Многие люди, которые испытали
более или менее продолжительное сознательное пости-
жение Я, приравнивали это переживание по уровню
достоверности к переживанию путешественника, всту-
пившего на неизвестную ранее землю. Подобные
свидетельства можно найти в <Космическом сознании>
Р. М. Бака, <Третьем Органоне> П. Д, Успенского,
<Мистицизме> Андерхил и других книгах. Я можно
осознать также благодаря использованию некоторых
психологических методик, например, <процесса инди-
видуации> Юнга, <пробужденного сна> Дезуаля, прие-
мов Раджа Йоги и т. д.
Кроме того, у нас имеется поддержка со стороны
таких философов, как Кант и Гербарт, которые провели
ясное разграничение между эмпирическим эго и ноуме-
нальным, реальным Я. Это Я пребывает над потоком
мысли и состояниями тела и не подвержено их
Высшее Я ни в коем случае не следует смешивать с фрей-
довским супер-эго (<сверх-я>), которое, согласно теории Фрейда.
представляет собой не действительное <я>, а искусственный продукт.
Высшее Я отличается также от любых <феноменологических):
концепций <я>, или эго.
влиянию; а личное, сознательное <я> следует рассмат-
ривать как его отражение, <проекцию> на поле
личности. На данном этапе психологического изучения
высшего Я о нем нельзя сказать почти ничего
определенного; но важность этого синтезирующего
центра служит хорошим гарантом дальнейших исследо-
ваний.
7. Коллективное бессознательное
Человеческие существа не оторваны друг от друга,
это не <монады без окон>, как считал Лейбниц.
Временами человек может испытывать субъективное
чувство оторванности, одиночества, однако абсолюти-
зирующие этот факт экзистенциалистские концепции
не соответствуют действительности ни в психологи-
ческом, ни в духовном плане.
Внешнюю линию овала диаграммы следует рассмат-
ривать не как <отделяющую>, а как <разграничителе
ную>. Ее следует рассматривать как аналог клеточной
мембраны, которая обеспечивает постоянный активный
обмен веществ между организмом и клеткой. Между
нами и другими людьми все время протекают процессы
<психического осмоса>, протекают они также между
нами и окружающей нас психической средой. Послед-
няя соответствует тому, що Юнг назвал <коллективным
бессознательным>; но он не дал ясного определения
этому термину, относя к коллективному бессознатель-
ному разные и даже противоположные по своей
природе элементы, а именно: примитивные архаические
структуры и высшую, новаторскую деятельность сверх-
сознательного порядка.
Приведенная выше диаграмма помогает примирить
два факта, которые на первый взгляд кажутся взаи-
моисключающими :
1. Видимую двойственность, кажущееся нали-
чие у нас двух <я>. В самом деле, на диаграмме
показаны как бы два <я>, потому что личное <я>
обычно не сознает другого <я> и даже отрицает его
Осмос - проникновение раствора через полупроницаемую
перегородку, разделяющую растворы разной концентрации. - Прим.
перев.
существование; другое же, истинное Я скрыто и
не проявляет себя в нашем сознании непосред-
ственно.
2. Действительное единство и единствен-
ность Я. В действительности нет двух <я>, двух
независимых и обособленных существ. Есть толь-
ко Я, которое проявляется на разных уровнях
сознательности и самопостижения. Отражение
кажется самосущим, но в действительности не
имеет собственной субстанциальности. Иными
словами, это не новый, другой свет, а проекция
источника света.
Данная концепция структуры внутреннего мира
человека включает в себя, согласует между собой
и сводит воедино результаты различных наблюдений
и экспериментов. Она позволяет нам полнее и глубже
понять драматические коллизии нашей жизни с ее
конфликтами и проблемами, указывает на средства их
разрешения и намечает нам путь к освобождению.
Что только не сковывает и не связывает нас в нашей
повседневной жизни - мы жертвы иллюзий и фантаз-
мов, рабы неосознаваемых комплексов, бросаемые из
стороны в сторону внешними влияниями, ослепленные
и загипнотизированные обманчивой поверхностью
вещей. Не удивительно поэтому, что человек в по-
добном состоянии часто испытывает неудовлетво-
ренность, что он неуверен и неустойчив в своих
настроениях, мыслях и действиях. Интуитивно чув-
ствуя себя <единым целым> и тем не менее находя
в себе <внутренний раскол>, он приходит в замешатель-
ство и не может понять ни себя, ни других. Не удиви-
тельно, что не зная и не понимая себя, человек не
управляет собой, вращаясь в кругу своих ошибок
и недостатков; вот почему столь многим людям жизнь
не удалась - или, во всяком случае, была омрачена
болезнями души и тела, истерзана сомнениями, разоча-
рованиями и отчаянием. Не удивительно, что иногда
человек в своем слепом стремлении к свободе и удов-
летворению яростно восстает против существующего
Фантазм (доел. <призрак>) - продукт фантазии, отражающий
в искаженной форме действительное желание человека; является
одновременно иллюзорной реализацией желания и защитой от
реального объекта последнего. - Прим. перев.
