эти лица заболевают вследствие вынужденно-
го отказа (Versagung) от чего-то, когда реальность не дает удовлетво-
рения их сексуальным желаниям. Вы замечаете, как прекрасно оба эти
результата соответствуют друг другу. В таком случае симптомы тем
более следует понимать как заместители недостающего в жизни удовле-
творения.
Разумеется, возможны еще многие возражения против положения,
что невротические симптомы являются заместителями сексуального
удовлетворения. На двух из них я хочу сегодня остановиться. Если вы
сами аналитически обследовали большое число невротиков, то, возмож-
но, скажете, качая головой: в ряде случаев это ведь совершенно не под-
ходит, симптомы, как кажется, содержат совершенно противоположную
цель: исключить половое удовлетворение или отказаться от него. Я не
буду оспаривать правильность вашего толкования. С психоаналитической
точки зрения часто все здесь несколько сложнее, чем нам хочется. Если
бы дело обстояло так просто, то, возможно, не требовалось бы психоана-
лиза, чтобы все это вскрыть. Действительно, уже некоторые черты цере-
мониала нашей второй пациентки обнаруживают его аскетический, враж-
дебный сексуальному удовлетворению характер, например, когда она
устраняет часы, что имеет магический смысл избежать ночных эрекций,
пли когда она хочет предупредить падение и ломку сосудов, что равно-
сильно защите ее девственности. В других случаях, которые я имел
возможность анализировать, этот отрицательный характер постельного
церемониала был выражен гораздо ярче; церемониал мог сплошь состо-
ять из защитных мер против сексуальных воспоминаний и искушений.
Однако в психоанализе мы уже так часто убеждались, что противополож-
ности не означают противоречия. Мы могли бы развить наше утвержде-
ние в том смысле, что симптомы имеют целью или сексуальное удовле-
творение, или защиту от него, а именно при истерии в общем чаще
встречается положительный, исполняющий желания характер [симпто-
ма], при неврозе навязчивых состоянии-отрицательный, аскетический.
Если симптомы могут служить как сексуальному удовлетворению, так и
его противоположности, то эта двусторопность, или полярность, отчетли-
во определяется особенностью их механизма, о которой мы еще не упо-
минали. Как мы узнаем, они являются результатами компромисса, про-
исшедшего из борьбы двух противоположных стремлений, и представляют
как вытесненное, так и вытесняющее, участвовавшее в их образовании.
При этом в большей степени может быть представлена одна или другая
сторона, но только в редких случаях влияние исчезает полностью. При
истерии происходит совпадение обеих целей. При неврозе навязчивых
состояний обе части нередко распадаются; симптом имеет тогда два пе-
риода, состоит из двух действий, совершаемых одно за другим и устра-
няющих друг друга.
Не так-то легко устранить второе сомнение. Если вы просмотрите
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцатая лекция. Сексуальная жизнь человека
большое количество толкований симптомов, то сначала у вас, вероятно,
сложится мнение, что понятие сексуального удовлетворения крайне ши-
роко. Вы не преминете подчеркнуть, что эти симптомы не дают для удов-
летворения ничего реального, что достаточно часто они ограничиваются
оживлением какого-то ощущения или изображением какой-то фантазии
113 сексуального комплекса. Далее, то, что мы называем сексуальным
удовлетворением, так часто обнаруживает детский и непристойный ха-
рактер, приближается к онанистическому акту или напоминает нечисто-
плотные привычки, которые запрещают уже детям и отучают от них.
И кроме того, вы выразите свое удивление, что за половое удовлетворе-
ние хотят выдать то, что должно быть описано как удовлетворение же-
стоких или отвратительных, даже заслуживающих названия противо-
естественных, страстей. В этом последнем пункте, уважаемые господа,
мы не достигнем понимания, пока не подвергнем основательному изуче-
нию сексуальную жизнь человека и не установим при этом, что имеет
право называться сексуальным.
ДВАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ
Сексуальная жизнь человека
36
Уважаемые дамы и господа! Может показаться, что нет никаких со-
мнений в том, что следует понимать под <сексуальным>. Сексуальное
прежде всего - это неприличное, то, о чем нельзя говорить. Мне рас-
сказывали, что ученики одного знаменитого психиатра попытались как-
то убедить своего учителя в том, что симптомы истериков часто изобра-
жают сексуальные переживания. С этой целью они подвели его к кро-
вати одной истеричной больной, припадки которой несомненно
изображали процесс родов. Но он уклончиво ответил: так ведь роды
вовсе не сексуальное. Разумеется, не во всех случаях роды - это что-то
неприличное.
Я замечаю, вам не нравится, что я шучу о таких серьезных вещах.
