например,
когда одна женщина внезапно обнаружила в себе
субличность Жертвы, она воскликнула: <Если я пе-
рестану жаловаться, то что мне еще остается?> Другие
люди, выявив субличность, в особенности глубоко
укорененную, внезапно чувствуют себя обнаженными
и незащищенными, как если бы броня их раствори-
лась,- что на самом деле и происходит. Однако какой
бы ни была первоначальная эмоциональная реакция,
осознание действительного положения вещей во всех
случаях повышается и, следовательно, повышается
степень свободы. А теперь давайте рассмотрим нес-
колько конкретных примеров.
Роберт, молодой врач, страдал от внутренней
скованности, которая пронизывала все его взаимоотно-
шения, доставляя массу неприятностей. Некая сублич-
ность постоянно оценивала и критиковала все, что
говорилось и делалось окружающими, в первую оче-
редь самим Робертом. В нем словно жил неустанно
поучающий внутренний моралист.
Когда Роберт обратился к этому качеству и попы-
тался вызвать его образ, он увидел старого церковника
в очках, сурового, непреклонного, облаченного во все
черное. Как только Роберт увидел этот четкий образ, он
смог разглядеть в общих чертах и ту скованность,
которая им управляла. Если ранее он ощущал ее как
неясный дискомфорт и просто терпел, то теперь он
впервые смог ее сбросить.
После повторных разотождествлений с сублич-
ностью сурового церковника Роберт записал:
<Я теперь не сужу других, особенно родителей,
и мне легче понять, почему они ведут себя так, а не
иначе. Я отношусь к себе более терпеливо и чувствую
себя более уверенно. Я вижу, что жизнь сложна
и непостижима, и во мне стало больше понимания
и сострадания>.
Нет плохих или хороших субличностей. Все они
выражают какие-то жизненно важные составляющие
нашего существа, хотя поначалу эти составляющие
могут представляться нам отрицательными. Субличнос-
ти становятся вредными только тогда, когда контроли-
руют нас. Поэтому одна из целей нашей работы состоит
в том, чтобы не позволить им подчинять нас себе и,
следовательно, ограничивать,- чтобы обрести спо-
собность отождествляться и разотождествляться с ни-
ми по своему желанию.
Обратимся к опыту Киса, голландца тридцати
с лишним лет: <Однажды, после того как я уже
некоторое время поработал с субличностями,
я увидел следующий образ: я сижу в центре
расположенных по кругу африканских хижин,
в которых живут мои субличности. Они были
настолько сильны, что каждая по очереди распо-
ряжалась мною как своим пленником. Это могло
продолжаться десять минут или десять лет; я не
контролировал ситуацию>.
Что значит быть пленником субличности? Это
значит, что она навязывает нам свойственные себе
стереотипы и не допускает каких-либо иных. Но если
какая-то установка или форма отношения к происходя-
щему оказывается единственно для меня возможной,
она становится нетерпимостью. Если какая-то форма
поведения оказывается единственно для меня возмож-
ной, она становится вынужденной. Если какая-то точка
зрения становится единственно для меня возможной,
она становится шорами. Кис продолжает рассказывать,
как развивался его образ себя:
<И вот как-то, когда я сидел там, я почувство-
вал, что их власти надо мной приходит конец.
Вдруг я впервые явственно ощутил, что могу пойти
в ту или иную хижину и выйти из нее. И я не
обязан находиться в ней, если я того не хочу.
Впоследствии я смог делать это не только
в ситуациях работы с воображением, но и в реаль-
ной жизни>.
Конечная цель в работе с субличностями заклю-
чается в том, чтобы сильнее почувствовать себя как <я>,
как центр личности. Углубляя знакомство с субличнос-
тями, мы стремимся снова стать единым целым, а не
распадаться на множество противоборствующих
суб-<я>. По словам Киса: <Иногда я ощущаю центр как
место, где сохраняется полная тишина, тогда как вокруг
может быть ужасно шумно>.
Из центра мы можем обращаться к той или иной
субличности, управлять ею, поправлять ее, заботиться
о ней. Нужно научиться быть гибким, чтобы не зависеть
от субличностей, но в то же время и не подавлять их
самовыражения и не игнорировать их потребности,
иными словами, уметь им сочувствовать.
Работа с отдельными субличностями - это первый
необходимый шаг. Предприняв его, мы сможем понять
динамику их взаимоотношений и определить, каким
образом нарушается наша целостность.
