Единственно целесообразны
опасности была бы спокойная оценка
величиной угрозы и затем решение, ч
гополучный исход: бегство или защите
Но в таком случае для страха вообще н>_
ходит, произошло бы так же хорошо и, i
чепии (склонный к страху <вообще>, а не только
является тревога), -Примеч. ред. перевода.
Продолговатый мозг {лат.).-Примеч. ред. перевода.
:0
1де-
со-
(юбом
.атель-
!натель-
страха,
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцать пятая лекция. Страх
дело не дошло до развития страха. Вы видите также, что если страх
чрезмерно силен, то он крайне нецелесообразен, он парализует тогда лю-
бое действие, в том числе и бегство. Обычно реакция на опасность со-
стоит из смеси аффекта страха и защитного действия. Испуганное живот-
ное боится и бежит, но целесообразным при этом является бегство, а не
боязнь.
Итак, возникает искушение утверждать, что проявление страха никог-
да не является чем-то целесообразным. Может быть, лучшему понима-
нию поможет более тщательный анализ ситуации страха. Первым в ней
является готовность к опасности, выражающаяся в повышенном сенсор-
ном внимании и моторном напряжении. Эту готовность ожидания следу-
ет. не задумываясь, признать большим преимуществом, ее же отсутствие
может привести к серьезным последствиям. Из нее исходит, с одной сто-
роны, моторное действие, сначала бегство, на более высокой ступени дея-
тельная защита, с другой стороны, то, что мы ощущаем как состояние
страха. Чем больше развитие страха ограничивается только подготовкой,
только сигналом, тем беспрепятственней совершается переход готовности
к страху в действие, тем целесообразней протекает весь процесс. Поэтому
в том, что мы называем страхом, готовность к страху (Angstbereit-
schaft) * кажется мне целесообразной, развитие же страха - нецелесооб-
разным.
Я избегаю подходить ближе к вопросу о том, имеют ли в нашем язы-
ке слова <страх>, <боязнь>, <испуг> одинаковое или разное значение.
Я только полагаю, что <страх> (Angst) относится к состоянию и не вы-
ражает внимания к объекту, между тем как <боязнь> (Furcht) указыва-
ет как раз на объект. Напротив, <испуг> (Schreck), кажется, имеет осо-
бый смысл, а именно подчеркивает действие опасности, когда не было го-
товности к страху. Так что можно было бы сказать, что от испуга чело-
век защищается страхом.
Известная многозначность и неопределенность употребления слова
<страх> не может ускользнуть от вас. Под страхом по большей части по-
нимают субъективное состояние, в которое попадают благодаря ощуще-
нию <развития страха> и называют его аффектом. А что такое аффект
в динамическом смысле? Во всяком случае, нечто очень сложное. Аф-
фект, во-первых, включает определенные моторные иннервации или отто-
ки энергии, во-вторых, известные ощущения, причем двоякого рода: вос-
приятия состоявшихся моторных действий и непосредственные ощущения
удовольствия и неудовольствия, придающие аффекту, как говорят, основ-
ной тон. Но я не думаю, чтобы это перечисление затрагивало бы как-то
сущность аффекта. При некоторых аффектах, по-видимому, можно загля-
нуть глубже и узнать, что ядром, объединяющим названный ансамбль,
является повторение какого-то определенного значительного пережива-
ния. Это переживание могло бы быть лишь очень ранним впечатлением
весьма общего характера, которое нужно отнести к доисторическому пе-
* В совррмопноН психологической литературе для ооозпачопия этого попятия упот-
ребляются термины <тревога>, <тревожность>.- Примеч. ред. перев.
риоду не индивида, а вида. Другими словами, аффективное состояние по-
строено так же, как истерический припадок, и, как и он, представляет
собой осадок воспоминания. Истерический припадок, таким образом, мож-
но сравнить со вновь образованным индивидуальным аффектом, нормаль-
ный аффект - с выражением общей истерии, ставшей наследственной.
Не думайте, что сказанное здесь об аффектах является признанным
достоянием обычной психологии. Напротив, это взгляды, возникшие на
почве психоанализа и признанные только им. То, что вы можете узнать
об аффектах в психологии, например, теорию Джемса-Ланге ", как
раз для нас, психоаналитиков, непонятно и не обсуждается. Но и наше
знание об аффектах мы тоже не считаем очень надежным; это лишь пер-
вая попытка ориентировки в этой темной области. Но продолжу: нам
кажется, что мы знаем, какое раннее впечатление повторяется при аф-
фекте страха. Мы полагаем, что это впечатление от акта рождения, при
котором происходит такое объединение неприятных впечатлений, стрем-
лений к разрядке [напряжения] и соматических ощущений, которое ста-
ло прообразом воздействия смертельной опасности и с тех пор повторя-
ется у нас как состояние страха. Невероятное повышение возбуждения
вследствие прекращения обновления крови (внутреннего дыхания) было
тогда причиной переживания страха, так что первый страх был токсиче-
ским. Название <страх> (Angst) - angustiae, теснота, теснина (Enge) -
выделяет признак стеснения дыхания, которое тогда было следствием
реальной ситуации и теперь почти постоянно воспроизводится в аффекте.
