Спроси совета у природы:
она скажет тебе, что создала и день и ночь. Будь здоров.
Письмо IV
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Упорно продолжай то, что начал, и поспеши сколько можешь, чтобы
подольше наслаждаться совершенством и спокойствием твоей души. Есть нас-
лаждение и в том, чтобы совершенствовать ее, чтобы стремиться к спо-
койствию; но совсем иное наслаждение ты испытаешь, созерцая дух, свобод-
ный от порчи и безупречный. (2) Ты, верно, помнишь, какую радость испы-
тал ты, когда, сняв претексту, надел на себя мужскую тогу и был выведен
на форум? Еще большая: радость ждет тебя, когда ты избавишься от ребя-
ческого нрава и философия запишет тебя в число мужей. Ведь и до сей поры
остается при нас уже не ребяческий возраст, но, что гораздо опаснее, ре-
бячливость. И это - тем хуже, что нас чтут как стариков, хотя в нас жи-
вут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь мла-
денцы боятся вещей пустяшных, мальчишки - мнимых, а мы - и того и друго-
го. (3) Сделай шаг вперед - и ты поймешь, что многое не так страшно как
раз потому, что больше всего пугает. Никакое зло не велико, если оно
последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла ос-
таваться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади, никак не
иначе. - (4) "Нелегко, - скажешь ты, - добиться, чтобы дух презрел
жизнь". - Но разве ты не видишь, по каким ничтожным причинам от нее с
презреньем отказываются? Один повесился перед дверью любовницы, другой
бросился с крыши, чтобы не слышать больше, как бушует хозяин, третий,
пустившись в бега, вонзил себе клинок в живот, только чтобы его не вер-
нули. Так неужели, по-твоему, добродетели не под силу то, что делает
чрезмерный страх? Спокойная жизнь - не для тех, кто слишком много думает
о ее продлении, кто за великое благо считает пережить множество кон-
сульств (5) Каждый день размышляй об этом, чтобы ты мог равнодушно расс-
таться с жизнью, за которую многие цепляются и держатся, словно уносимые
потоком - за колючие кусты и острые камни. Большинство так и мечется
между страхом смерти и мученьями жизни; жалкие, они и жить не хотят, и
умереть не умеют. (6) Сделай же свою жизнь приятной, оставив всякую тре-
вогу о ней. Никакое благо не принесет радости обладателю, если он в душе
не готов его утратить, и всего безболезненней утратить то, о чем невоз-
можно жалеть, утратив. Поэтому укрепляй мужеством и закаляй свой дух
против того, что может произойти даже с самыми могущественными. (7)
Смертный приговор Помпею вынесли мальчишка и скопец, Крассу - жестокий и
наглый парфянин. Гай Цезарь приказал Лепиду подставить шею под меч три-
буна Декстра - и сам подставил ее под удар Хереи. Никто не был так высо-
ко вознесен фортуной, чтобы угрозы ее были меньше её попустительства. Не
верь затишью: в один миг море взволнуется и поглотит только что резвив-
шиеся корабли. (8) Подумай о том, что и разбойник и враг могут приста-
вить тебе меч к горлу. Но пусть не грозит тебе высокая власть - любой
раб волен распоряжаться твоей жизнью и смертью. Я скажу так: кто прези-
рает собственную жизнь, тот стал хозяином твоей. Вспомни пример тех, кто
погиб от домашних козней, извещенный или силой, или хитростью, - и ты
поймешь, что гнев рабов погубил не меньше людей, чем царский гнев. Так
какое тебе дело до могущества того, кого ты боишься, если то, чего ты
боишься, может сделать всякими? (9) Вот ты попал в руки врага, и он при-
казал вести тебя на смерть. Но ведь и так идешь ты к той же цели! Зачем
же ты обманываешь себя самого, будто лишь сейчас постиг то, что всегда с
тобой происходило? Говорю тебе: с часа твоего рождения идешь ты к смер-
ти. Об этом должны мы думать и помнить постоянно, если хотим безмятежно
дожидаться последнего часа, страх перед которым лишает нас покоя во все
остальные часы. (10) А чтобы мог я закончить письмо, - узнай, что приг-
лянулось мне сегодня (и это сорвано в чужих садах: "Бедность, сообразная
закону природы, - большое богатство". Знаешь ты, какие границы ставит
нам этот закон природы? Не терпеть ни жажды, ни голода, ни холода. А
чтобы прогнать голод и жажду, тебе нет нужды обивать надменные пороги,
терпеть хмурую спесь или оскорбительную приветливость, нет нужды пытать
счастье в море или идти следом за войском. То, чего требует природа,
доступно и достижимо, потеем мы лишь ради избытка. 11) Ради него изнаши-
ваем мы тогу, ради него старимся в палатках лагеря, ради него заносит
нас на чужие берега. А то, чего с нас довольно, у нас под рукой. Кому и
в бедности хорошо, тот богат. Будь здоров.
