К 1850 г.
Англия и другие европейские страны завоевали традици-
онные непромышленные общества на всех континентах
и создали обширные империи. Практические проблемы
управления колониями требовали усилий не только воен-
ных и государственных служащих, но и представителей
новых общественных наук. В таких условиях исследова-
ние межкультурных различии весьма часто принимало
форму сравнений <их> (<нецивилизованных> жителей
колоний) с <нами> (<цивилизованными> жителями ме-
трополий.
Биологический подход
Одна из первых и наиболее влиятельных теоретиче-
ских схем, связывающих умственные процессы с явлени-
ями культуры, была разработана Гербертом Спенсером,
властителем дум в научных и интеллектуальных кругах
Англии второй половины прошлого столетия. Делом его
жизни было создание синтетической философии, которая
должна была объединить знания, полученные различны-
ми науками. Спенсер считал, что все явления, изучаемые
отдельными науками, могут быть объяснены элементар-
ными законами материи и движения. За несколько лет
до опубликования <Происхождения видов> Дарвина
Спенсер уже начал объяснять историю всех вещей в
мире исходя из единого, космического принципа эволю-
ции, определяющего, по его мнению, движение материн.
Согласно Спенсеру, все вещи в мире-неорганиче-
ские, органические и надорганические - изменяются со
временем в определенном направлении. Простые, внача-
ле гомогенные формы становятся более сложными и
гетерогенными. Их части все более дифференцируются,
но в то же время они лучше интегрируются н органи-
зуются в вышележащие и подчиненные уровни. Эволю-
ция идет от низкой к более высокой и более совершенной
организации.
Вскоре после того, как Дарвин открыл способ функ-
Терминология, использованная в работах, к обзору которых
мы приступим, отличается от современной, но ради простоты мы со-
храняем ее в нашем изложении. Читатель должен заключить в ка-
вычки такие слова, как <примитивный>, <нецивилизованный>, <ди-
карь> и т. д.
ционирования эволюционных механизмов в биологиче-
ском мире, Спенсер попытался показать, как те же
самые принципы управляют развитием в психологиче-
ской и социальной областях. Он утверждал, что умствен-
ный прогресс можно понять как эволюцию более слож-
ных и более общих форм познания из простых форм по-
знания и рефлекторных действий-точно так же, как
сложные физические структуры и функции развиваются
из простых. Общество также можно рассматривать как
организм, и его продукты-язык, знания, материальные
объекты и умения-становятся по мере прогресса более
сложными и высокоорганизованными (1876).
Спенсер не сводил психологических и социальных яв-
лений к биологическим, но в то же время он обращался
к биологическим механизмам для объяснения их проис-
хождения и развития. Он ссылался в основном на поня-
тия естественного отбора или выживания наиболее при-
способленных (которые он заимствовал у Дарвина) и на-
следования приобретенных признаков (основное понятие
эволюционной теории биолога Ламарка). Как применять
эти понятия к психическим явлениям? Спенсер полагал,
что в ходе накопления опыта человек приобретает опре-
деленные психические качества, которые благоприят-
ствуют его выживанию и передаются из поколения в поколение: <Результаты, производившиеся в организме наи-
более единообразными и частыми из этих опытов, заве-
щались последовательно одним поколением другому...
таким-то образом медленно накопилась та высокая ум-
ственная сила, которая покоится в дремлющем состоянии
в мозгу ребенка,-которую последующая жизнь ребенка
упражняет, а может быть, и усиливает или подвергает
дальнейшему усложнению,-и которая, с этими крошеч-
ными прибавлениями, завещается будущим поколениям...
Вследствие этого-то происходит, что от дикарей, неспо-
собных сосчитать числа своих пальцев п говорящих язы-
ком, состоящим только из существительных да глаголов,
выходят путем долгого процесса развития наши Нью-
тоны и Шекспиры> (Спенсер, 1897, с. 288-289).
Как представлял себе Спенсер эволюцию общества?
Благодаря взаимодействию природы индивидов, живу-
щих в определенном социальном агрегате, и внешних
природных сил (таких, как климат и растительность),
общества вырабатывают более разнообразные и более
развитые структуры общества и продукты. Люди, кото-
рые легче приобретают высшие физические и психические
качества, достигают наибольших успехов в обществен-
ном развитии. И наоборот, те, кто живет в наиболее раз-
витых обществах, обладают опытом, способствующим
дальнейшему развитию их интеллектуальных способно-
стей. Итак: <Развитие более высоких умственных спо-
собностей шло par passu с общественным прогрессом
одновременно и как причина, и как следствие его> (Спен-
сер, 1876, с. 103).