Мы признаем также весьма значительным то, что первое состояние стра-
ха возникло вследствие отделения от матери. Разумеется, мы убеждены,
что предрасположение к повторению первого состояния страха так осно-
вательно вошло в организм благодаря бесконечному ряду поколений, что
отдельный индивид не может избежать аффекта страха, даже если он,
как легендарный Макдуф, <был вырезан из тела матери>, т. е. не знал
самого акта рождения. Мы не можем сказать, что является прообразом
страха у других млекопитающих животных. Мы также не знаем, какой
комплекс ощущений у этих созданий эквивалентен нашему страху.
Может быть, вам интересно будет услышать, как можно прийти к
мысли, что акт рождения является источником и прообразом аффекта
страха. Умозрение принимало в этом самое незначительное участие: ско-
рее, я позаимствовал это у наивного мышления народа. Когда много лет
тому назад мы, молодые больничные врачи, сидели за обеденным столом
в ресторане, ассистент акушерской клиники рассказал, какая веселая
история произошла на последнем экзамене акушерок. Одну кандидатку
спросили, что значит, когда при родах в отходящей жидкости обнаружи-
вается Mekonium (первородный кал, экскременты), и она, не задумы-
ваясь, ответила, что ребенок испытывает страх. Ее осмеяли и срезали.
Но я в глубине души встал на ее сторону и начал догадываться, что
несчастная женщина из народа правильным чутьем открыла важную
связь.
Теперь перейдем к невротическому страху: какие формы проявления
и отношения имеет страх у нервнобольных? Тут можно многое описать.
Двадцать пятая лекция. Страх
255
Часть третья. Общая теория неврозов
Во-первых, мы находим общую боязливость, так сказать, свободный
страх, готовый привязаться к любому более или менее подходящему со-
держанию представления, оказывающий влияние на суждение, выбираю-
щий ожидания, подстерегая любой случай, чтобы найти себе оправдание.
Мы называем это состояние <страхом ожидания> или <боязливым ожи-
данием>. Лица, страдающие этим страхом, всегда предвидят из всех воз-
можностей самую страшную, считают любую случайность предвестником
несчастья, используют любую неуверенность в дурном смысле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
опасности была бы спокойная оценка
величиной угрозы и затем решение, ч
гополучный исход: бегство или защите
Но в таком случае для страха вообще н>_
ходит, произошло бы так же хорошо и, i
чепии (склонный к страху <вообще>, а не только
является тревога), -Примеч. ред. перевода.
Продолговатый мозг {лат.).-Примеч. ред. перевода.
:0
1де-
со-
(юбом
.атель-
!натель-
страха,
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцать пятая лекция. Страх
дело не дошло до развития страха. Вы видите также, что если страх
чрезмерно силен, то он крайне нецелесообразен, он парализует тогда лю-
бое действие, в том числе и бегство. Обычно реакция на опасность со-
стоит из смеси аффекта страха и защитного действия. Испуганное живот-
ное боится и бежит, но целесообразным при этом является бегство, а не
боязнь.
Итак, возникает искушение утверждать, что проявление страха никог-
да не является чем-то целесообразным. Может быть, лучшему понима-
нию поможет более тщательный анализ ситуации страха. Первым в ней
является готовность к опасности, выражающаяся в повышенном сенсор-
ном внимании и моторном напряжении. Эту готовность ожидания следу-
ет. не задумываясь, признать большим преимуществом, ее же отсутствие
может привести к серьезным последствиям. Из нее исходит, с одной сто-
роны, моторное действие, сначала бегство, на более высокой ступени дея-
тельная защита, с другой стороны, то, что мы ощущаем как состояние
страха. Чем больше развитие страха ограничивается только подготовкой,
только сигналом, тем беспрепятственней совершается переход готовности
к страху в действие, тем целесообразней протекает весь процесс. Поэтому
в том, что мы называем страхом, готовность к страху (Angstbereit-
schaft) * кажется мне целесообразной, развитие же страха - нецелесооб-
разным.
Я избегаю подходить ближе к вопросу о том, имеют ли в нашем язы-
ке слова <страх>, <боязнь>, <испуг> одинаковое или разное значение.
Я только полагаю, что <страх> (Angst) относится к состоянию и не вы-
ражает внимания к объекту, между тем как <боязнь> (Furcht) указыва-
ет как раз на объект. Напротив, <испуг> (Schreck), кажется, имеет осо-
бый смысл, а именно подчеркивает действие опасности, когда не было го-
товности к страху. Так что можно было бы сказать, что от испуга чело-
век защищается страхом.
