В 1765 г. в Швейцарии бг""
Подробные сведения об уголовном законодательстве России можно найги в книге:
Наумов А. В. Российское уголовное право. Общая часть. М., 1996.
В 1964 г. по решению ООН 200-летие выхода в свет этой книги отмечало всг
сованное человечество.
Глава XXIV
отчеканена медаль в честь Беккариа. Католическая церковь, отстаи-
вавшая устои феодализма, занесла книгу Беккариа в Индекс запре-
щенных книг (Index librorum prohibitorum). Блестящий слог, страс-
тность изложения, краткость и ясность мысли, а главное - идеи
цивилизованного уголовного права, сформулированные в ней, дела-
ют эту книгу актуальной и в наши дни. Каждый юрист должен про-
честь книгу Беккариа (русское издание 1939 г. стало библиографичес-
кой редкостью, однако в 1994 г. эта книга вновь была издана в России).
Сформулируем кратко основные идеи Беккариа.
Взгляды на уголовный закон
Веккариа вслед за Монтескье провозглашает верховенство зако-
на, причем законодатель не только издает законы, но и толкует их,
судья же не может толковать законы, которые подлежат букваль-
ному применению.
Закон должен определять преступность и наказуемость деяния.
Все граждане должны быть равны перед законом. Беккариа резко
выступает против сословного неравенства.
Взгляды на преступление
Преступление - это только деяние, т.е. поступок человека, выра-
женный вовне. Беккариа отвергает ответственность за голый умысел,
за слова, мысли, ереси и колдовство, что считалось одним из важней-
ших постулатов феодального права. Беккариа одним из первых дал
материальное определение преступления, считая, что им является
только действие, причиняющие тот или иной вред обществу.
Взгляды на наказание
Право на наказание вытекает, как считает Беккариа, не из требе
ваний искупления греха перед Богом или монархом, а из необходи
мости защищать <общее благо от посягательств отдельных лиц>]
Поэтому наказание должно применятся лишь тогда, когда в это1
имеется <абсолютная необходимость>.
Вслед за Монтескье, которого Беккариа считал своим учителем, oi
выдвигает требование соразмерности наказания тяжести преступле
ния. Беккариа предлагает создать <точную и всеобщую лестницу пре
ступлений и наказаний>, в которой бы <отражалась их соразмерность>
Наказание, писал Беккариа, должно быть умеренным, гуманным
а не жестоким. Уверенность в неизбежности, неотвратимости хотя t
умеренного наказания, произведет <всегда большее впечатление, чем
страх перед другим, более жестоким наказанием, но сопровождаемым
надеждой на безнаказанность>.
Цель наказания - не возмездие, а воспрепятствование виновному
вновь нанести вред обществу (то, что мы называем частной превенци-
ей) и удержать других от совершения преступления (общая превенция).
О биографии, а также взглядах Беккариа подробнее см.: Решетников Ф. М. Беккариа.
М., 1987.
ее
>ть
ли
Школы (основные направления) нч\-ч
Беккариа считал, что целесообразнее п)
преступления, чем затем наказывать за неге
3(l>Kt.
..-;тви-
УЗОК
ie щ
Беккар]
..1 развит
Беккариа в принципе против смертной
лишь тогда, когда она является единствен?
других от совершения преступления или
теряет свою свободу или во время анар
няет законы>. Интересно, что когда в Конвег
революции решался вопрос о казни Людовикг
менения к нему смертной казни были положен
2. Взгляды Беккариа оказали решающее
уголовной науки и законодательства последующего периода.
Представители классического направления были во многих ст
нах Европы: в Англии - Бентам (1748-1832). во Франции - Рс
си (1787-1848), в Германии - Кант (1724-1804), Гегель (1770-183
А. Фейербах (1775-1833), Грольман (1775-1829), в России - Таганц
(1843-1923), Сергеевский (1849-1908), работавшие в Украине Кистя-
ковский (1833-1885), Владимиров (1847-1917) и др.
Большое влияние среди сторонников классической школы имело
его германское направление, которое развивалось под воздействием
философии Канта и Гегеля.
3. Кант впервые сформулировал идеи правового государства и
создал свою теорию уголовного права.
Взгляды на уголовный закон
Разум диктует воле человека определенные правила должного по-
ведения. Эти правила Кант называет императивами. Поскольку разум
диктует эти правила безусловно - они не просто императивы, а ка-
тегорические императивы. Те из них, которые касаются этики, нрав-
ственности, дают понятие морального закона; те же, что касаются
права, - становятся юридическим законом. Таким образом, уголов-
ный закон - это категорический императив. Он является априорным
синтетическим суждением, требующим от человека руководствовать-
ся в своей деятельности следующим правилом: <поступай так, чтобы
твоя свобода могла сосуществовать со свободой всех людей>.
Взгчяды на преступление
Преступление есть действие, нарушающее уголовный закон, т.е.
