- Иерусалим, Изд. Р. Портной, 1981 - 360 с.
Бэкон Ф. Новый органон или истинное указание для истолкования природы.
Соч. в 2х т., т. 2, М.:Мысль, 1978 - 575 с.
Gendlin Е. Experiential psychotherapy. / Current psychotherapies. Ed. by R.
Corsini. p.p. 317-152.
Maslow A. Toward a psychology of being. - N.Y.: Van Nostrand, 1968 - 239 p.
Хайдеггер М. Время и бытие. / Время и бытие. Статьи. -М.:Республика, 1993
- с. 391-406.
Husseri Е. Idee czvstei fenomenologii i fenomenologicznej filosofii. - Warszava,
PWM, 1976 - 603 s.
Мамардашвили M.K. Классический и неклассический идеалы рациональ-
ности. - Тбилиси: Мецниереба, 1981 - 81 с.
Rogers С. Client-centered therapy. - Boston: Houghton Mifflin, 1965 - 560 p.
Meador B., Rogers C. Client-centered therapy. // Current psychotherapies... p.p.
119-165.
Life techniques in gestalt therapy. Ed. J. Pagan, J. Shephard. - N.Y.: Harper
Row, 1973. - 207 p.
Kepler W. Gestalt therapy // Current psychotherapies... p.p. 251-287.
Перле Ф. Внутри и снаружи мусорного ведра. // Моск. психотерапевтич.
журнал. 1992, 1, с. 123-136.
Зейгарник Б.В. Теория личности Курта Левина. - М.:МГУ, 1981 - 118 с.
Гроф С. За пределами мозга. М.: Соцветие, 1992 - 336 с.
GrofCh., GrofS. The stormy search for the self. - Los Angeles: J. Tarcher, 1990
- 274 p.
Assagioli R. Psychosynthesis. - London: Turnstone Press, 1975 - 323 p.
Jung C. Modern man in search of a soul. - N.Y., 1933 -283 p.
Ruesch J. Therapeutic Communication. - The Norton Library, N.Y., 1973-480 p.
Gass C.S. Ortodox Christian Values Related to Psychotherapy and Mental Health.
- Journal of Psychology and Theology, 1884, v. 12, N 3, pp. 230-237.
Outler A. Psychotherapy and the Christian Message. - Harper Brother, N.Y.
1984,286 p.
Linn L., Scwarz L. Psychiatry and Religious Experience. - Random House, N.Y..
1958 - 307 p.
Baars C., Terruwe A. Healing the Unaffirmed. - Alba House, N.Y., 1976, 214 p.
Geers M.A. Psychology and Christianity: the view both ways. - Intenrvarsity Press,
Illinois, 1976-182 p.
Lahaye Y. How to Win Over Depression. - Bantam Books, 1974 - 242 p.
Nauss A., The ministerian personality. Myth or reality. - Journal of religion and
Health, 1963 N2, pp. 75-92.
Льюис К. Просто христианство. - SYP, Чикаго, 1990 - 220 с.
Литература для самостоятельной работы
по проблематике 2 раздела
Гроф С. Области человеческого бессознательного. М.: МТМ, 1994 - 240 с.
Гроф С. За пределами мозга. - М.: Соцветие, 1992 -336 с.
Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.: Республика, 1993 -383 с.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. - М.: Прометей, 1989 - 288 с.
Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс,. 1993 - 180 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990 - 368 с.
Фромм Э. Иметь или быть? - М.:Прогресс, 1990 - 336 с.
Фромм Э. Душа человека. - М.: Республика, 1992 - 430 с.
Юнг К. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: её теория и
практика. Киев: СИ НТО, 1995 - 228 с.
