По отношению ко мне Париж - не
объект, состоящий из множества частей, не совокупность восприятии и не закон,
который управляет всеми соответствующими восприятиями. Эмоциональные состояния
личности проявляются с помощью жестикуляции рук, специфической походки и
изменения голоса. Восприятие, сопровождающее мое путешествие по Парижу, также
выражается всеми имеющимися средствами: кафе, лицами людей, тополями вдоль
набережной, изгибами берегов Сены. Все это существует на фоне целостного бытия
города и указывает на существование определенного стиля или значения, которым
обладает Париж. Когда я первый раз приехал в этот город и вышел на станции, то
впечатления от впервые увиденных улиц были подобны первым словам, услышанным от
иностранца. Эти впечатления указывали на сущность, которая, оставаясь неясной,
была все же уже непохожа на любую другую. Мы специально не обращаем внимания на
глаза как на физическое явление, когда видим знакомое лицо, а заинтересованы
только их выражением и особенностями взгляда; это же распространяется на любой
воспринимаемый объект. По ландшафту и городу "размазано" скрытое значение, не
определяемое нашими чувствами, но которое мы способны обнаружить в чем-то
специфическом и самоочевидном. Только неясные восприятия возникают как
эксплицитные акты, то есть такие восприятия, которым мы сами придаем значение с
помощью установки, которой обладаем, и которые являются ответом на возникающие
перед нами вопросы. Эти восприятия не могут быть использованы при анализе
перцептуального поля, пока они изначально не извлечены из него, пока они не
выступают в качестве его основания и пока мы не приходим к ним, в точности
используя их совокупность, с которой мы встретились, имея дело с миром.
Изначальное восприятие, независимое от какого-либо основания, не может быть
воспринято. Каждое восприятие предполагает в отношении воспринимающего субъекта
определенное прошлое, и абстрактная функция восприятия, соединяющая объекты,
вовлекает в свою орбиту гораздо больше таинственных актов, которые задействованы
в нашем освоении окружающей среды. Под воздействием мескалина объекты, которые
необходимо достичь, выглядят как имеющие гораздо меньшие размеры, чем есть на
самом деле. Нога или какая-либо другая часть тела, например рука, рот,
71 Пространство
язык, кажутся огромными, а остальное тело ощущается как придаток к данной
гипертрофированной части51. Стены комнаты кажутся удаленными на 150 метров, а
позади них простирается пустота. Поднятая рука кажется такой же высокой, как
стена. Внешнее пространство и телесное пространство разъединены в том смысле,
что субъект ощущает, что "один размер съедается другим"52. В некоторых
ситуациях, когда движение не может быть отслежено, а человеку кажется, что он
каким-то волшебным образом перемещается из одного места в другое53, субъект
ощущает свое одиночество и заброшенность в пустом пространстве. "Он жалуется на
то, что все, что он может увидеть, - только лишь пустое пространство между
вещами. Объекты в какой-то степени еще здесь, но совершенно непривычным
образом..."54 Человек напоминает марионетку, он выполняет свои движения как во
сне, слишком замедленно. Листья на деревьях теряют свою индивидуальную
структуру; каждая точка на листе имеет то же самое значение, как и любая
другая55. Приведем высказывание одного шизофреника: "В саду щебечет птичка. Я ее
слышу и знаю, что она щебечет. Но мне кажется, что птичка и ее щебетание - две
вещи, слабо связанные друг с другом. Существует пропасть между ними, как будто
бы птичка и ее щебетание не имеют ничего общего друг с другом"56. У другого
шизофреника отсутствует "понимание" часов, то есть переход стрелок из одной
позиции в другую. Он не может связать это движение с ходом механизма, с
"работой" часов57. Однако эти нарушения не воздействуют на восприятие как способ
познания мира. Увеличенные части тела, уменьшенные до предела объекты не
устанавливаются и не утверждаются в качестве таковых. Для больного стены комнаты
удалены друг от друга отнюдь не тем же образом, каким края футбольного поля
удалены друг от друга в восприятии психически здорового человека. Субъект
отлично понимает, когда касается ног рукой, что его ноги и его собственное тело
остаются в том же самом пространстве. Несмотря на то, что пространство -
"пусто", все объекты восприятия находятся именно "здесь". Указанные нарушения не
предоставляют информации, которая может быть извлечена из восприятия, а
открывают под "восприятием" более глубинную жизнь сознания. Даже в той ситуации,
когда существует ошибка восприятия, как в случае с движением, который мы
рассматривали, перцептуальная ущербность проявляется только лишь как
экстремальный случай более общего нарушения процесса взаимоотношения феноменов
друг с другом. Существует птица, и существует щебет, но птица больше не щебечет.