категорический императив. При этом источником преступления яв-
ляется свобода воли. Воля, по Канту, не зависит от внешних причин,
она свободна, автономна, индетерминирована. Свободная воля - это
такая причина, которая не имеет никакой причины, это первопричи-
на всех поступков, не подчиняющаяся необходимости. Данное поло-
жение, по мнению Канта, не требует доказательств - это вещь в себ
в нее можно только верить, но нельзя познать.
Взгляды на наказание
Кант - создатель теории материального возмездия. Категоричен
кий императив требует должного поведения и включает в себя идею
Глава XXIV
Школы (оснпкньи ц(Ч1; "!"
наказания за недолжное поведение. Наказание есть осуществление
справедливости. Оно не ставит себе никаких утилитарных целей. На-
казание - это справедливое возмездие, самоцель, оно назначается
лишь потому, что совершено преступление. Кант доводил свое учение
о наказании до абсурда. Он писал, что если бы гражданское общество
должно было прекратить свое существование, то должен быть нака-
зан последний убийца, находящийся в тюрьме и приговоренный к
смерти (Fiat justitia, pereat mundus - Да свершится правосудие, хотя
бы погиб мир).
Наказание есть воздаяние злом за зло, причиненное преступлени-
ем. Соразмерность наказания Кант понимает как jus talionis. Приве-
дем лишь одну его мысль из <Метафизики нравов>. Кант спрашива-
ет: <Каков род и размер наказания, которое бы отвечало принципам
справедливости?> И отвечает: <Никакой иной как только принцип
равенства (в положении стрелки на весах справедливости) -- не склс
няться ни на одну, ни на другую сторону. Таким образом, зло, кото
рое ты причиняешь другому из народа без его вины, ты причини.
самому себе. Если ты его оскорбляешь, то ты оскорбляешь самол
себя; если ты его обкрадываешь, то ты обкрадываешь самого себя
бьешь ты его, ты бьешь себя, убиваешь ты его, ты убиваешь самол
себя. Только право возмездия (jus talionis), но непременно перед су
дом (а не в твоем частном суждении) может определенно указать i
качество и количество (размер) наказания>. В соответствии с эт
предлагается и система наказаний: за убийство - смертная казнь; зг
изнасилование и мужеложство - кастрация; за безнравственные пре-
ступления - изгнание из общества; за оскорбление - унизительное
извинение перед потерпевшим; за имущественные преступления -
уголовное рабство (каторга) на разные сроки.
4. Гегель - создатель диалектического метода, развивал свои идеи
и в области уголовного права.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133
Подробные сведения об уголовном законодательстве России можно найги в книге:
Наумов А. В. Российское уголовное право. Общая часть. М., 1996.
В 1964 г. по решению ООН 200-летие выхода в свет этой книги отмечало всг
сованное человечество.
Глава XXIV
отчеканена медаль в честь Беккариа. Католическая церковь, отстаи-
вавшая устои феодализма, занесла книгу Беккариа в Индекс запре-
щенных книг (Index librorum prohibitorum). Блестящий слог, страс-
тность изложения, краткость и ясность мысли, а главное - идеи
цивилизованного уголовного права, сформулированные в ней, дела-
ют эту книгу актуальной и в наши дни. Каждый юрист должен про-
честь книгу Беккариа (русское издание 1939 г. стало библиографичес-
кой редкостью, однако в 1994 г. эта книга вновь была издана в России).
Сформулируем кратко основные идеи Беккариа.
Взгляды на уголовный закон
Веккариа вслед за Монтескье провозглашает верховенство зако-
на, причем законодатель не только издает законы, но и толкует их,
судья же не может толковать законы, которые подлежат букваль-
ному применению.
Закон должен определять преступность и наказуемость деяния.
Все граждане должны быть равны перед законом. Беккариа резко
выступает против сословного неравенства.
Взгляды на преступление
Преступление - это только деяние, т.е. поступок человека, выра-
женный вовне. Беккариа отвергает ответственность за голый умысел,
за слова, мысли, ереси и колдовство, что считалось одним из важней-
ших постулатов феодального права. Беккариа одним из первых дал
материальное определение преступления, считая, что им является
только действие, причиняющие тот или иной вред обществу.
Взгляды на наказание
Право на наказание вытекает, как считает Беккариа, не из требе
ваний искупления греха перед Богом или монархом, а из необходи
мости защищать <общее благо от посягательств отдельных лиц>]
Поэтому наказание должно применятся лишь тогда, когда в это1
имеется <абсолютная необходимость>.
Вслед за Монтескье, которого Беккариа считал своим учителем, oi
выдвигает требование соразмерности наказания тяжести преступле
ния. Беккариа предлагает создать <точную и всеобщую лестницу пре
ступлений и наказаний>, в которой бы <отражалась их соразмерность>
Наказание, писал Беккариа, должно быть умеренным, гуманным
а не жестоким. Уверенность в неизбежности, неотвратимости хотя t
умеренного наказания, произведет <всегда большее впечатление, чем
страх перед другим, более жестоким наказанием, но сопровождаемым
надеждой на безнаказанность>.