РАЗДЕЛ 3
Отечественные традиции в теории и практике
психологической помощи
ГЛАВА 1
Истоки и направления
развития психологической помощи
1. Проблематика психологической помощи в общем контексте
отечественной психологии конца XIX - начала XX века
В развитии отечественной теории и практики психологической помощи
довольно явственно прослеживаются определённые этапы, основания и следст-
вия, восходящие к целостной социально-культурной ситуации, сложившейся на
обширных пространствах в начале XX века в Российской империи, затем - до
начала 90-х годов в Советском Союзе, и, наконец, в самом конце столетия в
республиках Содружества, Одной из характерных социокультурных особен-
ностей этой ситуации является, на наш взгляд, та, что XX век с его социальными
потрясениями, тоталитарными режимами, мировыми войнами, беспрестанным
переделом границ и беспримерными жестокостями оказался бессильным в
одном: несмотря на многократные и беспрецедентные попытки уничтожить
культуру и науку как над-государственное и общечеловеческое образование, он
ещё раз обнаружил и доказал неуничтожимость человеческой духовности,
неподвластность культуры ни политическим, ни социальным потрясениям и
гнёту. Точно так, как невозможно запретить течь рекам, даже если их пере-
городить плотиной, как невозможно запретить дереву расти, даже когда выруб-
лены целые леса, точно так же ни коммунистическому тоталитаризму, ни
националистическому политиканству не удалось остановить развитие отечест-
венной культуры и науки, без которых немыслим этический, научный и ду-
ховный фундамент психологической помощи.
Можно по-разному определять дату рождения отечественной психологии.
Например, с 1873 г. когда в "Вестнике Европы" появилась статья И.М.Сеченова
"Кому и как разрабатывать психологию?", в которой впервые излагалась
программа создания психологической науки как самостоятельной дисциплины.
Можно вести счёт с самой середины XIX века, когда, как известно, в высших
учебных заведениях России, как светских, так и духовных, наряду с философией
и логикой преподавалась и психология. Более того, в царском указе от 1850 г.
в Московском университете, к примеру, предписывалось "упразднить препо-
давание философии светскими профессорами и, ограничив преподавание её
опытною психологиею и логикою, возлагать чтение сих наук на профессоров
богословия" (цит. по Н.О. Лосский, с.531). С другой стороны, по аналогии с
созданием в Лейпциге первой психологической лаборатории В.Вундтом в 1879
году, можно считать рождением научной психологии в России 1885 г., когда
В.М. Бехтеревым была открыта первая экспериментальная психологическая
лаборатория при клинике Казанского университета (Е.А. Будилова с.37) или
же с 1907 г., когда в Петербурге им же был создан Психоневрологический
институт. Как бы то ни было, когда в 1912 г. при Московском университете был
открыт Щукинский психологический институт, первым директором которого
стал профессор Киевского университета Св.Владимира Г.И.Челпанов, в России
уже были не только основаны, но и плодотворно развивались как естественно-
научные, так и культурно-философские направления, исследовавшие законо-
мерности душевной жизни человека.
Таким образом к началу первой мировой войны, которая давно уже стала
своеобразной вехой исторического отсчёта, в России работали Психоневроло-
гический институт в Петербурге, Щукинский психологический институт в
Москве. Помимо этого курсы, постоянно действующие психологические семи-
нары и общества существовали в Киевском университете Св. Владимира (проф.
И.А.Сикорский), в Киевской, Московской и Казанской духовной академиях, в
Харьковском университете. К этому же времени относится создание первого в
России Психологического общества.
Можно с уверенностью говорить о том, что начало XX века выкристал-
лизовало три направления в психологической проблематике, относящейся к
практическому её освоению. Первое из этих направлений - восходящее к
И.М.Сеченову медико-биологическое (психоневрологическое, физиологическое),
связанное с именами И.П.Павлова, В.М. Бехтерева, М.Е.Введенского, А.А.Ух-
томского, психиатров С.С.Корсакова и П.Г.Ганнушкина, имело ярко выражен-
ную естественно-научную направленность в своих идеях, представлениях и
методах, ориентируясь на идеалы классической науки своего времени: объек-
тивность истины, проверяемость и достоверность эмпирических данных, при-
чинно-следственный детерминизм. Это направление составило основу по-
следующих медицинских моделей отечественной психотерапии (В.Н. Мясищев,
В.М.Блейхер, Б.Д.Карвасарский, В.Е.Рожнов, М.Е.Бурно, и др.). Кстати, имен-
но в рамках этого направления в Казани, а затем в Москве было создано первое
в России психоаналитическое общество, издавались и обсуждались труды З.Фре-
йда, развивалась русская школа психоанализа.
Второе направление - философская психология, преподававшаяся в духовных
академиях, предмет которой определялся как "сообразность и союз души с
бесконечным" (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
Бэкон Ф. Новый органон или истинное указание для истолкования природы.
