Тем
f-амым мы вступаем в одну из самых важных, но, к сожалению, и самых
темных областей психоанализа. Мы ставим вопрос, можно ли в работе
нашего душевного аппарата найти главную цель, и отвечаем на него в
первом приближении, что эта цель состоит в получении удовольствия.
Кажется, что вся наша душевная деятельность направлена на то, чтобы
получать удовольствие и избегать неудовольствия, что она автоматически
регулируется принципом удовольствия (Lustprinzip). Больше всего на
свете мы хотели бы знать, каковы условия возникновения удовольствия и
неудовольствия, но именно этого-то нам и не хватает. С уверенностью
можно утверждать только то, что удовольствие каким-то образом связано
с уменьшением, снижением или угасанием имеющегося в душевном
аппарате количества раздражения, а неудовольствие - с его увеличением.
Исследование самого интенсивного удовольствия, доступного человеку,-
наслаждения при совершении полового акта - не оставляет сомнения в
этом пункте. Так как при таких процессах удовольствия речь идет
о судьбе количества душевного возбуждения, или энергии, то- рассужде-
ния такого рода мы называем экономическими. Мы замечаем, что можем
описать задачу и функцию душевного аппарата также иначе и в более
общем виде, чем выдвигая на первый план получение удовольствия. Мы
можем сказать, что душевный аппарат служит цели одолеть поступаю-
щие в него извне и изнутри раздражения и возбуждения и освободиться
от них. В сексуальных влечениях совершенно ясно проглядывает то, что
они как в начале, так и в конце своего развития стремятся к получению
удовольствия; они сохраняют эту первоначальную функцию без измене-
ния. К тому же самому стремятся сначала и другие влечения Я. Но под
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцать третья лекция. Пути образования симптомов
влиянием наставницы-необходимости влечения Я быстро научаются заме-
нять принцип удовольствия какой-либо модификацией. Задача предотвра-
щать неудовольствие ставится для них почти наравне с задачей получе-
.ния удовольствия; Я узнает, что неизбежно придется отказаться от
непосредственного удовлетворения, отложить получение удовольствия,
пережить немного неудовольствия, а от определенных источников на-
слаждения вообще отказаться. Воспитанное таким образом Я стало
<разумным>, оно не позволяет больше принципу удовольствия владеть
.собой, а следует принципу реальности (Realitatsprinzip), который, в сущ-
рости, тоже хочет получить удовольствие, хотя и отсроченное и умень-
шенное, но зато надежное благодаря учету реальности.
Переход от принципа удовольствия к принципу реальности является
одним из важнейших успехов в развитии Я. Мы уже знаем, что сек-
суальные влечения поздно и лишь нехотя проходят этот этап развития Я,
а позже мы услышим, какие последствия имеет для человека то, что его
сексуальность довольствуется таким непрочным отношением к внешней
реальности. И в заключение - еще одно относящееся сюда замечание.
Если Я человека имеет историю развития, как либидо, то вы не удиви-
тесь, услышав, что бывают и <регрессии Я>, и захотите узнать, какую
роль этот возврат Я на более ранние фазы развития может играть
в невротических заболеваниях.
ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ
Пути образования симптомов
Уважаемые дамы и господа! Для неспециалиста сущность болезни со-
ставляют симптомы, выздоровление, как он считает,- устранение симпто-
мов. Врач же признает существенным отличие симптомов от болезни и
считает, что устранение симптомов еще не является излечением болезни.
Но что реального остается от болезни после устранения симптомов,-
то это лишь способность образовывать новые. Давайте поэтому встанем
пока на точку зрения неспециалиста и будем считать, что проникновение
в суть симптомов означает понимание болезни.
Симптомы - мы говорим здесь, разумеется, о психических (или пси-
хогенных) симптомах и психическом заболевании - представляют собой
вредные для всей жизни или, по крайней мере, бесполезные акты, на ко-
торые лицо, страдающее имп, часто жалуется как на вынужденные и
связанные для него с неприятностями или страданиями. Их главный
вред заключается в душевных затратах, которых стоят они сами,
а в дальнейшем в затратах, необходимых для их преодоления. При ин-
тенсивном образовании симптомов оба вида этих затрат могут привести
р. чрезвычайному обеднению личности в отношении находящейся в
ее распоряжении душевной энергии и тем самым к ее беспомощности при
решении всех важных жизненных задач. Так как этот результат зависит
главным образом от количества, затребованной таким образом энергии, то
вы легко поймете, что <быть больным> - в сущности, практическое поня-
тие. Но если вы встанете на теоретическую точку зрения и не будете об-
ращать внимания на эти количества, то легко можете сказать, что все мы
больны, т. е. невротичны, так как условия для образования симптомов
можно обнаружить и у нормальных людей.
