д. и т.п. Допуская сюда
только мысли, связанные с предметом осмысления, мы
создаем качественно-определенную среду.
Наконец важно отметить, что человек с недоста-
точно развитым умом неспособен к полноценной
самоактуализации, осуществлению тех возможностей,
которые скрыты у него в глубине души. В этом плане
важно не только то, о чем мы думаем, но и то, как мы
думаем - стиль, ритм, связность нашего мышления.
Такой хорошо функционирующий ум
- способен сосредоточиться на любом вопросе
и подвергнуть его глубокому рассмотрению
даже при отвлекающих обстоятельствах,
- способен организовывать мысли, воспомина-
ния и образы в целостные массивы инфор-
мации, тотчас обращаясь к ним в случае
необходимости,
- способен сознавать, в каком русле он функ-
ционирует, и при необходимости менять по-
следнее,
- способен всесторонне рассматривать возни-
кающие вопросы, не закрывая глаза на не-
удобные для себя моменты,
- способен создавать насыщенную, качествен-
но-определенную среду мышления,
- способен легко переключаться с одной сис-
темы мысли на другую, спокойно ориен-
тируясь в любой из них,
- способен рассматривать детали, не теряясь
в них, и улавливать общие принципы, не
забывая о деталях.
- ничего не принимает на веру,
- сознает свои границы и способен преодо-
левать их,
- воспринимает свою деятельность как удо-
вольствие, не требующее усилий.
Чтобы выработать такие положительные качества
ума, необходимо время, и медитация с осознанием
служит для этого простым и удивительно эффективным
средством.
Глава 10
ШКОЛА ЖИЗНИ
Поскольку мир не приспосабливается к нашим
планам, мы можем выработать сознательную установку
на приятие неприятных неотвратимых событий, если
таковые случаются. Мы более <не пререкаемся с об-
стоятельствами>, по выражению Марка Аврелия.
Нашей первой непроизвольной реакцией, разумеется,
могут быть жалобы на судьбу и попытки избегнуть ее
или восстать против нее. Но выработав положительную
установку на приятие действительности (что вовсе не
предполагает примирения или согласия с этой действи-
тельностью), мы со временем обнаружим, что способны
лучше понимать происходящее, учиться у него, обра-
щать его себе во благо и бороться с ним, если таковым
будет наш выбор. В любом случае мы сможем теперь не
просто винить все на свете, но взять на себя ответствен-
ность за те действия, мысли и чувства - какими бы они
ни были,- которым мы отдали предпочтение в данной
ситуации. Как гласит индийская поговорка, <чтобы не
сбивать ноги, можно всю землю ковром покрыть, но
дешевле будет купить пару башмаков>.
Такого рода приятие действительности есть самый
быстрый и практичный способ освобождения от
неизбежной ситуации, тогда как сопротивление ей
неумолимо затягивает узел.. Кроме того, переход от
сопротивления к приятию может иметь одно очень
важное следствие: смену реактивной установки на
когнитивную, иными словами, <противодействующего>
отношения к жизни на познавательное. При этом жизнь
начинает восприниматься как школа, где события
и ситуации складываются таким образом, чтобы мы
могли научиться именно тому, что нам нужно. Мы
осознаем, что растем не только благодаря целе-
направленному выполнению определенных упражне-
ний, но прежде всего и главным образом благодаря
сознательному участию в процессе нашей непредска-
зуемо изменчивой жизни.
Установка на приятие предполагает приятие не
только внешней, но и внутренней жизни. Существует
множество способов, позволяющих значительно осла-
бить страх, подавленность и раздражение, но пол-
ностью исключить подобные чувства из человеческой
жизни невозможно. Сражаясь с ними. мы наделяем их
силой, попадая тем самым в порочный круг борьбы.
Принимая их такими, каковы они есть, мы отказываем
им в силе и тем самым ослабляем их. Вместо того, чтобы
раздражаться по поводу собственного раздражения
или, скажем, впадать в депрессию из-за своей депрес-
сии, мы принимаем эти чувства.
ПРИЯТИЕ
1. Подумайте о чем-то таком в своей жизни, чему
вы благодарны - или были благодарны. Это
может быть любимый человек, ваш талант,
хорошее здоровье, красивый цветок и т. д. Живо
представьте его, сознавая его ценность и думая
о том, что он дает вам и чему вы можете у него
научиться.
2. Теперь подумайте о чем-то таком, чего вы
хотели бы в своей жизни избежать. Опять же,
живо представляйте это, пристально наблюдая за
своими реакциями. Наблюдайте за ними, но не
пытайтесь их остановить. Наблюдайте обычную
вашу сратегию неприятия. Сознавайте, как она
проявляется на уровне вашего тела, ваших чувств
и ума.
3. Теперь предположите, что жизнь направляет
вас в вашем росте, общаясь с вами языком событий
и ситуаций. Что она хочет сказать вам посредством
выбранного вами для упражнения события или
ситуации? Раздумывая над этим вопросом, записы-
вайте все возникающие у вас идеи.