Соч. в 2х т., т. 2, М.:Мысль, 1978 - 575 с.
Gendlin Е. Experiential psychotherapy. / Current psychotherapies. Ed. by R.
Corsini. p.p. 317-152.
Maslow A. Toward a psychology of being. - N.Y.: Van Nostrand, 1968 - 239 p.
Хайдеггер М. Время и бытие. / Время и бытие. Статьи. -М.:Республика, 1993
- с. 391-406.
Husseri Е. Idee czvstei fenomenologii i fenomenologicznej filosofii. - Warszava,
PWM, 1976 - 603 s.
Мамардашвили M.K. Классический и неклассический идеалы рациональ-
ности. - Тбилиси: Мецниереба, 1981 - 81 с.
Rogers С. Client-centered therapy. - Boston: Houghton Mifflin, 1965 - 560 p.
Meador B., Rogers C. Client-centered therapy. // Current psychotherapies... p.p.
119-165.
Life techniques in gestalt therapy. Ed. J. Pagan, J. Shephard. - N.Y.: Harper
Row, 1973. - 207 p.
Kepler W. Gestalt therapy // Current psychotherapies... p.p. 251-287.
Перле Ф. Внутри и снаружи мусорного ведра. // Моск. психотерапевтич.
журнал. 1992, 1, с. 123-136.
Зейгарник Б.В. Теория личности Курта Левина. - М.:МГУ, 1981 - 118 с.
Гроф С. За пределами мозга. М.: Соцветие, 1992 - 336 с.
GrofCh., GrofS. The stormy search for the self. - Los Angeles: J. Tarcher, 1990
- 274 p.
Assagioli R. Psychosynthesis. - London: Turnstone Press, 1975 - 323 p.
Jung C. Modern man in search of a soul. - N.Y., 1933 -283 p.
Ruesch J. Therapeutic Communication. - The Norton Library, N.Y., 1973-480 p.
Gass C.S. Ortodox Christian Values Related to Psychotherapy and Mental Health.
- Journal of Psychology and Theology, 1884, v. 12, N 3, pp. 230-237.
Outler A. Psychotherapy and the Christian Message. - Harper Brother, N.Y.
1984,286 p.
Linn L., Scwarz L. Psychiatry and Religious Experience. - Random House, N.Y..
1958 - 307 p.
Baars C., Terruwe A. Healing the Unaffirmed. - Alba House, N.Y., 1976, 214 p.
Geers M.A. Psychology and Christianity: the view both ways. - Intenrvarsity Press,
Illinois, 1976-182 p.
Lahaye Y. How to Win Over Depression. - Bantam Books, 1974 - 242 p.
Nauss A., The ministerian personality. Myth or reality. - Journal of religion and
Health, 1963 N2, pp. 75-92.
Льюис К. Просто христианство. - SYP, Чикаго, 1990 - 220 с.
Литература для самостоятельной работы
по проблематике 2 раздела
Гроф С. Области человеческого бессознательного. М.: МТМ, 1994 - 240 с.
Гроф С. За пределами мозга. - М.: Соцветие, 1992 -336 с.
Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.: Республика, 1993 -383 с.
Налимов В.В. Спонтанность сознания. - М.: Прометей, 1989 - 288 с.
Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс,. 1993 - 180 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990 - 368 с.
Фромм Э. Иметь или быть? - М.:Прогресс, 1990 - 336 с.
Фромм Э. Душа человека. - М.: Республика, 1992 - 430 с.
Юнг К. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: её теория и
практика. Киев: СИ НТО, 1995 - 228 с.