О невротических симптомах нам уже известно, что они являются ре-
зультатом конфликта, возникающего из-за нового вида удовлетворения
либидо. Обе разошедшиеся было силы снова встречаются в симптоме, как
будто примиряются благодаря компромиссу - образованию симптомов.
Поэтому симптом так устойчив - он поддерживается с двух сторон. Мы
знаем также, что одной из двух сторон конфликта является неудовлетво-
ренное, отвергнутое реальностью либидо, вынужденное теперь искать
других путей для своего удовлетворения. Если реальность остается не-
умолимой, даже когда либидо готово согласиться на другой объект вместо
запретного, то оно вынуждено в конце концов встать на путь регрессии
п стремиться к удовлетворению в рамках одной из уже преодоленных
организаций или благодаря одному из ранее оставленных объектов. На
пусть регрессии либидо увлекает фиксация, которая оставила его на этих
участках его развития.
Тут пути, ведущие к извращению и к неврозу, резко расходятся. Если
эти регрессии не вызывают возражений со стороны Я, то дело и не дохо-
дит до невроза, а либидо добивается какого-нибудь реального, хотя уже
и ненормального удовлетворения. Если же Я, имеющее в своем распо-
ряжении не только сознание, но и доступ к моторной иннервации и тем
самым к реализации душевных стремлений, не согласно с этими регрес-
сиями, то создается конфликт. Либидо как бы отрезано и должно попы-
таться отступить куда-то, где найдет отток для своей энергии по требова-
нию принципа удовольствия. Оно должно выйти из-под власти Я. Но
такое отступление ему предоставляют фиксации на его пути развития,
проходимом теперь регрессивно, против которых Я защищалось в свое
время вытеснениями. Занимая в обратном движении эти вытесненные по-
зиции, либидо выходит из-под власти Я и его законов, отказываясь при
этом также от всего полученного под влиянием Я воспитания. Оно было
послушно, пока надеялось на удовлетворение; под двойным гнетом внут-
ренне и внешне вынужденного отказа оно становится непокорным и
вспоминает прежние лучшие времена. Таков его, по сути неизменный,
характер. Представления, которые либидо теперь заполняет своей энер-
гией, принадлежат системе бессознательного и подчиняются возможным
в нем процессам, в частности сгущению и смещению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
f-амым мы вступаем в одну из самых важных, но, к сожалению, и самых
темных областей психоанализа. Мы ставим вопрос, можно ли в работе
нашего душевного аппарата найти главную цель, и отвечаем на него в
первом приближении, что эта цель состоит в получении удовольствия.
Кажется, что вся наша душевная деятельность направлена на то, чтобы
получать удовольствие и избегать неудовольствия, что она автоматически
регулируется принципом удовольствия (Lustprinzip). Больше всего на
свете мы хотели бы знать, каковы условия возникновения удовольствия и
неудовольствия, но именно этого-то нам и не хватает. С уверенностью
можно утверждать только то, что удовольствие каким-то образом связано
с уменьшением, снижением или угасанием имеющегося в душевном
аппарате количества раздражения, а неудовольствие - с его увеличением.
Исследование самого интенсивного удовольствия, доступного человеку,-
наслаждения при совершении полового акта - не оставляет сомнения в
этом пункте. Так как при таких процессах удовольствия речь идет
о судьбе количества душевного возбуждения, или энергии, то- рассужде-
ния такого рода мы называем экономическими. Мы замечаем, что можем
описать задачу и функцию душевного аппарата также иначе и в более
общем виде, чем выдвигая на первый план получение удовольствия. Мы
можем сказать, что душевный аппарат служит цели одолеть поступаю-
щие в него извне и изнутри раздражения и возбуждения и освободиться
от них. В сексуальных влечениях совершенно ясно проглядывает то, что
они как в начале, так и в конце своего развития стремятся к получению
удовольствия; они сохраняют эту первоначальную функцию без измене-
ния. К тому же самому стремятся сначала и другие влечения Я. Но под
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцать третья лекция. Пути образования симптомов
влиянием наставницы-необходимости влечения Я быстро научаются заме-
нять принцип удовольствия какой-либо модификацией. Задача предотвра-
щать неудовольствие ставится для них почти наравне с задачей получе-
.ния удовольствия; Я узнает, что неизбежно придется отказаться от
непосредственного удовлетворения, отложить получение удовольствия,
пережить немного неудовольствия, а от определенных источников на-
слаждения вообще отказаться. Воспитанное таким образом Я стало
<разумным>, оно не позволяет больше принципу удовольствия владеть
.собой, а следует принципу реальности (Realitatsprinzip), который, в сущ-
рости, тоже хочет получить удовольствие, хотя и отсроченное и умень-
шенное, но зато надежное благодаря учету реальности.