Но это не совсем шутка. Говоря серьезно, не так-то легко определить,
что составляет содержание понятия <сексуальное>. Может быть, единст-
венно верным было бы сказать - все, что связано с различием двух по-
лов, но вы найдете это бесцветным и слишком общим. Если вы поста-
вите в центр факт полового акта, то, может быть, скажете: ' сексуаль-
ное - это все то, что проделывается с телом, в частности с половыми
органами другого пола, с целью получения наслаждения и в конечном
итоге направлено на соединение гениталий и исполнение полового акта.^
Но тогда вы в самом деле недалеки от приравнивания сексуального к
неприличному, и роды действительно не относятся к сексуальному. Но
если сутью сексуальности вы посчитаете продолжение рода, то рискуете
исключить целый ряд вещей, которые не служат продолжению рода и
все-таки определенно сексуальны, как, например, мастуроация и даже
поцелуй. Но мы ведь уже убедились, что попытки давать определения
всегда вызывают затруднения, не будем думать, что именно в этом слу-
чае дело обстоит по-другому. Мы подозреваем, что в развитии понятия
<сексуальное> произошло нечто такое, что, по удачному выражению
Г. Зильберера, повлекло за собой <ошибку наложения> (fehier>). Но в целом ведь мы не совсем уж не разбираемся в том, что
люди называют сексуальным.
Это то, что складывается из учета противоположности полов, получе-
ния наслаждения, продолжения рода и характера скрываемого неприлич-
ного,- такого определения будет достаточно для всех практических тре-
бований жизни. Но его недостаточно для науки. Потому что благодаря
тщательным исследованиям, ставшим возможными только благодаря го-
товому на жертвы самопреодолению, мы познакомились с группами ин-
дивидов, <сексуальная жизнь> которых самым резким образом отклоняет-
ся от обычного среднего представления. Одни из этих <извращенных>
исключили, так сказать, из своей программы различие полов. Только
люди одного с ними пола могут возбудить их сексуальные желания;
другой пол, особенно его половые органы, вообще не является для них
половым объектом, в крайних случаях даже вызывает отвращение. Тем
самым они, естественно, отказались от всякого участия в продолжении
рода. Таких лиц мы называем гомосексуалистами, или инвертированны-
ми. Это мужчины и женщины, довольно часто - но не всегда - безус-
ловно образованные, интеллектуально развитые и высоконравственные,
отягченные лишь этим одним роковым отклонением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
го отказа (Versagung) от чего-то, когда реальность не дает удовлетво-
рения их сексуальным желаниям. Вы замечаете, как прекрасно оба эти
результата соответствуют друг другу. В таком случае симптомы тем
более следует понимать как заместители недостающего в жизни удовле-
творения.
Разумеется, возможны еще многие возражения против положения,
что невротические симптомы являются заместителями сексуального
удовлетворения. На двух из них я хочу сегодня остановиться. Если вы
сами аналитически обследовали большое число невротиков, то, возмож-
но, скажете, качая головой: в ряде случаев это ведь совершенно не под-
ходит, симптомы, как кажется, содержат совершенно противоположную
цель: исключить половое удовлетворение или отказаться от него. Я не
буду оспаривать правильность вашего толкования. С психоаналитической
точки зрения часто все здесь несколько сложнее, чем нам хочется. Если
бы дело обстояло так просто, то, возможно, не требовалось бы психоана-
лиза, чтобы все это вскрыть. Действительно, уже некоторые черты цере-
мониала нашей второй пациентки обнаруживают его аскетический, враж-
дебный сексуальному удовлетворению характер, например, когда она
устраняет часы, что имеет магический смысл избежать ночных эрекций,
пли когда она хочет предупредить падение и ломку сосудов, что равно-
сильно защите ее девственности. В других случаях, которые я имел
возможность анализировать, этот отрицательный характер постельного
церемониала был выражен гораздо ярче; церемониал мог сплошь состо-
ять из защитных мер против сексуальных воспоминаний и искушений.
Однако в психоанализе мы уже так часто убеждались, что противополож-
ности не означают противоречия. Мы могли бы развить наше утвержде-
ние в том смысле, что симптомы имеют целью или сексуальное удовле-
творение, или защиту от него, а именно при истерии в общем чаще
встречается положительный, исполняющий желания характер [симпто-
ма], при неврозе навязчивых состоянии-отрицательный, аскетический.
Если симптомы могут служить как сексуальному удовлетворению, так и
его противоположности, то эта двусторопность, или полярность, отчетли-
во определяется особенностью их механизма, о которой мы еще не упо-
минали. Как мы узнаем, они являются результатами компромисса, про-
исшедшего из борьбы двух противоположных стремлений, и представляют
как вытесненное, так и вытесняющее, участвовавшее в их образовании.