РАЗДЕЛ 3
Отечественные традиции в теории и практике
психологической помощи
ГЛАВА 1
Истоки и направления
развития психологической помощи
1. Проблематика психологической помощи в общем контексте
отечественной психологии конца XIX - начала XX века
В развитии отечественной теории и практики психологической помощи
довольно явственно прослеживаются определённые этапы, основания и следст-
вия, восходящие к целостной социально-культурной ситуации, сложившейся на
обширных пространствах в начале XX века в Российской империи, затем - до
начала 90-х годов в Советском Союзе, и, наконец, в самом конце столетия в
республиках Содружества, Одной из характерных социокультурных особен-
ностей этой ситуации является, на наш взгляд, та, что XX век с его социальными
потрясениями, тоталитарными режимами, мировыми войнами, беспрестанным
переделом границ и беспримерными жестокостями оказался бессильным в
одном: несмотря на многократные и беспрецедентные попытки уничтожить
культуру и науку как над-государственное и общечеловеческое образование, он
ещё раз обнаружил и доказал неуничтожимость человеческой духовности,
неподвластность культуры ни политическим, ни социальным потрясениям и
гнёту. Точно так, как невозможно запретить течь рекам, даже если их пере-
городить плотиной, как невозможно запретить дереву расти, даже когда выруб-
лены целые леса, точно так же ни коммунистическому тоталитаризму, ни
националистическому политиканству не удалось остановить развитие отечест-
венной культуры и науки, без которых немыслим этический, научный и ду-
ховный фундамент психологической помощи.
Можно по-разному определять дату рождения отечественной психологии.
Например, с 1873 г. когда в "Вестнике Европы" появилась статья И.М.Сеченова
"Кому и как разрабатывать психологию?", в которой впервые излагалась
программа создания психологической науки как самостоятельной дисциплины.
Можно вести счёт с самой середины XIX века, когда, как известно, в высших
учебных заведениях России, как светских, так и духовных, наряду с философией
и логикой преподавалась и психология. Более того, в царском указе от 1850 г.
в Московском университете, к примеру, предписывалось "упразднить препо-
давание философии светскими профессорами и, ограничив преподавание её
опытною психологиею и логикою, возлагать чтение сих наук на профессоров
богословия" (цит. по Н.О. Лосский, с.531). С другой стороны, по аналогии с
созданием в Лейпциге первой психологической лаборатории В.Вундтом в 1879
году, можно считать рождением научной психологии в России 1885 г., когда
В.М. Бехтеревым была открыта первая экспериментальная психологическая
лаборатория при клинике Казанского университета (Е.А. Будилова с.37) или
же с 1907 г., когда в Петербурге им же был создан Психоневрологический
институт. Как бы то ни было, когда в 1912 г. при Московском университете был
открыт Щукинский психологический институт, первым директором которого
стал профессор Киевского университета Св.Владимира Г.И.Челпанов, в России
уже были не только основаны, но и плодотворно развивались как естественно-
научные, так и культурно-философские направления, исследовавшие законо-
мерности душевной жизни человека.
Таким образом к началу первой мировой войны, которая давно уже стала
своеобразной вехой исторического отсчёта, в России работали Психоневроло-
гический институт в Петербурге, Щукинский психологический институт в
Москве. Помимо этого курсы, постоянно действующие психологические семи-
нары и общества существовали в Киевском университете Св. Владимира (проф.
И.А.Сикорский), в Киевской, Московской и Казанской духовной академиях, в
Харьковском университете. К этому же времени относится создание первого в
России Психологического общества.
Можно с уверенностью говорить о том, что начало XX века выкристал-
лизовало три направления в психологической проблематике, относящейся к
практическому её освоению. Первое из этих направлений - восходящее к
И.М.Сеченову медико-биологическое (психоневрологическое, физиологическое),
связанное с именами И.П.Павлова, В.М. Бехтерева, М.Е.Введенского, А.А.Ух-
томского, психиатров С.С.Корсакова и П.Г.Ганнушкина, имело ярко выражен-
ную естественно-научную направленность в своих идеях, представлениях и
методах, ориентируясь на идеалы классической науки своего времени: объек-
тивность истины, проверяемость и достоверность эмпирических данных, при-
чинно-следственный детерминизм. Это направление составило основу по-
следующих медицинских моделей отечественной психотерапии (В.Н. Мясищев,
В.М.Блейхер, Б.Д.Карвасарский, В.Е.Рожнов, М.Е.Бурно, и др.). Кстати, имен-
но в рамках этого направления в Казани, а затем в Москве было создано первое
в России психоаналитическое общество, издавались и обсуждались труды З.Фре-
йда, развивалась русская школа психоанализа.
Второе направление - философская психология, преподававшаяся в духовных
академиях, предмет которой определялся как "сообразность и союз души с
бесконечным" (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92