Переход от принципа удовольствия к принципу реальности является
одним из важнейших успехов в развитии Я. Мы уже знаем, что сек-
суальные влечения поздно и лишь нехотя проходят этот этап развития Я,
а позже мы услышим, какие последствия имеет для человека то, что его
сексуальность довольствуется таким непрочным отношением к внешней
реальности. И в заключение - еще одно относящееся сюда замечание.
Если Я человека имеет историю развития, как либидо, то вы не удиви-
тесь, услышав, что бывают и <регрессии Я>, и захотите узнать, какую
роль этот возврат Я на более ранние фазы развития может играть
в невротических заболеваниях.
ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ
Пути образования симптомов
Уважаемые дамы и господа! Для неспециалиста сущность болезни со-
ставляют симптомы, выздоровление, как он считает,- устранение симпто-
мов. Врач же признает существенным отличие симптомов от болезни и
считает, что устранение симптомов еще не является излечением болезни.
Но что реального остается от болезни после устранения симптомов,-
то это лишь способность образовывать новые. Давайте поэтому встанем
пока на точку зрения неспециалиста и будем считать, что проникновение
в суть симптомов означает понимание болезни.
Симптомы - мы говорим здесь, разумеется, о психических (или пси-
хогенных) симптомах и психическом заболевании - представляют собой
вредные для всей жизни или, по крайней мере, бесполезные акты, на ко-
торые лицо, страдающее имп, часто жалуется как на вынужденные и
связанные для него с неприятностями или страданиями. Их главный
вред заключается в душевных затратах, которых стоят они сами,
а в дальнейшем в затратах, необходимых для их преодоления. При ин-
тенсивном образовании симптомов оба вида этих затрат могут привести
р. чрезвычайному обеднению личности в отношении находящейся в
ее распоряжении душевной энергии и тем самым к ее беспомощности при
решении всех важных жизненных задач. Так как этот результат зависит
главным образом от количества, затребованной таким образом энергии, то
вы легко поймете, что <быть больным> - в сущности, практическое поня-
тие. Но если вы встанете на теоретическую точку зрения и не будете об-
ращать внимания на эти количества, то легко можете сказать, что все мы
больны, т. е. невротичны, так как условия для образования симптомов
можно обнаружить и у нормальных людей.
О невротических симптомах нам уже известно, что они являются ре-
зультатом конфликта, возникающего из-за нового вида удовлетворения
либидо. Обе разошедшиеся было силы снова встречаются в симптоме, как
будто примиряются благодаря компромиссу - образованию симптомов.
Поэтому симптом так устойчив - он поддерживается с двух сторон. Мы
знаем также, что одной из двух сторон конфликта является неудовлетво-
ренное, отвергнутое реальностью либидо, вынужденное теперь искать
других путей для своего удовлетворения. Если реальность остается не-
умолимой, даже когда либидо готово согласиться на другой объект вместо
запретного, то оно вынуждено в конце концов встать на путь регрессии
п стремиться к удовлетворению в рамках одной из уже преодоленных
организаций или благодаря одному из ранее оставленных объектов. На
пусть регрессии либидо увлекает фиксация, которая оставила его на этих
участках его развития.
Тут пути, ведущие к извращению и к неврозу, резко расходятся. Если
эти регрессии не вызывают возражений со стороны Я, то дело и не дохо-
дит до невроза, а либидо добивается какого-нибудь реального, хотя уже
и ненормального удовлетворения. Если же Я, имеющее в своем распо-
ряжении не только сознание, но и доступ к моторной иннервации и тем
самым к реализации душевных стремлений, не согласно с этими регрес-
сиями, то создается конфликт. Либидо как бы отрезано и должно попы-
таться отступить куда-то, где найдет отток для своей энергии по требова-
нию принципа удовольствия. Оно должно выйти из-под власти Я. Но
такое отступление ему предоставляют фиксации на его пути развития,
проходимом теперь регрессивно, против которых Я защищалось в свое
время вытеснениями. Занимая в обратном движении эти вытесненные по-
зиции, либидо выходит из-под власти Я и его законов, отказываясь при
этом также от всего полученного под влиянием Я воспитания. Оно было
послушно, пока надеялось на удовлетворение; под двойным гнетом внут-
ренне и внешне вынужденного отказа оно становится непокорным и
вспоминает прежние лучшие времена. Таков его, по сути неизменный,
характер. Представления, которые либидо теперь заполняет своей энер-
гией, принадлежат системе бессознательного и подчиняются возможным
в нем процессам, в частности сгущению и смещению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64