Хотя выявление в себе ряда субличностей делает нас
богаче и сильнее, следует учитывать, что их мно-
гообразные потребности могут вызвать у нас также
чувство утраты внутреннего единства. Это может
произойти в ситуации больших внешних перемен
и напряженной деятельности. Человек может пуститься
в бесконечный поиск субличностей. Субличностям
несть числа, и они постоянно меняются. Более того, нам
присущи многие общечеловеческие качества, для
каждого из которых также можно подыскать сублич-
ность. Поэтому необходимо выработать фундаменталь-
ную установку на разумное чувство меры. Наступает
момент, когда человек начинает воздвигать для себя
новые лабиринты вместо того, чтобы искать выход из
уже существующих. Как и во всех других случаях
жизни, следует чувствовать момент, когда правильно
будет остановиться, прежде чем произошел перебор.
Более того, наша задача состоит не просто в том, чтобы
отыскать как можно больше субличностей, но прежде
всего в том, чтобы стать их хозяином, постепенно
содействуя согласованию их интересов в рамках живого
целого.
До того, как мы приступили к работе с ними,
субличности - это миры, не связанные между собою,
которые не принимают во внимание и не понимают друг
друга. Но едва их пронизывает осознание, как между
ними начинают устанавливаться связи. Осознание не
только освобождает, но и объединяет.
Люди нередко описывают этот процесс как <размо-
раживание>,- словно лед тает между населяющими их
обитателями, и они сливаются между собой, сохраняя
в то же время свои изначальные черты. Чтобы это стало
возможным, требуется полный переворот нашего
понимания субличностей. Вместо того, чтобы ограни-
читься сознанием их поверхностных проявлений, об
истинном единстве которых говорить действительно не
приходится, нужно научиться видеть в них падшие
проявления архетипов высших качеств.
Любое содержание нашей психики может <пасть>,
быть низведено на более низкую ступень проявления.
Сострадание может превратиться в жалость к себе,
радость в маниакальность, покой в инертность, юмор
в сарказм, смышленность в хитрость и т. д. И наоборот,
содержание сознания можно возвысить, возвести на
более высокую ступень проявления: жалость к себе
становится состраданием и т. д. Действительно, в жиз-
ни нашей нет ничего застывшего, неизменного. И чем
выше мы восходим, тем ближе к единству. Как говорит
Тейяр де Шарден, все восходящее сближается.
Субличности - это падшие или извращенные прояв-
ления непреходящих качеств, которые существуют на
высших уровнях нашей психики. Так, гиперактивную
субличность можно рассматривать - как извращение
архетипа энергии, субличность соблазнителя - как
дальнего родственника любви, субличность упрямца -
как извращенную форму воли и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104
когда одна женщина внезапно обнаружила в себе
субличность Жертвы, она воскликнула: <Если я пе-
рестану жаловаться, то что мне еще остается?> Другие
люди, выявив субличность, в особенности глубоко
укорененную, внезапно чувствуют себя обнаженными
и незащищенными, как если бы броня их раствори-
лась,- что на самом деле и происходит. Однако какой
бы ни была первоначальная эмоциональная реакция,
осознание действительного положения вещей во всех
случаях повышается и, следовательно, повышается
степень свободы. А теперь давайте рассмотрим нес-
колько конкретных примеров.
Роберт, молодой врач, страдал от внутренней
скованности, которая пронизывала все его взаимоотно-
шения, доставляя массу неприятностей. Некая сублич-
ность постоянно оценивала и критиковала все, что
говорилось и делалось окружающими, в первую оче-
редь самим Робертом. В нем словно жил неустанно
поучающий внутренний моралист.
Когда Роберт обратился к этому качеству и попы-
тался вызвать его образ, он увидел старого церковника
в очках, сурового, непреклонного, облаченного во все
черное. Как только Роберт увидел этот четкий образ, он
смог разглядеть в общих чертах и ту скованность,
которая им управляла. Если ранее он ощущал ее как
неясный дискомфорт и просто терпел, то теперь он
впервые смог ее сбросить.
После повторных разотождествлений с сублич-
ностью сурового церковника Роберт записал:
<Я теперь не сужу других, особенно родителей,
и мне легче понять, почему они ведут себя так, а не
иначе. Я отношусь к себе более терпеливо и чувствую
себя более уверенно. Я вижу, что жизнь сложна
и непостижима, и во мне стало больше понимания
и сострадания>.
Нет плохих или хороших субличностей. Все они
выражают какие-то жизненно важные составляющие
нашего существа, хотя поначалу эти составляющие
могут представляться нам отрицательными. Субличнос-
ти становятся вредными только тогда, когда контроли-
руют нас. Поэтому одна из целей нашей работы состоит
в том, чтобы не позволить им подчинять нас себе и,
следовательно, ограничивать,- чтобы обрести спо-
собность отождествляться и разотождествляться с ни-
ми по своему желанию.