Письмо V
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Я радуюсь твоему упорству в занятиях и рвению, которое побуждает
тебя, забросив все, только о том и стараться, чтобы с каждым днем стано-
виться все лучше, и хвалю тебя за них. Будь и впредь так же упорен, -
тут я не только поощряю тебя, но и прошу. Об одном лишь хочу предупре-
дить тебя: не поступай подобно тем, кто желает не усовершенствоваться, а
только быть на виду, и не делай так, чтобы в одежде твоей или в образе
жизни что-нибудь бросалось в глаза. (2) Избегай появляться неприбранным,
с нестриженной головой и запущенной бородой, выставлять напоказ нена-
висть к серебру, стелить постель на голой земле, - словом, всего, что
делается ради извращенного удовлетворения собственного тщеславия. Ведь
само имя философии вызывает достаточно ненависти, даже если приверженцы
ее ведут себя скромно; что же будет, если мы начнем жить наперекор людс-
ким обычаям? Пусть изнутри мы будем иными во всем - снаружи мы не должны
отличаться от людей. (3) Пусть не будет блистательной тога - но и гряз-
ной тоже; пусть не для нас серебряная утварь с украшениями из литого зо-
лота - но не надо считать лишь отсутствие золота и серебра свиде-
тельством умеренности. Будем делать все, чтобы жить лучше, чем толпа, а
не наперекор толпе, иначе мы отпугнем от себя и обратим в бегство тех,
кого хотим исправить. Из страха, что придется подражать нам во всем, они
не пожелают подражать нам ни в чем - только этого мы и добьемся. (4)
Первое, что обещает дать философия, - это умение жить среди людей, бла-
гожелательность и общительность; но несходство с людьми не позволит нам
сдержать это обещание. Позаботимся же, чтобы то, чем мы хотим вызвать
восхищение, не вызывало смеха и неприязни. Ведь у нас нет другой цели,
как только жить в согласии с природой. Но противно природе изнурять свое
тело, ненавидеть легко доступную опрятность, предпочитая ей нечистоплот-
ность, избирать пищу не только дешевую, но и грубую и отвратительную.
(5) Только страсть к роскоши желает одного лишь изысканного, - но только
безумие избегает недорогого и общеупотребительного. Философия требует
умеренности - не пытки; а умеренность не должна быть непременно неопрят-
ной. Вот мера, которая мне по душе: пусть в нашей жизни сочетаются доб-
рые нравы с нравами большинства, пусть люди удивляются ей, но признают.
- (6) "Как же так? Неужто и мы будем поступать, как все прочие, и между
ними и нами не будет никакого различия?" - Будет, и очень большое. Пусть
тот, кто приглядится к нам ближе, знает, насколько отличаемся мы от тол-
пы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
она скажет тебе, что создала и день и ночь. Будь здоров.
Письмо IV
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Упорно продолжай то, что начал, и поспеши сколько можешь, чтобы
подольше наслаждаться совершенством и спокойствием твоей души. Есть нас-
лаждение и в том, чтобы совершенствовать ее, чтобы стремиться к спо-
койствию; но совсем иное наслаждение ты испытаешь, созерцая дух, свобод-
ный от порчи и безупречный. (2) Ты, верно, помнишь, какую радость испы-
тал ты, когда, сняв претексту, надел на себя мужскую тогу и был выведен
на форум? Еще большая: радость ждет тебя, когда ты избавишься от ребя-
ческого нрава и философия запишет тебя в число мужей. Ведь и до сей поры
остается при нас уже не ребяческий возраст, но, что гораздо опаснее, ре-
бячливость. И это - тем хуже, что нас чтут как стариков, хотя в нас жи-
вут пороки мальчишек, и не только мальчишек, но и младенцев; ведь мла-
денцы боятся вещей пустяшных, мальчишки - мнимых, а мы - и того и друго-
го. (3) Сделай шаг вперед - и ты поймешь, что многое не так страшно как
раз потому, что больше всего пугает. Никакое зло не велико, если оно
последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла ос-
таваться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади, никак не
иначе. - (4) "Нелегко, - скажешь ты, - добиться, чтобы дух презрел
жизнь". - Но разве ты не видишь, по каким ничтожным причинам от нее с
презреньем отказываются? Один повесился перед дверью любовницы, другой
бросился с крыши, чтобы не слышать больше, как бушует хозяин, третий,
пустившись в бега, вонзил себе клинок в живот, только чтобы его не вер-
нули. Так неужели, по-твоему, добродетели не под силу то, что делает
чрезмерный страх? Спокойная жизнь - не для тех, кто слишком много думает
о ее продлении, кто за великое благо считает пережить множество кон-
сульств (5) Каждый день размышляй об этом, чтобы ты мог равнодушно расс-
таться с жизнью, за которую многие цепляются и держатся, словно уносимые
потоком - за колючие кусты и острые камни. Большинство так и мечется
между страхом смерти и мученьями жизни; жалкие, они и жить не хотят, и
умереть не умеют. (6) Сделай же свою жизнь приятной, оставив всякую тре-
вогу о ней. Никакое благо не принесет радости обладателю, если он в душе
