностную свободу и ответственность и открыть свои потенции как
личности в полноценном общении и одновременно задачей экзистенциального
консультирования и психотерапии выступает безусловное признание личности
клиента и его судьбы важнейшим, уникальным и безусловным заслуживающим
признания "жизненным миром", само существование которого есть самоцен-
ность.
Роль психолога-консультанта. Основная предпосылка психологической по-
его собственного жизненного мира, образа себя и действительности. Далее,
основное внимание психолог-консультант и психотерапевт уделяет текущему,
сиюминутному моменту жизни клиента и его "сейчасным" переживаниям.
Сложность позиции также в том, что психолог должен уметь совмещать понима-
ние клиента и способность к конфронтации с тем, что именуется "ограниченным
существованием" в клиенте. Способность или свойство (качество) психолога -
"быть-в-мире" - самоочевидное условие успешной деятельности.
Позиция клиента. В экзистенциальной психотерапии основные усилия на-
правлены на помощь клиенту принять всерьёз свой феноменологический мир,
осознать реальность своих осознанных или неосознаваемых выборов и их
последствий. Поэтому позиция клиента не ограничивается достижением инсай-
та, формулируется ожидание действий, проистекающих из прояснённых цен-
ностей личности и её потенций. Поэтому в клиентах поощряется открытость,
спонтанная активность и соредоточенность на основных проблемах жизни
(рождение, любовь, тревога, судьба, вина, смерть, ответственность), т.е. на
экзистенциальных проблемах, которые не имеют решения рационального, но
конфронтация с которыми позволяет решать текущие психологические проб-
лемы.
Психотехника в экзистенциальной парадигме. Парадокс состоит в том, что
представители европейской и американской экзистенциальной психологии
отвергают значимость каких-либо психотехник в консультативной работе и
психотерапии. Л.Бинсвангер, В.Франкл, Р.Мей, И.Ялом и др. не только не
описывали психотехнику работы, но, наоборот, всячески подчеркивали зна-
чение процессов понимания, осознания и принятия решений, т.е. тех личност-
ных действий, которые отвергают какую-либо "методику" психотерапии, не
требуя ничего, кроме умения выслушать и сопереживать,
Вместе с тем, эти умения вполне поддаются описанию в терминах именно
психотехнических, поскольку представляют собой определённые конструкции
действия. Следует особо подчеркнуть, что в экзистенциальной психотерапии
речь идет всё же не о психотехнике как совокупности подходов к основной
личностной и экзистенциальной проблематики. Эти подходы можно описать
следующим образом.
/. Упор на развитие самосознания. Самоосознание, включающее в себя
осознание "Я"; осознание собственных мотивов, выборов (предпочтений), сис-
темы ценностей, целей, смыслов - так или иначе свойственно любой психо-
терапии, но в контексте экзистенциальной парадигмы упор делается на освобож-
денную функцию самосознания, поскольку первенство отдаётся не рефлексив-
ному самоосознанию, а, скорее, ценностному переживанию своего "Я", откры-
тию для себя значимости и ценности собственного жизненного мира. Дать
клиенту осознать и пережить свои ограничения, свою потенциальную свободу
от прошлого, ценность своего "Я" и ценность жизни в настоящем - таковы
основные предпосылки и соответствующие им отношения (аттитюды) экзистен-
циального психолога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92