Цель наказания - не возмездие, а воспрепятствование виновному
вновь нанести вред обществу (то, что мы называем частной превенци-
ей) и удержать других от совершения преступления (общая превенция).
О биографии, а также взглядах Беккариа подробнее см.: Решетников Ф. М. Беккариа.
М., 1987.
ее
>ть
ли
Школы (основные направления) нч\-ч
Беккариа считал, что целесообразнее п)
преступления, чем затем наказывать за неге
3(l>Kt.
..-;тви-
УЗОК
ie щ
Беккар]
..1 развит
Беккариа в принципе против смертной
лишь тогда, когда она является единствен?
других от совершения преступления или
теряет свою свободу или во время анар
няет законы>. Интересно, что когда в Конвег
революции решался вопрос о казни Людовикг
менения к нему смертной казни были положен
2. Взгляды Беккариа оказали решающее
уголовной науки и законодательства последующего периода.
Представители классического направления были во многих ст
нах Европы: в Англии - Бентам (1748-1832). во Франции - Рс
си (1787-1848), в Германии - Кант (1724-1804), Гегель (1770-183
А. Фейербах (1775-1833), Грольман (1775-1829), в России - Таганц
(1843-1923), Сергеевский (1849-1908), работавшие в Украине Кистя-
ковский (1833-1885), Владимиров (1847-1917) и др.
Большое влияние среди сторонников классической школы имело
его германское направление, которое развивалось под воздействием
философии Канта и Гегеля.
3. Кант впервые сформулировал идеи правового государства и
создал свою теорию уголовного права.
Взгляды на уголовный закон
Разум диктует воле человека определенные правила должного по-
ведения. Эти правила Кант называет императивами. Поскольку разум
диктует эти правила безусловно - они не просто императивы, а ка-
тегорические императивы. Те из них, которые касаются этики, нрав-
ственности, дают понятие морального закона; те же, что касаются
права, - становятся юридическим законом. Таким образом, уголов-
ный закон - это категорический императив. Он является априорным
синтетическим суждением, требующим от человека руководствовать-
ся в своей деятельности следующим правилом: <поступай так, чтобы
твоя свобода могла сосуществовать со свободой всех людей>.
Взгчяды на преступление
Преступление есть действие, нарушающее уголовный закон, т.е.
категорический императив. При этом источником преступления яв-
ляется свобода воли. Воля, по Канту, не зависит от внешних причин,
она свободна, автономна, индетерминирована. Свободная воля - это
такая причина, которая не имеет никакой причины, это первопричи-
на всех поступков, не подчиняющаяся необходимости. Данное поло-
жение, по мнению Канта, не требует доказательств - это вещь в себ
в нее можно только верить, но нельзя познать.
Взгляды на наказание
Кант - создатель теории материального возмездия. Категоричен
кий императив требует должного поведения и включает в себя идею
Глава XXIV
Школы (оснпкньи ц(Ч1; "!"
наказания за недолжное поведение. Наказание есть осуществление
справедливости. Оно не ставит себе никаких утилитарных целей. На-
казание - это справедливое возмездие, самоцель, оно назначается
лишь потому, что совершено преступление. Кант доводил свое учение
о наказании до абсурда. Он писал, что если бы гражданское общество
должно было прекратить свое существование, то должен быть нака-
зан последний убийца, находящийся в тюрьме и приговоренный к
смерти (Fiat justitia, pereat mundus - Да свершится правосудие, хотя
бы погиб мир).
Наказание есть воздаяние злом за зло, причиненное преступлени-
ем. Соразмерность наказания Кант понимает как jus talionis. Приве-
дем лишь одну его мысль из <Метафизики нравов>. Кант спрашива-
ет: <Каков род и размер наказания, которое бы отвечало принципам
справедливости?> И отвечает: <Никакой иной как только принцип
равенства (в положении стрелки на весах справедливости) -- не склс
няться ни на одну, ни на другую сторону. Таким образом, зло, кото
рое ты причиняешь другому из народа без его вины, ты причини.
самому себе. Если ты его оскорбляешь, то ты оскорбляешь самол
себя; если ты его обкрадываешь, то ты обкрадываешь самого себя
бьешь ты его, ты бьешь себя, убиваешь ты его, ты убиваешь самол
себя. Только право возмездия (jus talionis), но непременно перед су
дом (а не в твоем частном суждении) может определенно указать i
качество и количество (размер) наказания>. В соответствии с эт
предлагается и система наказаний: за убийство - смертная казнь; зг
изнасилование и мужеложство - кастрация; за безнравственные пре-
ступления - изгнание из общества; за оскорбление - унизительное
извинение перед потерпевшим; за имущественные преступления -
уголовное рабство (каторга) на разные сроки.
4. Гегель - создатель диалектического метода, развивал свои идеи
и в области уголовного права.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133