4. Теперь вернитесь к тому, чему вы благо-
дарны. Представьте его еще раз, думайте о нем
с признательностью и как можно полнее созна-
вайте свое приятие.
5. Теперь снова переключитесь на неприятную
ситуацию, привнося в нее то приятие, которое вы
только что в себе ощутили. Осознайте преходящий
характер этой неприятной ситуации. Осознайте,
что приятные и неприятные моменты доставляет
вам один и тот же мир, и,- если вы ощущаете
в себе готовность и решимость сделать это,-
сознательно примите установку на приятие дей-
ствительности этого мира.
Если вы не обнаружите в рассматриваемой ситуации
никакого глубинного смысла, это не значит, что вы не
сможете или не захотите принять ее. Приятие абсурда
ситуации ведет к окончательному отказу от сопро-
тивления тому, что есть. Подлинное и полное приятие
есть отказ от каких бы то ни было сравнений, ожиданий
и манипуляций. Стержнем такого приятия служит
ощущение фундаментальной благополучности, <все-
хорошойности> вселенной. Его замечательно передает
одна дзеновская история:
Когда Банцань проходил по рынку, до него донесся
разговор мясника с покупателем. <Дай мне самый
лучший кусок мяса>,- сказал покупатель.
<В моей лавке все самое лучшее>,- ответил
мясник. - <Ты не найдешь здесь куска мяса,
который бы не был самым лучшим>. При этих
словах Банцань стал просветленным.
Глава II
ИСТОЧНИКИ ОТКРОВЕНИЯ
Символы могут оказывать глубокое преобра-
зующее воздействие на нашу психику. Они могут
выполнять также и когнитивную функцию, расши-
ряя наше познание. Как говорил Юнг, символы
<указывают на то, о чем известно очень мало или
вообще ничего>. Они связывают нас с теми
частями нашего существа, которые совершенно
недосягаемы для аналитического ума. Тем самым
108
они учат нас пониманию как непосредственному
усмотрению сути, минуя промежуточную стадию
дискурсивного, <пошагового> мышления, которое
иногда не столько способствует, сколько пре-
пятствует пониманию. Это более глубокое пони-
мание пробуждает такую позабытую челове-
ческую способность, как интуиция.
Разумеется, упомянутые каналы связи с глу-
бинными сферами психики открываются не всегда
и не у всех. Для некоторых людей бриллиант,
например, служит символом Я, гармонии и един-
ства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104
только мысли, связанные с предметом осмысления, мы
создаем качественно-определенную среду.
Наконец важно отметить, что человек с недоста-
точно развитым умом неспособен к полноценной
самоактуализации, осуществлению тех возможностей,
которые скрыты у него в глубине души. В этом плане
важно не только то, о чем мы думаем, но и то, как мы
думаем - стиль, ритм, связность нашего мышления.
Такой хорошо функционирующий ум
- способен сосредоточиться на любом вопросе
и подвергнуть его глубокому рассмотрению
даже при отвлекающих обстоятельствах,
- способен организовывать мысли, воспомина-
ния и образы в целостные массивы инфор-
мации, тотчас обращаясь к ним в случае
необходимости,
- способен сознавать, в каком русле он функ-
ционирует, и при необходимости менять по-
следнее,
- способен всесторонне рассматривать возни-
кающие вопросы, не закрывая глаза на не-
удобные для себя моменты,
- способен создавать насыщенную, качествен-
но-определенную среду мышления,
- способен легко переключаться с одной сис-
темы мысли на другую, спокойно ориен-
тируясь в любой из них,
- способен рассматривать детали, не теряясь
в них, и улавливать общие принципы, не
забывая о деталях.
- ничего не принимает на веру,
- сознает свои границы и способен преодо-
левать их,
- воспринимает свою деятельность как удо-
вольствие, не требующее усилий.
Чтобы выработать такие положительные качества
ума, необходимо время, и медитация с осознанием
служит для этого простым и удивительно эффективным
средством.
Глава 10
ШКОЛА ЖИЗНИ
Поскольку мир не приспосабливается к нашим
планам, мы можем выработать сознательную установку
на приятие неприятных неотвратимых событий, если
таковые случаются. Мы более <не пререкаемся с об-
стоятельствами>, по выражению Марка Аврелия.
Нашей первой непроизвольной реакцией, разумеется,
могут быть жалобы на судьбу и попытки избегнуть ее
или восстать против нее. Но выработав положительную
установку на приятие действительности (что вовсе не
предполагает примирения или согласия с этой действи-
тельностью), мы со временем обнаружим, что способны
лучше понимать происходящее, учиться у него, обра-
щать его себе во благо и бороться с ним, если таковым
будет наш выбор. В любом случае мы сможем теперь не
просто винить все на свете, но взять на себя ответствен-
ность за те действия, мысли и чувства - какими бы они
ни были,- которым мы отдали предпочтение в данной
ситуации. Как гласит индийская поговорка, <чтобы не
сбивать ноги, можно всю землю ковром покрыть, но
дешевле будет купить пару башмаков>.