положения вещей, а иногда, пытаясь приглушить
внутреннюю боль, с головой уходит в лихорадочную
деятельность, отдается разгулу страстей или пускается
в безрассудные приключения.
Давайте теперь рассмотрим, возможно ли разрешить
эту центральную проблему человеческой жизни и как
это сделать,- как излечить этот фундаментальный
недуг человека. Давайте посмотрим, как освободиться
от этого рабства, осуществить гармоничную внутрен-
нюю интеграцию, постичь истинное Я и вступить
в правильные отношения с другими людьми.
Задача, конечно, не легкая и не простая, но
разрешимость ее засвидетельствована теми, кто приме-
нял для этого необходимые и достаточные средства.
Стадии достижения данной цели таковы:
1. Глубокое познание своей личности.
2. Контроль над различными ее элементами.
3, Постижение своего истинного Я - выявление
или создание объединяющего центра.
4. Психосинтез: формирование или перестройка
личности вокруг нового центра.
Давайте рассмотрим каждую из этих стадий.
1. Глубокое познание своей личности
Для того, чтобы действительно познать себя,
недостаточно составить опись элементов, образующих
наше сознательное существо. Необходимо также пред-
принять исследование обширных областей нашего
бессознательного. Сперва мы должны бесстрашно
спуститься в преисподнюю низшего бессознательного,
чтобы выявить те темные силы, которые в свое время
обольстили нас и теперь нам угрожают,- <фантазмы>,
унаследованные или усвоенные в младенчестве мыс-
леобразы, которые нас преследуют или тихо над нами
властвуют, страхи, которые нас сковывают, конфликты,
которые расточают нашу энергию. Этого можно
достичь с помощью методов психоанализа.
Такое исследование может проводиться самостоя-
тельно, но гораздо легче осуществлять его при
посредстве другого лица. В любом случае исследование
нужно проводить строго научно, с величайшей объ-
ективностью и беспристрастностью, без предвзятого
15
теоретизирования, а также не позволяя скрытому или
бурному сопротивлению наших страхов, желаний
и эмоциональных предпочтений отпугивать нас от
самопознания или вводить в заблуждение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104
более или менее продолжительное сознательное пости-
жение Я, приравнивали это переживание по уровню
достоверности к переживанию путешественника, всту-
пившего на неизвестную ранее землю. Подобные
свидетельства можно найти в <Космическом сознании>
Р. М. Бака, <Третьем Органоне> П. Д, Успенского,
<Мистицизме> Андерхил и других книгах. Я можно
осознать также благодаря использованию некоторых
психологических методик, например, <процесса инди-
видуации> Юнга, <пробужденного сна> Дезуаля, прие-
мов Раджа Йоги и т. д.
Кроме того, у нас имеется поддержка со стороны
таких философов, как Кант и Гербарт, которые провели
ясное разграничение между эмпирическим эго и ноуме-
нальным, реальным Я. Это Я пребывает над потоком
мысли и состояниями тела и не подвержено их
Высшее Я ни в коем случае не следует смешивать с фрей-
довским супер-эго (<сверх-я>), которое, согласно теории Фрейда.
представляет собой не действительное <я>, а искусственный продукт.
Высшее Я отличается также от любых <феноменологических):
концепций <я>, или эго.
влиянию; а личное, сознательное <я> следует рассмат-
ривать как его отражение, <проекцию> на поле
личности. На данном этапе психологического изучения
высшего Я о нем нельзя сказать почти ничего
определенного; но важность этого синтезирующего
центра служит хорошим гарантом дальнейших исследо-
ваний.
7. Коллективное бессознательное
Человеческие существа не оторваны друг от друга,
это не <монады без окон>, как считал Лейбниц.
Временами человек может испытывать субъективное
чувство оторванности, одиночества, однако абсолюти-
зирующие этот факт экзистенциалистские концепции
не соответствуют действительности ни в психологи-
ческом, ни в духовном плане.
Внешнюю линию овала диаграммы следует рассмат-
ривать не как <отделяющую>, а как <разграничителе
ную>. Ее следует рассматривать как аналог клеточной
мембраны, которая обеспечивает постоянный активный
обмен веществ между организмом и клеткой. Между
нами и другими людьми все время протекают процессы
<психического осмоса>, протекают они также между
нами и окружающей нас психической средой. Послед-
няя соответствует тому, що Юнг назвал <коллективным
бессознательным>; но он не дал ясного определения
этому термину, относя к коллективному бессознатель-
ному разные и даже противоположные по своей
природе элементы, а именно: примитивные архаические
структуры и высшую, новаторскую деятельность сверх-
сознательного порядка.