По мере дифференциации психических способностей
и социальной среды разных народов мира борьба за су-
ществование приводит к столкновениям групп, в ходе
которых происходит вытеснение более сильными или
<лучше приспособленными> <низших разновидностей в
неудобные и нежелательные обиталища, а иногда и пол-
ное уничтожение низших разновидностей> (Спенсер,
1876, с.41). Поскольку победители наиболее приспособ-
лены, то из теории Спенсера следовало, что англичане
XIX в. обладали наиболее высокими умственными спо-
собностями и жили в самом развитом обществе, являя
собой, таким образом, образец для сравнения других на-
родов. Изучение рас, находящихся на более низких
уровнях общественного развития, позволяет, по мнению
Спенсера, выявить умственные способности людей на
ранних стадиях эволюции.
В спенсеровском анализе интеллекта народов, стоя-
щих на низком уровне развития, особый интерес пред-
ставляют использованный им метод исследования и со-
ставленный им список умственных качеств. Спенсер пи-
сал, что его метод обнаружения эволюционных последо-
вательностей состоит из двух стадий. Сначала он дедук-
тивно выводил из основных положений современной ему
психологии главные черты эволюции интеллекта, затем
на основе оставленных путешественниками описании
фактов пытался показать применимость этих положении
(1876). Он привел огромное число фактов (более 2500
ссылок на 455 работ), но почти все данные ненадежны
и случайны. Более того, поскольку эти весьма произ-
вольные данные прошли к тому же через фильтр спен-
серовской теории эволюции, не приходится удивляться,
что факты, которые рассматривались как важные, как
правило, соответствовали теории. Как мы увидим ниже,
подобный метод до сих пор находит применение в иссле-
дованиях культуры и познавательных процессов, хотя
теоретические воззрения использующих его исследовате-
лей весьма далеки от взглядов Спенсера.
Что касается перечисленных Спенсером умственных
качеств, то в современной литературе также сохраняют-
ся многие из них. Спенсер обнаружил в мышлении пер-
вобытного человека наряду с прочими следующие <не-
достатки>: незнание общеизвестных вещей; неспособ-
ность предвидеть результаты определенных действий
ограниченность понятий; отсутствие абстрактных поня-
тий, непонимание причинности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
Англия и другие европейские страны завоевали традици-
онные непромышленные общества на всех континентах
и создали обширные империи. Практические проблемы
управления колониями требовали усилий не только воен-
ных и государственных служащих, но и представителей
новых общественных наук. В таких условиях исследова-
ние межкультурных различии весьма часто принимало
форму сравнений <их> (<нецивилизованных> жителей
колоний) с <нами> (<цивилизованными> жителями ме-
трополий.
Биологический подход
Одна из первых и наиболее влиятельных теоретиче-
ских схем, связывающих умственные процессы с явлени-
ями культуры, была разработана Гербертом Спенсером,
властителем дум в научных и интеллектуальных кругах
Англии второй половины прошлого столетия. Делом его
жизни было создание синтетической философии, которая
должна была объединить знания, полученные различны-
ми науками. Спенсер считал, что все явления, изучаемые
отдельными науками, могут быть объяснены элементар-
ными законами материи и движения. За несколько лет
до опубликования <Происхождения видов> Дарвина
Спенсер уже начал объяснять историю всех вещей в
мире исходя из единого, космического принципа эволю-
ции, определяющего, по его мнению, движение материн.
Согласно Спенсеру, все вещи в мире-неорганиче-
ские, органические и надорганические - изменяются со
временем в определенном направлении. Простые, внача-
ле гомогенные формы становятся более сложными и
гетерогенными. Их части все более дифференцируются,
но в то же время они лучше интегрируются н органи-
зуются в вышележащие и подчиненные уровни. Эволю-
ция идет от низкой к более высокой и более совершенной
организации.
Вскоре после того, как Дарвин открыл способ функ-
Терминология, использованная в работах, к обзору которых
мы приступим, отличается от современной, но ради простоты мы со-
храняем ее в нашем изложении. Читатель должен заключить в ка-
вычки такие слова, как <примитивный>, <нецивилизованный>, <ди-
карь> и т. д.
ционирования эволюционных механизмов в биологиче-
ском мире, Спенсер попытался показать, как те же
самые принципы управляют развитием в психологиче-
ской и социальной областях. Он утверждал, что умствен-
ный прогресс можно понять как эволюцию более слож-
ных и более общих форм познания из простых форм по-
знания и рефлекторных действий-точно так же, как
сложные физические структуры и функции развиваются
из простых. Общество также можно рассматривать как
организм, и его продукты-язык, знания, материальные
объекты и умения-становятся по мере прогресса более
сложными и высокоорганизованными (1876).