Существует движение часовых
72 М. Мерло-Понти
стрелок, и существует часовая пружина, но часы больше не "идут". Подобным
образом определенные части тела становятся гипертрофированными, а смежные с ними
объекты, наоборот, уменьшаются в размере, поскольку отсутствует
системообразующая целостность картины. Таким образом, если мир распадается на
части или изменяет свое местоположение, то это происходит потому, что чье-либо
тело перестает быть познающим телом и перестает связывать все объекты в единстве
собственного горизонта видения. Эта утрата телом своих основании в организме
должна быть соотнесена с разрушением времени, которое, замыкаясь в себе, теряет
свою направленность в будущее. Шизофреник сетует: "Когда-то я был человеком,
обладающим живым телом и душой, а теперь я ощущаю себя каким-то непонятным
существом... Теперь у меня остался только организм, а душа моя мертва... Я
что-то слышу и вижу, но ничего больше не знаю, и сама жизнь теперь становится
для меня проблемой... Я теперь пребываю в вечности... На деревьях качаются
ветки, какие-то посторонние люди входят в комнату, но для меня время
остановилось... С моей мыслью произошли какие-то изменения, утрачена ее
стилистика... Что же есть будущее? Ведь оно не достижимо... Все размыто... Все
монотонно: утро, день, вечер, прошлое, настоящее, будущее. Все неизменно
повторяется снова и снова"58 Восприятие пространства не является каким-то
обособленным классом среди "состояний сознания" или его актов. Его модальности
всегда являются выражениями целостной жизни субъекта и выражениями энергии, за
счет которой он направлен в будущее, опосредованный своим телом и своим миром
59.
Итак, мы приходим к заключительному этапу нашего исследования. Переживание
пространственности непосредственно связано с нашим вживанием в мир. Для каждой
модальности этого вживания всегда должна существовать изначальная
пространственность. Например, когда мир ясных и артикулированных объектов
упраздняется, наше перцептуальное бытие порывает со своим миром и развертывает
пространственность в отсутствие вещей. Именно это и происходит ночью. Ночь не
является объектом нашего представления. Я окутан ею, и она пронизывает все мои
чувства, притупляя воспоминания и разрушая мою личностную идентичность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103
объект, состоящий из множества частей, не совокупность восприятии и не закон,
который управляет всеми соответствующими восприятиями. Эмоциональные состояния
личности проявляются с помощью жестикуляции рук, специфической походки и
изменения голоса. Восприятие, сопровождающее мое путешествие по Парижу, также
выражается всеми имеющимися средствами: кафе, лицами людей, тополями вдоль
набережной, изгибами берегов Сены. Все это существует на фоне целостного бытия
города и указывает на существование определенного стиля или значения, которым
обладает Париж. Когда я первый раз приехал в этот город и вышел на станции, то
впечатления от впервые увиденных улиц были подобны первым словам, услышанным от
иностранца. Эти впечатления указывали на сущность, которая, оставаясь неясной,
была все же уже непохожа на любую другую. Мы специально не обращаем внимания на
глаза как на физическое явление, когда видим знакомое лицо, а заинтересованы
только их выражением и особенностями взгляда; это же распространяется на любой
воспринимаемый объект. По ландшафту и городу "размазано" скрытое значение, не
определяемое нашими чувствами, но которое мы способны обнаружить в чем-то
специфическом и самоочевидном. Только неясные восприятия возникают как
эксплицитные акты, то есть такие восприятия, которым мы сами придаем значение с
помощью установки, которой обладаем, и которые являются ответом на возникающие
перед нами вопросы. Эти восприятия не могут быть использованы при анализе
перцептуального поля, пока они изначально не извлечены из него, пока они не
выступают в качестве его основания и пока мы не приходим к ним, в точности
используя их совокупность, с которой мы встретились, имея дело с миром.
