Экспликативная функция данного архетипа проявляется, к примеру, в анализе
мужско-женских отношений, когда женщина проецирует свой анимус на
партнера, в соответствии с чем воспринимает его как стойкого, способного
защищать и т.д., в то время как тот сам может испытывать потребность в женской
опеке, находясь во власти архетипа Матери, что приводит к межличностному
конфликту.
"Тень" - архетип, представляющий "тёмную", "низкую", греховную инстан-
цию личности. Если провести аналогию с З.Фрейдом, "тень" соответствует
сексуальным инстинктам. Для К.Юнга "тень" - то, неприятное человеку в самом
себе, что он прячет от самого себя и от других. Вместе с тем, К.Юнг полагал,
что "тень" может оказывать и положительное влияние на человека не только
самим фактом принятия её, но и тем, что "тень" может трансформироваться в
положительном направлении, коль скоро её содержание признается естест-
венным, "легальным".
"Самость". Это, по К.Юнгу, центральный архетип в структуре личности.
Архетип упорядоченности и целостности личности. К. Юнг писал "... самость
есть качество, превосходящее сознательное ego. Оно
-~ u-iiu, щпиулидищсс wJHai-ельное ego. UHO охватывает не только
То, что называется еще "расовым бессознательным".
Отметим попутно, что у К.Юнга термин "комплекс" означает сочетание мыслей,
объединённых одним чувством.
сознание, но и несознательную психею, и, следовательно, является, так сказать,
личностью, которой мы также пребываем" (Jung, 1964, р. 398) Самость, в
сущности, - это архетип потенциала человеческой личности, конечная цель
самоосуществления.
Стадии развития. В отличие от З.Фрейда, выделявшего пять основных стадий
психического развития в качестве базисных для определения фиксаций на них
как источнике личностной проблематики, К.Юнг, полагая подход З.Фрейда
редукционистским, предпочитал вести речь о некоторых общих периодах
жизненного цикла. Вместо понятия "фиксация" К.Юнг предпочитал термин
"незрелость", легко ассоциирующийся с тем или иным периодом развития.
Рассмотрим их детальнее.
Досексуальный период. На этой стадии сексуальный инстинкт незначим.
Основная характеристика периода - функция кормления и физического, равно
как и психического, роста. На этой стадии жизнь индивида характеризуется
беспроблемностью в связи с тем, что примитивному сознанию недоступны
серьезные противоречия. От рождения до трёх лет.
Предпубертатный период. От трёх-пяти лет, хотя существенны индиви-
дуальные различия, до десяти-тринадцати лет. Основные задачи этого периода
- расширение объёма сознания за счёт обучения и постепенное, хотя и
неполное, обретение автономии по отношению к семье. Важная часть периода
- то, что ребенок во многом отождествляет себя с домом своих родителей и с
зависимостью себя от них. В этот же период получают начальное развитие
сексуальные инстинкты. К.Юнг не выделял, в отличие от З.Фрейда, в качестве
специфических инцестуальные детские влечения, хотя допускал их появление в
этот период как проявление чистой возможности.
Пубертатный период. От десяти-тринадцати до девятнадцати-двадцати лет (у
девушек) и до двадцати пяти (у юношей). Кстати говоря, подобное, не обу-
словленное физиологией продление периода - свойственная вообще К. Юнгу
тенденция значительно расширять пространство жизни, что связывают с его
психотерапевтической установкой не дать клиенту почувствовать, что он, так
сказать, "уже за холмом". В этот период на индивида ложится не только тяжёлое
бремя сексуальности, но и проблемы социального самоопределения и само-
утверждения. Подросток и юноша сталкивается с противодействием и раз-
личными влияниями родителей, встаёт перед необходимостью выбора жизнен-
ного пути. Впервые возникает опасность одностороннего развития.
Юность. От двадцати-двадцати пяти до тридцати пяти-сорока лет. Это
стадия, когда, по словам, К.Юнга, индивид должен "проложить свою собствен-
ную дорогу" в жизни, в противном случае его ожидают психологические
проблемы. Общими направлениями и содержанием активности в этот период
являются создание семьи, обзаведение детьми и обустройство собственного
дома, равно как решение вопросов служебного преуспевания и профессио-
нального совершенствования. Специальные проблемы периода заключается "в
преодолении очарования материнской анимой" - для мужчин или "анимуса
отца" -/ для женщин. В целом же, это период возрастающей ответственности и
возрастающего сознания (знания, смысла).
Как явствует из характеристики и формулировки Самости, именно к этой идее К.Юнга
восходят современные концепции самореализации, столь популярные в различных
направлениях мировой психологии, в особенности, гуманистическом.
Средний возраст. За пределами сорока лет, когда наступает вторая половина
жизни. По К.Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито
достаточно много, но смысл жизни оказывается ещё не раскрыт, т.к. он не
исключительная принадлежность сознания. Закончилось вбирание мира в себя
и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время по-
жинать плоды своих прошлых усилий.
Старость. За пределами шестидесяти-шестидесяти пяти лет необходимо
принять свой возраст как "старость", поскольку такова реальность жизни. К.Юнг
интересовался этим периодом жизни человека едва ли не больше остальных
представителей психологии. К.Юнг полагал, что в этом возрасте следует жить,
глядя не назад, а в себя. Старость - исключительно плодотворный период для
личного развития, по К.Юнгу, т.к. открывает путь для осуществления потен-
циала - "самости". Он отмечал: "Человеческие ценности, и даже тело, имеют
тенденцию превращаться в свои противоположности". Мужчины становятся
более женственны, женщины мужественны, а равнодействующая анимы и
анимуса открывает путь к гармонии. Старость - это период жизни, когда
телеология жизни трансформируется в её (жизни) продолжение за пределами
земного бытия индивида, уступая место религиозному опыту.
Основные теоретические положения К.Юнга. Центральное место в концепции
К.Юнга занимают следующие идеи:
1) Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особенности
односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаиваемым
паттернам и идеалам и порицание "теневой стороны" личной и общественной
жизни.
2) Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего со-
знательное и бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного
теоретического различения дихотомию "осознаваемое-неосознаваемое", К.Юнг
посвятил свою жизнь разработке тончайших нюансов диалектической взаи-
мосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В сущности, весь тео-
ретический аппарат аналитической психологии (понятие символа и знака,
структуры "психеи" и структуры личности) есть попытка разработать теорию
опосредования взаимосвязей компонентов основной дихотомии с использо-
ванием предельно широкого социокультурного контекста человеческой циви-
лизации.
Описание консультативного и психотерапевтического процесса
Цели психологической помощи. Основатель аналитической психологии под-
чёркивал эмпирический и пробный, в сущности, характер психотерапии, ко-
торую он понимал как разновидность образовательного процесса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92