Обратимся к опыту Киса, голландца тридцати
с лишним лет: <Однажды, после того как я уже
некоторое время поработал с субличностями,
я увидел следующий образ: я сижу в центре
расположенных по кругу африканских хижин,
в которых живут мои субличности. Они были
настолько сильны, что каждая по очереди распо-
ряжалась мною как своим пленником. Это могло
продолжаться десять минут или десять лет; я не
контролировал ситуацию>.
Что значит быть пленником субличности? Это
значит, что она навязывает нам свойственные себе
стереотипы и не допускает каких-либо иных. Но если
какая-то установка или форма отношения к происходя-
щему оказывается единственно для меня возможной,
она становится нетерпимостью. Если какая-то форма
поведения оказывается единственно для меня возмож-
ной, она становится вынужденной. Если какая-то точка
зрения становится единственно для меня возможной,
она становится шорами. Кис продолжает рассказывать,
как развивался его образ себя:
<И вот как-то, когда я сидел там, я почувство-
вал, что их власти надо мной приходит конец.
Вдруг я впервые явственно ощутил, что могу пойти
в ту или иную хижину и выйти из нее. И я не
обязан находиться в ней, если я того не хочу.
Впоследствии я смог делать это не только
в ситуациях работы с воображением, но и в реаль-
ной жизни>.
Конечная цель в работе с субличностями заклю-
чается в том, чтобы сильнее почувствовать себя как <я>,
как центр личности. Углубляя знакомство с субличнос-
тями, мы стремимся снова стать единым целым, а не
распадаться на множество противоборствующих
суб-<я>. По словам Киса: <Иногда я ощущаю центр как
место, где сохраняется полная тишина, тогда как вокруг
может быть ужасно шумно>.
Из центра мы можем обращаться к той или иной
субличности, управлять ею, поправлять ее, заботиться
о ней. Нужно научиться быть гибким, чтобы не зависеть
от субличностей, но в то же время и не подавлять их
самовыражения и не игнорировать их потребности,
иными словами, уметь им сочувствовать.
Работа с отдельными субличностями - это первый
необходимый шаг. Предприняв его, мы сможем понять
динамику их взаимоотношений и определить, каким
образом нарушается наша целостность.
Хотя выявление в себе ряда субличностей делает нас
богаче и сильнее, следует учитывать, что их мно-
гообразные потребности могут вызвать у нас также
чувство утраты внутреннего единства. Это может
произойти в ситуации больших внешних перемен
и напряженной деятельности. Человек может пуститься
в бесконечный поиск субличностей. Субличностям
несть числа, и они постоянно меняются. Более того, нам
присущи многие общечеловеческие качества, для
каждого из которых также можно подыскать сублич-
ность. Поэтому необходимо выработать фундаменталь-
ную установку на разумное чувство меры. Наступает
момент, когда человек начинает воздвигать для себя
новые лабиринты вместо того, чтобы искать выход из
уже существующих. Как и во всех других случаях
жизни, следует чувствовать момент, когда правильно
будет остановиться, прежде чем произошел перебор.
Более того, наша задача состоит не просто в том, чтобы
отыскать как можно больше субличностей, но прежде
всего в том, чтобы стать их хозяином, постепенно
содействуя согласованию их интересов в рамках живого
целого.
До того, как мы приступили к работе с ними,
субличности - это миры, не связанные между собою,
которые не принимают во внимание и не понимают друг
друга. Но едва их пронизывает осознание, как между
ними начинают устанавливаться связи. Осознание не
только освобождает, но и объединяет.
Люди нередко описывают этот процесс как <размо-
раживание>,- словно лед тает между населяющими их
обитателями, и они сливаются между собой, сохраняя
в то же время свои изначальные черты. Чтобы это стало
возможным, требуется полный переворот нашего
понимания субличностей. Вместо того, чтобы ограни-
читься сознанием их поверхностных проявлений, об
истинном единстве которых говорить действительно не
приходится, нужно научиться видеть в них падшие
проявления архетипов высших качеств.
Любое содержание нашей психики может <пасть>,
быть низведено на более низкую ступень проявления.
Сострадание может превратиться в жалость к себе,
радость в маниакальность, покой в инертность, юмор
в сарказм, смышленность в хитрость и т. д. И наоборот,
содержание сознания можно возвысить, возвести на
более высокую ступень проявления: жалость к себе
становится состраданием и т. д. Действительно, в жиз-
ни нашей нет ничего застывшего, неизменного. И чем
выше мы восходим, тем ближе к единству. Как говорит
Тейяр де Шарден, все восходящее сближается.
Субличности - это падшие или извращенные прояв-
ления непреходящих качеств, которые существуют на
высших уровнях нашей психики. Так, гиперактивную
субличность можно рассматривать - как извращение
архетипа энергии, субличность соблазнителя - как
дальнего родственника любви, субличность упрямца -
как извращенную форму воли и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104