Изначальное восприятие, независимое от какого-либо основания, не может быть
воспринято. Каждое восприятие предполагает в отношении воспринимающего субъекта
определенное прошлое, и абстрактная функция восприятия, соединяющая объекты,
вовлекает в свою орбиту гораздо больше таинственных актов, которые задействованы
в нашем освоении окружающей среды. Под воздействием мескалина объекты, которые
необходимо достичь, выглядят как имеющие гораздо меньшие размеры, чем есть на
самом деле. Нога или какая-либо другая часть тела, например рука, рот,
71 Пространство
язык, кажутся огромными, а остальное тело ощущается как придаток к данной
гипертрофированной части51. Стены комнаты кажутся удаленными на 150 метров, а
позади них простирается пустота. Поднятая рука кажется такой же высокой, как
стена. Внешнее пространство и телесное пространство разъединены в том смысле,
что субъект ощущает, что "один размер съедается другим"52. В некоторых
ситуациях, когда движение не может быть отслежено, а человеку кажется, что он
каким-то волшебным образом перемещается из одного места в другое53, субъект
ощущает свое одиночество и заброшенность в пустом пространстве. "Он жалуется на
то, что все, что он может увидеть, - только лишь пустое пространство между
вещами. Объекты в какой-то степени еще здесь, но совершенно непривычным
образом..."54 Человек напоминает марионетку, он выполняет свои движения как во
сне, слишком замедленно. Листья на деревьях теряют свою индивидуальную
структуру; каждая точка на листе имеет то же самое значение, как и любая
другая55. Приведем высказывание одного шизофреника: "В саду щебечет птичка. Я ее
слышу и знаю, что она щебечет. Но мне кажется, что птичка и ее щебетание - две
вещи, слабо связанные друг с другом. Существует пропасть между ними, как будто
бы птичка и ее щебетание не имеют ничего общего друг с другом"56. У другого
шизофреника отсутствует "понимание" часов, то есть переход стрелок из одной
позиции в другую. Он не может связать это движение с ходом механизма, с
"работой" часов57. Однако эти нарушения не воздействуют на восприятие как способ
познания мира. Увеличенные части тела, уменьшенные до предела объекты не
устанавливаются и не утверждаются в качестве таковых. Для больного стены комнаты
удалены друг от друга отнюдь не тем же образом, каким края футбольного поля
удалены друг от друга в восприятии психически здорового человека. Субъект
отлично понимает, когда касается ног рукой, что его ноги и его собственное тело
остаются в том же самом пространстве. Несмотря на то, что пространство -
"пусто", все объекты восприятия находятся именно "здесь". Указанные нарушения не
предоставляют информации, которая может быть извлечена из восприятия, а
открывают под "восприятием" более глубинную жизнь сознания. Даже в той ситуации,
когда существует ошибка восприятия, как в случае с движением, который мы
рассматривали, перцептуальная ущербность проявляется только лишь как
экстремальный случай более общего нарушения процесса взаимоотношения феноменов
друг с другом. Существует птица, и существует щебет, но птица больше не щебечет.
Существует движение часовых
72 М. Мерло-Понти
стрелок, и существует часовая пружина, но часы больше не "идут". Подобным
образом определенные части тела становятся гипертрофированными, а смежные с ними
объекты, наоборот, уменьшаются в размере, поскольку отсутствует
системообразующая целостность картины. Таким образом, если мир распадается на
части или изменяет свое местоположение, то это происходит потому, что чье-либо
тело перестает быть познающим телом и перестает связывать все объекты в единстве
собственного горизонта видения. Эта утрата телом своих основании в организме
должна быть соотнесена с разрушением времени, которое, замыкаясь в себе, теряет
свою направленность в будущее. Шизофреник сетует: "Когда-то я был человеком,
обладающим живым телом и душой, а теперь я ощущаю себя каким-то непонятным
существом... Теперь у меня остался только организм, а душа моя мертва... Я
что-то слышу и вижу, но ничего больше не знаю, и сама жизнь теперь становится
для меня проблемой... Я теперь пребываю в вечности... На деревьях качаются
ветки, какие-то посторонние люди входят в комнату, но для меня время
остановилось... С моей мыслью произошли какие-то изменения, утрачена ее
стилистика... Что же есть будущее? Ведь оно не достижимо... Все размыто... Все
монотонно: утро, день, вечер, прошлое, настоящее, будущее. Все неизменно
повторяется снова и снова"58 Восприятие пространства не является каким-то
обособленным классом среди "состояний сознания" или его актов. Его модальности
всегда являются выражениями целостной жизни субъекта и выражениями энергии, за
счет которой он направлен в будущее, опосредованный своим телом и своим миром
59.
Итак, мы приходим к заключительному этапу нашего исследования. Переживание
пространственности непосредственно связано с нашим вживанием в мир. Для каждой
модальности этого вживания всегда должна существовать изначальная
пространственность. Например, когда мир ясных и артикулированных объектов
упраздняется, наше перцептуальное бытие порывает со своим миром и развертывает
пространственность в отсутствие вещей. Именно это и происходит ночью. Ночь не
является объектом нашего представления. Я окутан ею, и она пронизывает все мои
чувства, притупляя воспоминания и разрушая мою личностную идентичность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103