Приведенная выше диаграмма помогает примирить
два факта, которые на первый взгляд кажутся взаи-
моисключающими :
1. Видимую двойственность, кажущееся нали-
чие у нас двух <я>. В самом деле, на диаграмме
показаны как бы два <я>, потому что личное <я>
обычно не сознает другого <я> и даже отрицает его
Осмос - проникновение раствора через полупроницаемую
перегородку, разделяющую растворы разной концентрации. - Прим.
перев.
существование; другое же, истинное Я скрыто и
не проявляет себя в нашем сознании непосред-
ственно.
2. Действительное единство и единствен-
ность Я. В действительности нет двух <я>, двух
независимых и обособленных существ. Есть толь-
ко Я, которое проявляется на разных уровнях
сознательности и самопостижения. Отражение
кажется самосущим, но в действительности не
имеет собственной субстанциальности. Иными
словами, это не новый, другой свет, а проекция
источника света.
Данная концепция структуры внутреннего мира
человека включает в себя, согласует между собой
и сводит воедино результаты различных наблюдений
и экспериментов. Она позволяет нам полнее и глубже
понять драматические коллизии нашей жизни с ее
конфликтами и проблемами, указывает на средства их
разрешения и намечает нам путь к освобождению.
Что только не сковывает и не связывает нас в нашей
повседневной жизни - мы жертвы иллюзий и фантаз-
мов, рабы неосознаваемых комплексов, бросаемые из
стороны в сторону внешними влияниями, ослепленные
и загипнотизированные обманчивой поверхностью
вещей. Не удивительно поэтому, что человек в по-
добном состоянии часто испытывает неудовлетво-
ренность, что он неуверен и неустойчив в своих
настроениях, мыслях и действиях. Интуитивно чув-
ствуя себя <единым целым> и тем не менее находя
в себе <внутренний раскол>, он приходит в замешатель-
ство и не может понять ни себя, ни других. Не удиви-
тельно, что не зная и не понимая себя, человек не
управляет собой, вращаясь в кругу своих ошибок
и недостатков; вот почему столь многим людям жизнь
не удалась - или, во всяком случае, была омрачена
болезнями души и тела, истерзана сомнениями, разоча-
рованиями и отчаянием. Не удивительно, что иногда
человек в своем слепом стремлении к свободе и удов-
летворению яростно восстает против существующего
Фантазм (доел. <призрак>) - продукт фантазии, отражающий
в искаженной форме действительное желание человека; является
одновременно иллюзорной реализацией желания и защитой от
реального объекта последнего. - Прим. перев.
положения вещей, а иногда, пытаясь приглушить
внутреннюю боль, с головой уходит в лихорадочную
деятельность, отдается разгулу страстей или пускается
в безрассудные приключения.
Давайте теперь рассмотрим, возможно ли разрешить
эту центральную проблему человеческой жизни и как
это сделать,- как излечить этот фундаментальный
недуг человека. Давайте посмотрим, как освободиться
от этого рабства, осуществить гармоничную внутрен-
нюю интеграцию, постичь истинное Я и вступить
в правильные отношения с другими людьми.
Задача, конечно, не легкая и не простая, но
разрешимость ее засвидетельствована теми, кто приме-
нял для этого необходимые и достаточные средства.
Стадии достижения данной цели таковы:
1. Глубокое познание своей личности.
2. Контроль над различными ее элементами.
3, Постижение своего истинного Я - выявление
или создание объединяющего центра.
4. Психосинтез: формирование или перестройка
личности вокруг нового центра.
Давайте рассмотрим каждую из этих стадий.
1. Глубокое познание своей личности
Для того, чтобы действительно познать себя,
недостаточно составить опись элементов, образующих
наше сознательное существо. Необходимо также пред-
принять исследование обширных областей нашего
бессознательного. Сперва мы должны бесстрашно
спуститься в преисподнюю низшего бессознательного,
чтобы выявить те темные силы, которые в свое время
обольстили нас и теперь нам угрожают,- <фантазмы>,
унаследованные или усвоенные в младенчестве мыс-
леобразы, которые нас преследуют или тихо над нами
властвуют, страхи, которые нас сковывают, конфликты,
которые расточают нашу энергию. Этого можно
достичь с помощью методов психоанализа.
Такое исследование может проводиться самостоя-
тельно, но гораздо легче осуществлять его при
посредстве другого лица. В любом случае исследование
нужно проводить строго научно, с величайшей объ-
ективностью и беспристрастностью, без предвзятого
15
теоретизирования, а также не позволяя скрытому или
бурному сопротивлению наших страхов, желаний
и эмоциональных предпочтений отпугивать нас от
самопознания или вводить в заблуждение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104