Такого рода приятие действительности есть самый
быстрый и практичный способ освобождения от
неизбежной ситуации, тогда как сопротивление ей
неумолимо затягивает узел.. Кроме того, переход от
сопротивления к приятию может иметь одно очень
важное следствие: смену реактивной установки на
когнитивную, иными словами, <противодействующего>
отношения к жизни на познавательное. При этом жизнь
начинает восприниматься как школа, где события
и ситуации складываются таким образом, чтобы мы
могли научиться именно тому, что нам нужно. Мы
осознаем, что растем не только благодаря целе-
направленному выполнению определенных упражне-
ний, но прежде всего и главным образом благодаря
сознательному участию в процессе нашей непредска-
зуемо изменчивой жизни.
Установка на приятие предполагает приятие не
только внешней, но и внутренней жизни. Существует
множество способов, позволяющих значительно осла-
бить страх, подавленность и раздражение, но пол-
ностью исключить подобные чувства из человеческой
жизни невозможно. Сражаясь с ними. мы наделяем их
силой, попадая тем самым в порочный круг борьбы.
Принимая их такими, каковы они есть, мы отказываем
им в силе и тем самым ослабляем их. Вместо того, чтобы
раздражаться по поводу собственного раздражения
или, скажем, впадать в депрессию из-за своей депрес-
сии, мы принимаем эти чувства.
ПРИЯТИЕ
1. Подумайте о чем-то таком в своей жизни, чему
вы благодарны - или были благодарны. Это
может быть любимый человек, ваш талант,
хорошее здоровье, красивый цветок и т. д. Живо
представьте его, сознавая его ценность и думая
о том, что он дает вам и чему вы можете у него
научиться.
2. Теперь подумайте о чем-то таком, чего вы
хотели бы в своей жизни избежать. Опять же,
живо представляйте это, пристально наблюдая за
своими реакциями. Наблюдайте за ними, но не
пытайтесь их остановить. Наблюдайте обычную
вашу сратегию неприятия. Сознавайте, как она
проявляется на уровне вашего тела, ваших чувств
и ума.
3. Теперь предположите, что жизнь направляет
вас в вашем росте, общаясь с вами языком событий
и ситуаций. Что она хочет сказать вам посредством
выбранного вами для упражнения события или
ситуации? Раздумывая над этим вопросом, записы-
вайте все возникающие у вас идеи.
4. Теперь вернитесь к тому, чему вы благо-
дарны. Представьте его еще раз, думайте о нем
с признательностью и как можно полнее созна-
вайте свое приятие.
5. Теперь снова переключитесь на неприятную
ситуацию, привнося в нее то приятие, которое вы
только что в себе ощутили. Осознайте преходящий
характер этой неприятной ситуации. Осознайте,
что приятные и неприятные моменты доставляет
вам один и тот же мир, и,- если вы ощущаете
в себе готовность и решимость сделать это,-
сознательно примите установку на приятие дей-
ствительности этого мира.
Если вы не обнаружите в рассматриваемой ситуации
никакого глубинного смысла, это не значит, что вы не
сможете или не захотите принять ее. Приятие абсурда
ситуации ведет к окончательному отказу от сопро-
тивления тому, что есть. Подлинное и полное приятие
есть отказ от каких бы то ни было сравнений, ожиданий
и манипуляций. Стержнем такого приятия служит
ощущение фундаментальной благополучности, <все-
хорошойности> вселенной. Его замечательно передает
одна дзеновская история:
Когда Банцань проходил по рынку, до него донесся
разговор мясника с покупателем. <Дай мне самый
лучший кусок мяса>,- сказал покупатель.
<В моей лавке все самое лучшее>,- ответил
мясник. - <Ты не найдешь здесь куска мяса,
который бы не был самым лучшим>. При этих
словах Банцань стал просветленным.
Глава II
ИСТОЧНИКИ ОТКРОВЕНИЯ
Символы могут оказывать глубокое преобра-
зующее воздействие на нашу психику. Они могут
выполнять также и когнитивную функцию, расши-
ряя наше познание. Как говорил Юнг, символы
<указывают на то, о чем известно очень мало или
вообще ничего>. Они связывают нас с теми
частями нашего существа, которые совершенно
недосягаемы для аналитического ума. Тем самым
108
они учат нас пониманию как непосредственному
усмотрению сути, минуя промежуточную стадию
дискурсивного, <пошагового> мышления, которое
иногда не столько способствует, сколько пре-
пятствует пониманию. Это более глубокое пони-
мание пробуждает такую позабытую челове-
ческую способность, как интуиция.
Разумеется, упомянутые каналы связи с глу-
бинными сферами психики открываются не всегда
и не у всех. Для некоторых людей бриллиант,
например, служит символом Я, гармонии и един-
ства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104