Известная многозначность и неопределенность употребления слова
<страх> не может ускользнуть от вас. Под страхом по большей части по-
нимают субъективное состояние, в которое попадают благодаря ощуще-
нию <развития страха> и называют его аффектом. А что такое аффект
в динамическом смысле? Во всяком случае, нечто очень сложное. Аф-
фект, во-первых, включает определенные моторные иннервации или отто-
ки энергии, во-вторых, известные ощущения, причем двоякого рода: вос-
приятия состоявшихся моторных действий и непосредственные ощущения
удовольствия и неудовольствия, придающие аффекту, как говорят, основ-
ной тон. Но я не думаю, чтобы это перечисление затрагивало бы как-то
сущность аффекта. При некоторых аффектах, по-видимому, можно загля-
нуть глубже и узнать, что ядром, объединяющим названный ансамбль,
является повторение какого-то определенного значительного пережива-
ния. Это переживание могло бы быть лишь очень ранним впечатлением
весьма общего характера, которое нужно отнести к доисторическому пе-
* В совррмопноН психологической литературе для ооозпачопия этого попятия упот-
ребляются термины <тревога>, <тревожность>.- Примеч. ред. перев.
риоду не индивида, а вида. Другими словами, аффективное состояние по-
строено так же, как истерический припадок, и, как и он, представляет
собой осадок воспоминания. Истерический припадок, таким образом, мож-
но сравнить со вновь образованным индивидуальным аффектом, нормаль-
ный аффект - с выражением общей истерии, ставшей наследственной.
Не думайте, что сказанное здесь об аффектах является признанным
достоянием обычной психологии. Напротив, это взгляды, возникшие на
почве психоанализа и признанные только им. То, что вы можете узнать
об аффектах в психологии, например, теорию Джемса-Ланге ", как
раз для нас, психоаналитиков, непонятно и не обсуждается. Но и наше
знание об аффектах мы тоже не считаем очень надежным; это лишь пер-
вая попытка ориентировки в этой темной области. Но продолжу: нам
кажется, что мы знаем, какое раннее впечатление повторяется при аф-
фекте страха. Мы полагаем, что это впечатление от акта рождения, при
котором происходит такое объединение неприятных впечатлений, стрем-
лений к разрядке [напряжения] и соматических ощущений, которое ста-
ло прообразом воздействия смертельной опасности и с тех пор повторя-
ется у нас как состояние страха. Невероятное повышение возбуждения
вследствие прекращения обновления крови (внутреннего дыхания) было
тогда причиной переживания страха, так что первый страх был токсиче-
ским. Название <страх> (Angst) - angustiae, теснота, теснина (Enge) -
выделяет признак стеснения дыхания, которое тогда было следствием
реальной ситуации и теперь почти постоянно воспроизводится в аффекте.
Мы признаем также весьма значительным то, что первое состояние стра-
ха возникло вследствие отделения от матери. Разумеется, мы убеждены,
что предрасположение к повторению первого состояния страха так осно-
вательно вошло в организм благодаря бесконечному ряду поколений, что
отдельный индивид не может избежать аффекта страха, даже если он,
как легендарный Макдуф, <был вырезан из тела матери>, т. е. не знал
самого акта рождения. Мы не можем сказать, что является прообразом
страха у других млекопитающих животных. Мы также не знаем, какой
комплекс ощущений у этих созданий эквивалентен нашему страху.
Может быть, вам интересно будет услышать, как можно прийти к
мысли, что акт рождения является источником и прообразом аффекта
страха. Умозрение принимало в этом самое незначительное участие: ско-
рее, я позаимствовал это у наивного мышления народа. Когда много лет
тому назад мы, молодые больничные врачи, сидели за обеденным столом
в ресторане, ассистент акушерской клиники рассказал, какая веселая
история произошла на последнем экзамене акушерок. Одну кандидатку
спросили, что значит, когда при родах в отходящей жидкости обнаружи-
вается Mekonium (первородный кал, экскременты), и она, не задумы-
ваясь, ответила, что ребенок испытывает страх. Ее осмеяли и срезали.
Но я в глубине души встал на ее сторону и начал догадываться, что
несчастная женщина из народа правильным чутьем открыла важную
связь.
Теперь перейдем к невротическому страху: какие формы проявления
и отношения имеет страх у нервнобольных? Тут можно многое описать.
Двадцать пятая лекция. Страх
255
Часть третья. Общая теория неврозов
Во-первых, мы находим общую боязливость, так сказать, свободный
страх, готовый привязаться к любому более или менее подходящему со-
держанию представления, оказывающий влияние на суждение, выбираю-
щий ожидания, подстерегая любой случай, чтобы найти себе оправдание.
Мы называем это состояние <страхом ожидания> или <боязливым ожи-
данием>. Лица, страдающие этим страхом, всегда предвидят из всех воз-
можностей самую страшную, считают любую случайность предвестником
несчастья, используют любую неуверенность в дурном смысле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64