Спенсер не сводил психологических и социальных яв-
лений к биологическим, но в то же время он обращался
к биологическим механизмам для объяснения их проис-
хождения и развития. Он ссылался в основном на поня-
тия естественного отбора или выживания наиболее при-
способленных (которые он заимствовал у Дарвина) и на-
следования приобретенных признаков (основное понятие
эволюционной теории биолога Ламарка). Как применять
эти понятия к психическим явлениям? Спенсер полагал,
что в ходе накопления опыта человек приобретает опре-
деленные психические качества, которые благоприят-
ствуют его выживанию и передаются из поколения в поколение: <Результаты, производившиеся в организме наи-
более единообразными и частыми из этих опытов, заве-
щались последовательно одним поколением другому...
таким-то образом медленно накопилась та высокая ум-
ственная сила, которая покоится в дремлющем состоянии
в мозгу ребенка,-которую последующая жизнь ребенка
упражняет, а может быть, и усиливает или подвергает
дальнейшему усложнению,-и которая, с этими крошеч-
ными прибавлениями, завещается будущим поколениям...
Вследствие этого-то происходит, что от дикарей, неспо-
собных сосчитать числа своих пальцев п говорящих язы-
ком, состоящим только из существительных да глаголов,
выходят путем долгого процесса развития наши Нью-
тоны и Шекспиры> (Спенсер, 1897, с. 288-289).
Как представлял себе Спенсер эволюцию общества?
Благодаря взаимодействию природы индивидов, живу-
щих в определенном социальном агрегате, и внешних
природных сил (таких, как климат и растительность),
общества вырабатывают более разнообразные и более
развитые структуры общества и продукты. Люди, кото-
рые легче приобретают высшие физические и психические
качества, достигают наибольших успехов в обществен-
ном развитии. И наоборот, те, кто живет в наиболее раз-
витых обществах, обладают опытом, способствующим
дальнейшему развитию их интеллектуальных способно-
стей. Итак: <Развитие более высоких умственных спо-
собностей шло par passu с общественным прогрессом
одновременно и как причина, и как следствие его> (Спен-
сер, 1876, с. 103).
По мере дифференциации психических способностей
и социальной среды разных народов мира борьба за су-
ществование приводит к столкновениям групп, в ходе
которых происходит вытеснение более сильными или
<лучше приспособленными> <низших разновидностей в
неудобные и нежелательные обиталища, а иногда и пол-
ное уничтожение низших разновидностей> (Спенсер,
1876, с.41). Поскольку победители наиболее приспособ-
лены, то из теории Спенсера следовало, что англичане
XIX в. обладали наиболее высокими умственными спо-
собностями и жили в самом развитом обществе, являя
собой, таким образом, образец для сравнения других на-
родов. Изучение рас, находящихся на более низких
уровнях общественного развития, позволяет, по мнению
Спенсера, выявить умственные способности людей на
ранних стадиях эволюции.
В спенсеровском анализе интеллекта народов, стоя-
щих на низком уровне развития, особый интерес пред-
ставляют использованный им метод исследования и со-
ставленный им список умственных качеств. Спенсер пи-
сал, что его метод обнаружения эволюционных последо-
вательностей состоит из двух стадий. Сначала он дедук-
тивно выводил из основных положений современной ему
психологии главные черты эволюции интеллекта, затем
на основе оставленных путешественниками описании
фактов пытался показать применимость этих положении
(1876). Он привел огромное число фактов (более 2500
ссылок на 455 работ), но почти все данные ненадежны
и случайны. Более того, поскольку эти весьма произ-
вольные данные прошли к тому же через фильтр спен-
серовской теории эволюции, не приходится удивляться,
что факты, которые рассматривались как важные, как
правило, соответствовали теории. Как мы увидим ниже,
подобный метод до сих пор находит применение в иссле-
дованиях культуры и познавательных процессов, хотя
теоретические воззрения использующих его исследовате-
лей весьма далеки от взглядов Спенсера.
Что касается перечисленных Спенсером умственных
качеств, то в современной литературе также сохраняют-
ся многие из них. Спенсер обнаружил в мышлении пер-
вобытного человека наряду с прочими следующие <не-
достатки>: незнание общеизвестных вещей; неспособ-
ность предвидеть результаты определенных действий
ограниченность понятий; отсутствие абстрактных поня-
тий, непонимание причинности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68