не готов его утратить, и всего безболезненней утратить то, о чем невоз-
можно жалеть, утратив. Поэтому укрепляй мужеством и закаляй свой дух
против того, что может произойти даже с самыми могущественными. (7)
Смертный приговор Помпею вынесли мальчишка и скопец, Крассу - жестокий и
наглый парфянин. Гай Цезарь приказал Лепиду подставить шею под меч три-
буна Декстра - и сам подставил ее под удар Хереи. Никто не был так высо-
ко вознесен фортуной, чтобы угрозы ее были меньше её попустительства. Не
верь затишью: в один миг море взволнуется и поглотит только что резвив-
шиеся корабли. (8) Подумай о том, что и разбойник и враг могут приста-
вить тебе меч к горлу. Но пусть не грозит тебе высокая власть - любой
раб волен распоряжаться твоей жизнью и смертью. Я скажу так: кто прези-
рает собственную жизнь, тот стал хозяином твоей. Вспомни пример тех, кто
погиб от домашних козней, извещенный или силой, или хитростью, - и ты
поймешь, что гнев рабов погубил не меньше людей, чем царский гнев. Так
какое тебе дело до могущества того, кого ты боишься, если то, чего ты
боишься, может сделать всякими? (9) Вот ты попал в руки врага, и он при-
казал вести тебя на смерть. Но ведь и так идешь ты к той же цели! Зачем
же ты обманываешь себя самого, будто лишь сейчас постиг то, что всегда с
тобой происходило? Говорю тебе: с часа твоего рождения идешь ты к смер-
ти. Об этом должны мы думать и помнить постоянно, если хотим безмятежно
дожидаться последнего часа, страх перед которым лишает нас покоя во все
остальные часы. (10) А чтобы мог я закончить письмо, - узнай, что приг-
лянулось мне сегодня (и это сорвано в чужих садах: "Бедность, сообразная
закону природы, - большое богатство". Знаешь ты, какие границы ставит
нам этот закон природы? Не терпеть ни жажды, ни голода, ни холода. А
чтобы прогнать голод и жажду, тебе нет нужды обивать надменные пороги,
терпеть хмурую спесь или оскорбительную приветливость, нет нужды пытать
счастье в море или идти следом за войском. То, чего требует природа,
доступно и достижимо, потеем мы лишь ради избытка. 11) Ради него изнаши-
ваем мы тогу, ради него старимся в палатках лагеря, ради него заносит
нас на чужие берега. А то, чего с нас довольно, у нас под рукой. Кому и
в бедности хорошо, тот богат. Будь здоров.
Письмо V
Сенека приветствует Луцилия!
(1) Я радуюсь твоему упорству в занятиях и рвению, которое побуждает
тебя, забросив все, только о том и стараться, чтобы с каждым днем стано-
виться все лучше, и хвалю тебя за них. Будь и впредь так же упорен, -
тут я не только поощряю тебя, но и прошу. Об одном лишь хочу предупре-
дить тебя: не поступай подобно тем, кто желает не усовершенствоваться, а
только быть на виду, и не делай так, чтобы в одежде твоей или в образе
жизни что-нибудь бросалось в глаза. (2) Избегай появляться неприбранным,
с нестриженной головой и запущенной бородой, выставлять напоказ нена-
висть к серебру, стелить постель на голой земле, - словом, всего, что
делается ради извращенного удовлетворения собственного тщеславия. Ведь
само имя философии вызывает достаточно ненависти, даже если приверженцы
ее ведут себя скромно; что же будет, если мы начнем жить наперекор людс-
ким обычаям? Пусть изнутри мы будем иными во всем - снаружи мы не должны
отличаться от людей. (3) Пусть не будет блистательной тога - но и гряз-
ной тоже; пусть не для нас серебряная утварь с украшениями из литого зо-
лота - но не надо считать лишь отсутствие золота и серебра свиде-
тельством умеренности. Будем делать все, чтобы жить лучше, чем толпа, а
не наперекор толпе, иначе мы отпугнем от себя и обратим в бегство тех,
кого хотим исправить. Из страха, что придется подражать нам во всем, они
не пожелают подражать нам ни в чем - только этого мы и добьемся. (4)
Первое, что обещает дать философия, - это умение жить среди людей, бла-
гожелательность и общительность; но несходство с людьми не позволит нам
сдержать это обещание. Позаботимся же, чтобы то, чем мы хотим вызвать
восхищение, не вызывало смеха и неприязни. Ведь у нас нет другой цели,
как только жить в согласии с природой. Но противно природе изнурять свое
тело, ненавидеть легко доступную опрятность, предпочитая ей нечистоплот-
ность, избирать пищу не только дешевую, но и грубую и отвратительную.
(5) Только страсть к роскоши желает одного лишь изысканного, - но только
безумие избегает недорогого и общеупотребительного. Философия требует
умеренности - не пытки; а умеренность не должна быть непременно неопрят-
ной. Вот мера, которая мне по душе: пусть в нашей жизни сочетаются доб-
рые нравы с нравами большинства, пусть люди удивляются ей, но признают.
- (6) "Как же так? Неужто и мы будем поступать, как все прочие, и между
ними и нами не будет никакого различия?" - Будет, и очень большое. Пусть
тот, кто приглядится к нам ближе, знает, насколько отличаемся мы от тол-
пы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154