При этом в большей степени может быть представлена одна или другая
сторона, но только в редких случаях влияние исчезает полностью. При
истерии происходит совпадение обеих целей. При неврозе навязчивых
состояний обе части нередко распадаются; симптом имеет тогда два пе-
риода, состоит из двух действий, совершаемых одно за другим и устра-
няющих друг друга.
Не так-то легко устранить второе сомнение. Если вы просмотрите
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцатая лекция. Сексуальная жизнь человека
большое количество толкований симптомов, то сначала у вас, вероятно,
сложится мнение, что понятие сексуального удовлетворения крайне ши-
роко. Вы не преминете подчеркнуть, что эти симптомы не дают для удов-
летворения ничего реального, что достаточно часто они ограничиваются
оживлением какого-то ощущения или изображением какой-то фантазии
113 сексуального комплекса. Далее, то, что мы называем сексуальным
удовлетворением, так часто обнаруживает детский и непристойный ха-
рактер, приближается к онанистическому акту или напоминает нечисто-
плотные привычки, которые запрещают уже детям и отучают от них.
И кроме того, вы выразите свое удивление, что за половое удовлетворе-
ние хотят выдать то, что должно быть описано как удовлетворение же-
стоких или отвратительных, даже заслуживающих названия противо-
естественных, страстей. В этом последнем пункте, уважаемые господа,
мы не достигнем понимания, пока не подвергнем основательному изуче-
нию сексуальную жизнь человека и не установим при этом, что имеет
право называться сексуальным.
ДВАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ
Сексуальная жизнь человека
36
Уважаемые дамы и господа! Может показаться, что нет никаких со-
мнений в том, что следует понимать под <сексуальным>. Сексуальное
прежде всего - это неприличное, то, о чем нельзя говорить. Мне рас-
сказывали, что ученики одного знаменитого психиатра попытались как-
то убедить своего учителя в том, что симптомы истериков часто изобра-
жают сексуальные переживания. С этой целью они подвели его к кро-
вати одной истеричной больной, припадки которой несомненно
изображали процесс родов. Но он уклончиво ответил: так ведь роды
вовсе не сексуальное. Разумеется, не во всех случаях роды - это что-то
неприличное.
Я замечаю, вам не нравится, что я шучу о таких серьезных вещах.
Но это не совсем шутка. Говоря серьезно, не так-то легко определить,
что составляет содержание понятия <сексуальное>. Может быть, единст-
венно верным было бы сказать - все, что связано с различием двух по-
лов, но вы найдете это бесцветным и слишком общим. Если вы поста-
вите в центр факт полового акта, то, может быть, скажете: ' сексуаль-
ное - это все то, что проделывается с телом, в частности с половыми
органами другого пола, с целью получения наслаждения и в конечном
итоге направлено на соединение гениталий и исполнение полового акта.^
Но тогда вы в самом деле недалеки от приравнивания сексуального к
неприличному, и роды действительно не относятся к сексуальному. Но
если сутью сексуальности вы посчитаете продолжение рода, то рискуете
исключить целый ряд вещей, которые не служат продолжению рода и
все-таки определенно сексуальны, как, например, мастуроация и даже
поцелуй. Но мы ведь уже убедились, что попытки давать определения
всегда вызывают затруднения, не будем думать, что именно в этом слу-
чае дело обстоит по-другому. Мы подозреваем, что в развитии понятия
<сексуальное> произошло нечто такое, что, по удачному выражению
Г. Зильберера, повлекло за собой <ошибку наложения> (
люди называют сексуальным.
Это то, что складывается из учета противоположности полов, получе-
ния наслаждения, продолжения рода и характера скрываемого неприлич-
ного,- такого определения будет достаточно для всех практических тре-
бований жизни. Но его недостаточно для науки. Потому что благодаря
тщательным исследованиям, ставшим возможными только благодаря го-
товому на жертвы самопреодолению, мы познакомились с группами ин-
дивидов, <сексуальная жизнь> которых самым резким образом отклоняет-
ся от обычного среднего представления. Одни из этих <извращенных>
исключили, так сказать, из своей программы различие полов. Только
люди одного с ними пола могут возбудить их сексуальные желания;
другой пол, особенно его половые органы, вообще не является для них
половым объектом, в крайних случаях даже вызывает отвращение. Тем
самым они, естественно, отказались от всякого участия в продолжении
рода. Таких лиц мы называем гомосексуалистами, или инвертированны-
ми. Это мужчины и женщины, довольно часто - но не всегда - безус-
ловно образованные, интеллектуально развитые и высоконравственные,
отягченные лишь этим одним роковым отклонением.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64